Archive for the ‘மகிஷி’ Category

ஐயப்பனின் கிருத்துவ நண்பன் – வெளுத்தன், வெளுத்தச்சன், ஜெகோமோ பெனிசியோ, செபாஸ்டியன் யார்?:

திசெம்பர் 12, 2015

ஐயப்பனின் கிருத்துவ நண்பன் வெளுத்தன், வெளுத்தச்சன், ஜெகோமோ பெனிசியோ, செபாஸ்டியன்  யார்?:

Myth-story telling Pius Arattukulam about arthunkal

ஆன்மீகதலத்தை, சுற்றுலாதலம் போல வைத்து பொருளாதார ரீதியில் கணக்கு போடுவது: கோடிக்கணக்கில் ஐய்யப்ப பக்தர்கள் வந்து செல்வதினால், போக்குவரத்து, தங்குமிடம், உணவு, மருத்துவ வசதி மற்றும் இதர வசதிகள் முதலியவற்றை வைத்துக் கொண்டு, சுற்றுலா கோணத்தில் ஆராய்ச்சி, கணக்கீடுகள் முதலியன நடந்து வருகின்றன[1]. இப்பக்தர்கள் கூட்டமெல்லாம், “வந்து-சென்றுவிடும்” கூட்டம் ஆதலால், அப்பொழுதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால் போதும் என்ற ரீதியில், குறுவியாபாரிகளை வைத்துக் கொண்டு, பெரிய ஏஜென்ட்-வியாபாரிகள் செயல்பட்டு வருகிறார்கள். திரும்பச் செல்லும் போது, பிரசாதம், டாலர்கள், மாலைகள், பொம்மைகள் முதலியவற்றை வாங்கிச் செல்வார்கள் என்று கணக்குப் போடுகிறார்கள். பக்தி பாடல்கள் அடங்கிய காசட், இப்பொழுது சிடி நிச்சயமாக 5,000 விற்பனையாகும் என்று தீர்மானிக்கின்றனர்[2]. இத்தகைய வியாபார நோக்கு, பக்தியைத் தாக்கும் என்பது திண்ணம். இவையெல்லாமும், “வாவர் பள்ளி” போன்று வருடாவருடம் உருவாக்கப்படுபவை தான். நாளடைவில், சபரிமலை யாத்திரையில், ஒரு அங்கமாகி விடும். ஆகவே, சபரி மலை யாத்திரையின் புனிதத்தைக் காக்க வேண்டும். இடைக்காலத்திலிருந்து, கோவில் கட்டுப்பாடு, ஆங்கிலேயர், கம்யூனிஸ்டுகள் என்று கைமாறி இருக்கும் பட்சத்தில், வருமானம் வருவதால், செலவழிக்கிறோம் / சதி செய்து தருகிறோம்  என்ற நிலையில், அனைத்துமே எச்சரிக்கையுடன்  கவனிக்கப்பட வேண்டியவைதான்.

Veluthatchan, Vavar, arthunkal

ஐயப்பனின் கிருத்துவ நண்பன் வெளுத்தன், வெளுத்தச்சன், ஜெகோமோ பெனிசியோ, செபாஸ்டியன்  யார்?: கிருத்துவர்களும், ஐயப்பனுடைய நண்பர் ஒரு கிருத்துவர் என்ற கதையை உருவாக்கினர். 2008ல் அர்துங்கல் என்ற இடத்தில் உள்ள சர்ச் [Stephanos Church at Arthungal] ஐயப்பனின் நெருங்கிய நண்பனால் கட்டப்பட்டது என்றும், அவன் வேலுதா, வெளுத்தச்சன், அர்துங்கல் வெளுத்தச்சன் [Velutha / Veluthachan / Arthunkal Veluthachan] என்ற கிருத்துவன் என்றும், அதனால், சபரிமலைக்கு போகும் பக்தர்கள் இந்த சர்ச்சுக்கு வந்து செல்ல வேண்டும் ஒரு கதையை ஆரம்பித்தனர்[3]. இது கடற்கரையில் சபரிமலைக்குத் தொலைவில் உள்ளது. வெளுத்தச்சன் = வெளுத்த அச்சன் என்றால், வெள்ளைக்கார அப்பா, அதாவது “பறங்கியன் / வெள்ளைக்காரன்” என்பது மலையாளத்தில் அவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது. உண்மையில் போர்ச்சுகீசியர் இங்கிருந்த ஒரு கோவிலை இடித்து, ஒரு சர்ச்சைக் கட்டினர். பிறகு அது புதுப்பிக்கப்பட்டது. இது அவர்கள் இடித்த எத்தனையோ கோவில்களுள் ஒன்று என்று தெரிகிறது. இதேபோல, இந்த ஆன்ட்ரூஸ் [St Andrew’s Church at Arthunkal in Alappuzha District] சர்ச் பற்றிய கதை வேறுவிதமாக சொல்லப்பட்டது. பயஸ் அரட்டுக்குளம் [Church Vicar Fr Pius Arattukulam] என்ற பாதிரி, இச்சர்ச்சின் பூஜாரிகளில் ஒருவன் ஐயப்பனின் நண்பன் என்று கதையை சொல்ல ஆரம்பித்தார்[4]. இவரின் கதைப்படி, 1584ல் பாதிரியான ஜெகோமோ பெனிசியோ [Fr Jacomo Fenicio] என்பவன் தான் ஐயப்பனின் தோழனாம்! “மனோரமா”வோ, அந்த நண்பன் செபாஸ்டியன் என்றே குறிப்பிடுகிறது[5]. இது இந்து-கிருத்துவ மதங்களின் ஒற்றுமையின் சின்னமாக இருக்கிறது என்று “டெக்கான் ஹெரால்டில்” வந்துள்ளது[6].  அப்பொழுது, “டெக்கான் ஹெரால்டுக்கு”, ஒரு பதில்லை அனுப்பியிருந்தேன், ஆனால், அவர்கள் போடவில்லை.

Arthunkal church at 22 kilometers north of Alappuzha town - imitating Ayappa movement

டெக்கான் ஹெரால்டுக்குஜனவரி.19, 2010ல் அனுப்பிய கமென்ட்ஸ்[7]: “வாவரைப் போலவே, இந்த ஆள், ஐயப்பனின் நண்பன் என்று சொல்வது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. ஐயப்ப பக்தர்களை ஏமாற்றுவதற்கு, “அமர்-அக்பர்-அந்தனி” பாணியில் இக்கதையை உருவாக்கப் பார்க்கிறார்கள் போலும்! இதற்கு சரித்திர ஆதாரம் எதுவுல் இல்லை என்பதனால், முளையிலேயே இதனை கிள்ளியெறிய வேண்டும். தாமஸ் கட்டுக்கதையினை உறுதிசெய்ய, இதனை நுழைத்து, இதனை ஐயப்பனுடன் சம்பந்தப்படுத்த முயல்கிறார்கள். அந்த பாரிஷில் / சர்ச்சில் உள்ள ஆவணங்களை, அவர்கள் தமதிச்சைக்கேற்றவாறு, எப்படி வேண்டுமானாலும் மாற்றி-மாற்றி எழுதி வைத்துக் கொள்ளலாம். அவற்றின் தேதிகளை கண்டுபிடித்தால் உண்மை தெரிந்து விடும். அதனால், அவற்றின் தேதிகள் வரும் வரை கிருத்துவர்கள் அமைதியாக இருப்பது நல்லது”, என்று அனுப்பினேன், ஆனால், அவர்கள் அதனை வெளியிடவில்லை. அதேபோல, அவற்றையும் சோதனைக்கு அனுப்பவில்லை!

Old Church situated behind StAndrews Church of Arthunkal

ஐயப்ப யாத்திரையை காப்பியடித்து நடத்தும் கார்த்திகை மாத விழாக்கள்: ஜூலை 2010ல் இதற்கு பெசிலிகா என்ற அந்தஸ்தை கொடுக்கப்பட்டதால், இவ்வாறான கட்டுக்கதைகளை அவிழ்த்து விடுகிறார்கள் என்று தெரிகிறது. சபரிமலை ஐயப்பன் யாத்திரைப் போலவே, அதே காலத்தில் டிசம்பர்.10 முதல் ஜனவரி 27 தேதிகளில் மாலையணிந்து இந்த சர்ச்சுக்கு வருகின்றனர். ஜனவரி 20ம் தேதி தேரில் செபாஸ்டியன் என்ற கிருத்துவ சாமியை வைத்துக் கொண்டு ஊரவலமாக செல்கின்றனர். “தி இந்து” இதற்கு அளவுக்கு அதிகமாகவே விளம்பரம் கொடுத்து வருகிறது[8]. இங்கு மாலைகளைக் கழற்றி வைக்கின்றனர். உண்மையில், ஐயப்ப பக்தர்கள், விரதத்திற்கு அணிந்த மாலையை இங்கு கழட்டி வைப்பது சரியில்லை. ஆகவே, கிருத்துவர்கள் இந்துக்களை ஏமாற்றவே இத்தகைய முறைகளை புதியதாக ஏற்படுத்துகின்றனர். ஏற்கெனவே, இந்து கோவிலை அடித்து, அதற்குண்டான பெரிய நிலத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டு, தாமஸ் கட்டுக் கதையுடனும் இணைக்கின்றனர்.  வெளுத்தன், வெளுத்தச்சன், அர்துங்கல் வெளுத்தச்சன், ஜெகோமோ பெனிசியோ என்றெல்லாம் சொல்லி, அது செபாஸ்டியன் என்கின்றனர்.  இவ்வாறு கட்டுக்கதைகளைப் புனைவதற்கு இவர்களுக்கு துளிக்கூட வெட்கம் இல்லை என்று தெரிகிறது. 16ம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட, இக்கட்டுக்கதையை இந்தியாவில், போர்ச்சுகீசியரால் பரப்ப ஆரம்பிக்கப் பட்டு, இப்பொழுது, ஐயப்பனின் நண்பன் என்ற நிலையில் வந்துள்ளது.

veluthachan - வாவரை காப்பியடித்து உருவாக்கப்பட்டது

ஐயப்பனின் நண்பர் ஒரு கிருத்துவ பாதிரி: புதிய கதைத் திரிக்கப்படுகிறது!: இத்தலைப்பில், 2010ல் நான் செய்த பதிவு இது[9] – ஃபினிஸியோ என்ற பாதிரி இருந்தானாம். அவனுக்கு இந்து கலாச்சாரம் என்றால் பிடிக்குமாம். அவன் ஐயப்பனுடைய நண்பனாம்…………………….இப்படி ஒரு கதையைத் திரிக்க கிருத்துவர்கள் ஆரம்பித்துள்ளார்கள்! எங்கிருந்து வந்தான் அந்த பாதிரி? 1498ற்கு பிறகு வந்தான், 1632ல் செத்தான் என்றால், அப்பொழுது ஏது ஐயப்பன்! என்ன கேவலம், இப்படியெல்லாம் கூட புரட்டுவேலைகள் செய்வார்களா? பிறகு தாமஸ் புரட்டு வேறு பேசுகிறார்கள்! இதில்தான் அவர்களது போலித்தனமும், கள்ளத்தனமும் வெளிப்படுகிறது. ஐயப்ப பக்தர்களே உஷார்! இந்த போலிகளை நம்பி, ஐயப்பனை விட்டுவிடப் போகிறீர்கள்!

 priest holding sacred mala removed by Ayyappa devotees at Arthunkal Basilica. Photo Manorama

கிருத்துவர்களால் சொல்லப்படும் கதை: 1579ல் எலயிடது ஆட்சியாளன் முதேடது அனுமதி கொடுத்தபோது ஆர்துங்கல் என்ற இடத்தில் இருந்த மார்தோமா / சால்திய கிருத்துவர்கள், தாமஸ் பெயரில் ஒரு குடிசையைக் கட்டினார்களாம். போர்ச்சுகீசியர் அங்கு வந்தபோது பாப்டிஸம் பெறாத அந்த “கிருத்துவர்களை”க் கண்டனராம்! அந்த குடிசையை எடுத்துவிட்டு, “சந்தநந்தராவோஸ்” என்ற பெயரில் 30-11-1581ல் மரத்தினால் மரத்தினால் ஒரு கட்டிடம் கட்டினார்களாம். பிறகு அவர்கள் அந்த “கிருத்துவர்களை” வலுக்கட்டாயமாக “மதம்” மாற்றி, லத்தீன் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்தனராம்! 1584ல் காஸ்பர் பயஸ் என்பவனிருந்தானாம். அவ்வருடமே ஜகோமோ ஃபெனிஸியோ, அரசனின் அனுமதியுடன் கல்லினால் ஒரு சர்ச் கட்ட ஆரம்பித்து, 7 வருடங்களில் – 1591ல் முடித்தானாம். 1619ல் மறுபடியும் அங்கு வேலைக்கு அமர்த்தபட்ட போது அதிசயங்களை செய்ய ஆரம்பித்தானாம். அப்பொழுது அவனுக்குப் பெயர் “வேலுதச்சன்” என்பதாம். 1632ல் செத்துவிட்டானாம். பிறகு அந்த சர்ச் மறுபடி-மறுபடி கட்டப்பட்டதாம். ஆர்துங்கல் சர்ச் – இடித்து, இடித்துக் கட்டப்பட்ட கட்டிடம்! பழைய கட்டிடம் கேரளாவில் இருக்கும் சாதாரண கட்டிடம். முன்பகுதி சர்ச் மாதிரி பிறகு கட்டப்பட்டுள்ளது நன்றாகவே தெரிகிறது. இது சாதாரண வழிபாட்டுக் கூடம். எந்த கோவிலும் இப்படித்தான் இருக்கும். கேரளாவில் கோவில்களை இடித்து, சர்ச்சுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவற்றை மறைக்க, தாமஸ் கட்டுக் கதையை வைத்துக் கொண்டு, இவையெல்லாம் முதல் நூற்றாண்டிலேயே  கட்டப்பட்டன என்று கதை விட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்! மேலும், இந்தியாவில் இத்தகைய கட்டிட மாற்றங்கள் அந்நியர்கள் ஆட்சி காலங்களில் மிகவும் அதிகமாக நடந்துள்ளன. இக்கதைக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

st Sebastian myth develped during 16th cent CE

© வேதபிரகாஷ்

12-12-2015

[1] Muraleedharan, K. P. “Economic Benefits of Pilgrimage Tourism: A Case Study of Sabarimala Pilgrimage with Special Reference to Pandalam Rural Locality in Kerala (India).” (2009).

[2] Shetty, Kavitha. “Divine Pop.” (1990).

[3] http://www.haindavakeralam.com/amritha-tv-spreading-hk14941

[4] Legend has it that one of the early priests of the church was a friend of Lord Ayyappa, the adopted son of the King of a small principality called Pandalam, now in Pathanamthitta District, Church Vicar Fr Pius Arattukulam said.

http://www.deccanherald.com/content/46635/church-portals-open-ayyappa-devotees.html

[5] The belief –Lord Ayyappa, it is said, used to be very friendly with St Sebastian. They were so close that the two were considered brothers by people of both the religions. It is this ideal of religious harmony that draws Sabarimala pilgrims to Arthunkal Basilica.

http://travel.manoramaonline.com/travel/travel-news/why-ayyappa-devotees-visit-arthunkal-basilica.html

[6] A 16th century Catholic Church built by Portuguese missionaries in a coastal hamlet near here stands out as a model of religious harmony with a tradition of hosting Hindu pilgrims returning after worshipping Lord Ayyappa at the famous Sabarimala temple.

Deccan Herald, Church portals open for Ayyappa devotees, Last updated: 13 January, 2010

[7]https://christianityindia.wordpress.com/2010/01/19/%E0%AE%90%E0%AE%AF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%92%E0%AE%B0%E0%AF%81-%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0/

[8] http://www.thehindu.com/news/national/kerala/arthunkal-church-fete-gets-under-way/article6779690.ece

[9]https://christianityindia.wordpress.com/2010/01/19/%E0%AE%90%E0%AE%AF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%92%E0%AE%B0%E0%AF%81-%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B0/

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

திசெம்பர் 12, 2015

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

Believers Church General Assembly Inaugurated by Dr Joseph Mar Thoma, Metropolitan

ஆர்ச்-பிஷப்பாக முடிசூட்டியதற்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதா?: கேரள காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ, பி.சி.ஜார்ஜ், “பிலிவர்ஸ் சர்ச் வேண்டுதல் மட்டும் பணத்தினால் உண்டாகியிருக்கிறது. யோகன்னன் பாரம்பரிய முறைக்கு விரோதமாக ஆர்ச்பிஷப் ஆகியிருக்கிறார்”, என்றார்[1]. அதாவது யோகன்னான் இவர்களுக்கெல்லாம் பணம் கொடுத்தார் என்ரு கூறுகிறார். இந்த பிஷப்புகள் எல்லோருமே பிறகு நீக்கப்பட்டார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது[2]. புரொடெஸ்டென்ட் பிஷப் பென்டகோஸ்டல் பிஷப்பை ஆர்ச்-பிஷபாக்க முடியாது என்றெல்லாம் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கப்பட்டது[3]. ஆனால், யோகன்னனின் செயல்களை யாரும் தடுக்க முடியவில்லை மற்றும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை என்பது கவனிக்கப்பட வேண்டும். கத்தோலிக்க கிருத்துவர்கள் தங்களுக்கு சம்பந்தம் இல்லை என்று அமைதியாக இருக்கலாம். ஆனால், இவையெல்லாம் ஏன் சகித்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, மறைமுகமாக, அமைதியாக ஆதரிக்கப் படுகின்றன என்றால், இவையெல்லாம் இந்துக்களுக்கு எதிராக செயல்படுகின்றன என்பதால் தான் என்ற உண்மை வெளிப்படுகிறது. யோகன்னனின் கிருத்துவ தீவிரவாதம் அவரது புத்தகங்களில் வெளிப்படுகின்றன. “ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு இந்து கிருத்துவனாக மதம் மாற்றப்படும் போது, சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன,” என்று திருவாளர் ஹோகன்னன் கூறுகிறார்[4].

Land-Deed-Policy-BC-redacted - K P yohanan

ஹோகனனின் முறையீடு, அரசு நிலங்களைக் கையகப்படுத்தியது முதலியன: கே.பி. யோஹனன் இந்த நிலங்களை வாங்கியதை எதிர்த்து தொடுத்த வழக்கில், அவர் வாதியாக இருந்த வழக்கில் தீர்ப்பு 2013ல் வெளிவந்தது[5].

Kerala High Court – Gospel For Asia vs The State Of Kerala on 28 February, 2013

 IN THE HIGH COURT OF KERALA AT ERNAKULAM PRESENT:

THE HONOURABLE MR.JUSTICE THOTTATHIL B.RADHAKRISHNAN&THE HONOURABLE MR. JUSTICE A.V.RAMAKRISHNA PILLAI THURSDAY, THE 28TH DAY OF FEBRUARY 2013/9TH PHALGUNA 1934

WP(C).No. 7379 of 2012 (V)

கேரள நில பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் [Land Conservancy Act] ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்றதால், அந்நிலத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. எம்.ஜி. ராஜமாணிக்கம் என்ற சிறப்பு அதிகாரி நியமிக்கப்பட்டு, இப்பிரச்சினை விசாரிக்கப்பட்டது. இதில் முறையீடு-மேல் முறையீடு என்றெல்லாம் இருந்தால் கூட, சட்டவிரோதமாக நிலபரிமாற்றம் நடந்துள்ளது மெய்ப்பிக்கப்பட்டது.

Government to take over three estates

 The Hindu, Updated: May 29, 2015 05:57 IST

The State government has issued orders to take over three estates that were earlier in the possession of Harrisons Malayalam Limited and sold to others. The order for taking over the estates has been issued by special officer M.G. Rajamanickam, who was appointed by the government for resuming the land possessed by the company, also from the transferees or those who occupied the land, under the provisions of the Land Conservancy Act. Orders have been issued to take over 2,700 acres owned by Travancore Rubber and Tea Company and 207 acres owned by Ria Estates and Resorts, both in Thenmala, and 2,263 acres of Cheruvally Estates at Erumeli, a Revenue Department officer said here.

மே 2015ல் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்ற கீழ்கண்ட மூன்று எஸ்டேட்டுகளை அரசே எடுத்துக் கொள்வதாக அறிவித்தது[6].

கம்பெனி / எஸ்டேட்டின் பெயர் இருக்கும் இடம் நிலப்பரப்பு ஏக்கரில்
1 திருவாங்கூர் ரப்பர் அண்ட் டீ கம்பெனி, [Travancore Rubber and Tea Company in Thenmala] தென்மலா 2,700 acres
2 ரியா எஸ்டேட்ஸ் அன்ட் ரிஸார்ட்ஸ் [Ria Estates and Resorts in Thenmala] தென்மலா 207 acres
3 செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ் [Cheruvally Estates at Erumeli] எருமேலி 2,263 acres

BOH-Trust-Deed-P1 K P Yohanan

ஆகஸ்ட்.2015ல் ஹோகனன் நிலத்தை தலித்துகள் ஆக்கிரமிக்க வந்தனராம்: செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ்-ல் இன்னும் பிரச்சினை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது நம்புகின்றவர்களின் சர்ச்சுக்கு சொந்தமான இடமாம். அதே ஹோஹனன் தான் இதற்கும் சொந்தக்காரர். ஆகஸ்ட் 12ம் தேதி அன்று இந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ள வந்த தகராறில் மாத்யூ கவுங்கல் என்பவர் வெட்டப்பட்டுள்ளார். 50 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர்[7]. தலித் குழுக்கள் மேலும் தாக்குதலில் ஈடுபடலாம் என்று போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டது. பொதுவாக சர்ச்சுகள் “தலித்துகளுக்கு” உதவும் என்றுதான் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளும். ஆனால், இங்கு தலித்துகள் தாக்குகின்றனர் என்றது வியப்பாக இருக்கிறது. ஒருவேளை ஹோகனன் டிரஸ்ட் வழக்கில் சாதகமான தீர்ப்பு வராதலால், இவ்வாறு திசைத் திருப்ப முயற்சிகள் மேற்கொள்கிறதா என்று தோன்றுகிறது.

பலவிதமான காரியங்களில் ஈடுபட்டது, ஆனால், சட்டவிரோதங்களுக்கு ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது:

  1. ஒரு கம்பெனியின் நிலத்தை அடுத்த கம்பெனிக்கு விற்றது;
  1. மதநிறுவனம் நிலங்களை வாங்குவது;
  1. கோடிக்கணக்கில் பணம் பெறும் மதநிறுவனம், வியாபரத்தில் ஈடுபடுவது;
  1. போலி ஆவணங்களை வைத்து நிலங்களை விற்றது;
  1. அரசுக்கு சொந்தமான / புறம்போக்கு நிலங்களை விற்றது;
  1. அறிவிக்கப்பட்ட காரியங்களுக்கு பதிலாக, வேறு வேலைகளில் ஈடுபடுவது;
  1. ரப்பர் வாங்குவது, விற்பது, பைன் ஆப்பிள் சாகுபடி செய்வது:
  1. கோடிகளில் அந்நிய பணத்தை பெறுவது, ஆனால், கணக்கு சரியாக வைத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது.
  1. இந்துமதத்தை தூஷிப்பது, சாத்தான் மதம் என்பது;
  1. சுனாமி அழிவையும் மதமாற்றத்திற்கு உதவும் என்று பேசுவது.

இதெல்லாம் நிச்சயமாக மதத்தின் பெயரால், பொருளாதார குற்றங்கள், வரியேய்ப்பு போன்றவற்றிலும் ஈடுபடுவது தெரிகிறது. மேலும் சமகாலத்தில், இந்துமதத்தலைவர்களின் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப் பட்டு வரும் நிலையில், கிருத்துவ மதத்தலைவர்கள் மட்டும், இத்தனை வழக்குகள் இருந்தும், சாதாரணமாக அரசு செயல்பட்டது, அரசியல் ஆதரவு உள்ளது மட்டுமன்றி, அது இந்து நலன்கன்களுக்கு எதிராக செயல்படுகிறது என்றும் புலனாகிறது. மறுபடியும், இந்திய செக்யூலரிஸம் என்றால், இந்து-விரோதம், இந்து-மறுப்பு, இந்து-எதிர்ப்பு என்ற நிலைகளில் தான் செயல்படுகின்றன, என்ற செய்தியைத்தான் தெரிவிப்பதாக உள்ளது.

பிஷப்புகள் - இவர்களுக்கு ஆர்ச்பிஷப் - யோகன்னன்

விகிபீடியா ஹோகனன் எல்லா வழக்குகளிலிருந்தும் விடுபட்டுவிட்டார் என்கிறது: ஹோகனினின் எதிரிகள் அந்நியபணத்தை நிலத்தை அபகரிக்க உபயோகித்தார் மற்றும் அறிவித்த காரியங்களுக்கு இல்லாமல், வேறு வேலைகளுக்கு உபயோகித்தார் என்று குற்றஞ்சாட்டினர். மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் கம்பெனியிடமிருந்து “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” [Believers Church] வாங்கிய நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்றும் அது விற்கமுடியாது என்றும் சொல்லப்பட்டது. இதனால், சட்டத்திற்குப் புறம்பாக நிலத்தை ஆக்கிரமித்ததாக “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட், நிலம் சம்பந்தப்பட்ட ஆவணங்களை மோசடியாக தயாரித்தது என்றும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. இருப்பினும், “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது எந்த குற்றமும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. இதனால், அதற்கு எதிராக தொடுக்கப்பட்ட மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தது. அதே போல அரசுநிலத்தை அபகரித்துக் கொண்டது என்ற வழக்கையும் நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. அந்நியசெலாவணி சட்டத்தின் கீழ், ஆவணங்களை போலியாக தயாரித்தது என்ற குற்றச்சாட்டிலிருந்தும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் விடுவிக்கப்பட்டது.

© வேதபிரகாஷ்

12-12-2015

[1] “Prayer and money makes Believers’ Church. Yohannan has become an archbishop by bypassing the traditional route,” said Kerala Congress(S) MLA P.C. George.

http://archive.indianexpress.com/news/an-archbishop-s-spiritual-factory/323561/2

[2] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2004/02/12/protestant-church-dismisses-two-bishops-after-evangelists-ordination&post_id=23764

[3] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2003/02/18/protestant-bishop-criticized-for-ordaining-pentecostal-archbishop&post_id=22052

[4] This Christian fundamentalist propaganda literature often describes Bharat as a “State of Devil”.  Dr K. P. Yohannan in his book Anant Prakash mein Jeevan Vyatheeth Karain writes: “Every time a Hindu is baptized and converted to Christianity, there is a great disturbance in the State of Devil” (p. 114). Hindu religious and community leaders have been termed as “devils” and “satanic” powers by the same author.

[5]  http://indiankanoon.org/doc/117264200/

[6] http://www.thehindu.com/news/cities/Thiruvananthapuram/government-to-take-over-three-estates/article7258500.ece

[7] There was an encroachment bid at the Cheruvally Estate, owned by Believers Church founder K P Yohannan. Mathew Kavungal (52), native of Erumeli and an employee of the estate was was hacked and three others sustained injuries. Almost 50 persons have been taken into custody. A large contingent of police has been deployed in the area to avoid any untoward incidents. As many as 300 persons from Kattappana and Idukki parts made a bid to encroach the estate Wednesday (August 11, 2015) morning. They stood in different parts of the estate with lethal weapons. Police were camping in the area as they received information that a bid would be made by dalit organisations.

http://kaumudiglobal.com/innerpage1.php?newsid=67569

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

திசெம்பர் 10, 2015

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

Ayyappa baktas entering Vavar mosque.2

விக்கிரகம் இல்லாத மசூதியும், இந்துக்கள் வழிபடும் கல்லும்: வாவர் சமாதி என்றால், அது தர்கா ஆகிறது. ஆனால், வாவர் பள்ளி, மசூதி என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். அதைப் பற்றிய விவரங்கள் இப்படியுள்ளன: சபரிமலையில் உள்ள வாவர் கோவிலில், முகமதிய நம்பிக்கைக்கு ஏற்றவகையில், விக்கிரகம் எதுவும் இல்லை, என்று பெருமையாக சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், வாவரைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு கருங்கல் பாறைப்பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, கல் ஒன்று விக்கிரகம் பதிலாக விராளி வளைவின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்லையும் வணங்குவார்கள் இந்துக்கள் என்பதைக் குறிக்க இதனை வைத்தார்களா அல்லது முன்னர் அங்கிருந்த விக்கிரகத்தை எடுத்துவிட்டனரா என்று தெரியவில்லை. பச்சைநிற பட்டுத் துணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. ஏன் வேறுநிறத்தில் இருக்கக்கூடாது என்று யாரும் கேட்டதில்லை போலும். ஐயப்பமார்களே, கருப்பு உடையை அணியும் போது, கருப்புத் துணியை அந்த கல்லுக்குப் போட்டிருக்கலாமே? “பச்சைதான் எனக்கு பிடித்த கலர்”, என்று யார் சொன்னது? ஒரு பழைய கத்தி ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. வாவருக்கு நைவேத்தியமாக கருமிளகு படைக்கப்படுகிறது. ஒரு முகமதியர் பூஜை செய்து வருகிறார். வரும் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு, முஸ்லிம்கள் விபூதி வைத்து விடுகிறார்கள். வாவருக்கு சந்தனகூடு, கந்தூரி விழாவும் முஸ்லிம்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். அதாவது, அங்கு சமாதி இருக்கிறது என்று முஸ்லிம்கள் எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள் போலும்! இதிலும், இந்துக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

An example of traditional Kerala style of Mosque at Thazhathangady in Kottayam

கேரளாவின் வழிபாடு இடங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது: கேரளாவில் உள்ள கட்டிடங்கள் எல்லாம் மழை, காற்று, புயல் இவற்றை எதிர்கொள்ளும் முறையில், கூரை கூம்பு வடிவத்தில் இருக்கும். மூன்று, நான்கு மாடிகள் இருந்தாலும், உயரம் குறைவாகவும், அகலம் அதிகமாகவும் இருக்குமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். மரம் அதிகமாக உபயோகப்படுத்தப்பட்டு, ஓடுகள் வேயப்பட்டிருக்கும். ஆக இடைக்காலம் வரை, கேரள இந்துக்கள் முகமதியர்களாக மாறிய போது தாங்கள் தங்கியிருந்த வீடுகளையே வழிபடும் இடங்களாக உபயோகப்படுத்தினர். 17-18ம் நூற்றாண்டுகளில் “இஸ்லாமிய மயமாக்கல்” போன்ற முறைகள் தீவிரமாக்கப்படும் வரை, அவ்வாறே இருந்தனர். வழிபடும் ஸ்தலங்களும் அவ்வாறே இருந்தன. இந்த உண்மையினை கீழ்கண்ட மசூதிகளின் அமைப்பிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்:

  1. கேரளாவின் முதல் மசூதி.
  2. சாரமான் பெருமாள் மசூதி.
  3. மித்கல் பள்ளி, கோழிக்கோடு.
  4. தழந்தங்காடி, கோட்டயம்.
  5. முச்சுண்டி
  6. மிஸ்கல் – மூன்றடுக்கு
  7. மாலிக் தீனார் மசூதி

இவற்றின் உட்புறங்கள் இந்து கோவில் போன்றே இருக்கின்றது; விக்கிரகம் இல்லாத வளைவுகள் கூடிய வாசல்களுடன், கர்ப்பகிருகம் உள்ளது; பெரிய குத்து விளக்குகள் பலவித வடிவங்களில் உள்ளன; மரத்தால் ஆன, மண்டபங்கள் முதலியனவும் இருக்கின்றன; மாலிக் தினார் மசூதியில், பழையக் கட்டிடத்தை நடுவில் அப்படியே வைத்துக் கொண்டு, இருபக்கமும் இப்பொழுதைய நவீனகட்டிடப் பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, வாவர் மசூதியும் சமீபத்தில், நாங்கு பக்கங்களிலும் மினாரெட் முதலியற்றுடன், புதியதாக இக்கால மசுதி போலக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதனால், பழைய கட்டிடம் மறைந்து போயிற்று. புகைப்படம் எடுப்பது தடுக்கப்படுவதால் வாவர் பள்ளி எவ்வாறு மாற்றமடைந்தது என்றறிந்து கொள்ள படங்கள் இல்லாமல் இருக்கின்றன. ஆனால், பார்த்தவர்கள் 1950லளிலிருந்து, தங்களது நினைவிலிருந்து அதன் அமைப்பினை கூறுகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.1

கோவில் தர்காவாகி, மசூதியாகி விட்டதா?: இந்துக்கள் எப்படி முகமதியர்களாகி, முசல்மான்களாகி, முஸ்லிம்களாகியுள்ளனரோ, அதுபோல, இந்து கோவில்கள், பள்ளிகளாகி, தர்காக்களாகி, மசூதிகளாக மாற்றப் பட்டிருக்கக் கூடும். இந்துக்களைப் போல, கிருத்துவர்களுக்கோ, முஸ்லிம்களுக்கோ, தங்களது வழிபாட்டு ஸ்தலம் இப்படித்தான் கட்டப்படவேண்டும் என்ற முறை, பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டது. அதுவரை, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இந்துகோவில்கள் தாம் அவர்களது வழிபாட்டு ஸ்தலங்களாக இருந்து வந்தன. இந்த உண்மைதான், அவர்களது சர்ச்சுகள் மற்றும் மசூதிகளின் உட்பக்கம் மெய்ப்பிக்கிறது. இன்றைக்கு தங்களது பூர்வீகத்தை, செயற்கையாக அரேபிய வியாபாரிகள், கூலிகள், அடிமைகளுக்கு சம்பந்தப்படுத்திக் கொள்ள மதம் மாறிய முஸ்லிம்கள் முயல்கிறார்கள். தங்களது குடும்ப மூலங்களை, குலவேர்களை அறுத்துக் கொள்ள துடிக்கிறார்கள். ஆனால், இருக்கும் சரித்திர ஆவணங்கள் அவர்களை வெளிப்படுத்துகின்றன; அவர்களது போலித்தனத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றன; முகத்திரையைக் கிழித்து, உண்மையை பறைச்சாட்டுகின்றன. ஏனெனில், தொடர்ந்து நடந்து வரும் பாரம்பரிய கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் முதலியவை அவர்களது உள்ளூர் மற்றும் இந்திய மூலங்களைத்தான் காட்டுகின்றனவேயன்றி, அரேபிய மூலங்களை எடுத்துக் காட்டுவதாக இல்லை. இதனால் தான் “இஸ்லாம் மயமாக்கல்” என்ற முறையில், ஆசார இஸ்லாத்திற்கு ஒவ்வாதவை என்று அனைத்தையும் அழித்து, துடைத்துவிட இக்கால அடிப்படைவாதிகள் நடவடிக்கை எடுத்து வருகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.2

எரிமேலி கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் பழங்குடியினரின் மூலங்களைக் காட்டுகின்றன: எரிமேலி மகிஷி இறந்த இடமாகக் கருதப் படுகிறது. அதனால், வனவாசிகளுக்கு அது முக்கியமான ஸ்தலமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இடைக்காலத்திற்குப் பிறகும் ஐயப்ப வழிபாட்டுடன் தொடர்பு படுத்தப் பட்டது. அதற்கும் பின்னர், வாவர் கதை உருவாக்கப்பட்டு, மகிசியின் நினைவிடம் “வாவர் பள்ளியாக” மற்றப்பட்டது. ஆனால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கு நடந்து கொண்டுதான் வந்துள்ளது. இது வனவாசி நடனம் போன்றிருந்தாலும், உண்மையில் அதில் விசயங்கள் அடங்கியுள்ளன[1]. இந்துமதத்துடன் மிகவும் மூலங்களைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களை “டிரைப்ஸ்” (Tribes) என்று குறிப்பிட்டு, காட்டுவாசிகள், மலைவாசிகள், நாகரிகமற்றவர்கள் போன்ற எண்ணங்களை மேனாட்டவர்கள் உருவாக்கி வைத்தார்கள். ரிஷிகள், முனிகள், சந்நியாசிகள் முதலியோர் மற்றும் வானபிரஸ்தத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் காடுகளில் தான் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களில் எந்தவித வேறுபாடோ, பாகுபாடோ கிடையாது. ஏனெனில், அவர்களுக்கு வேண்டியவற்றை எல்லாம் வனவாசிகள் தான் செய்து கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, என்பதை விட, அவர்களது பங்கு அதில் முக்கியமாக இருந்தது. இதனால் தான், பழங்குடி தெய்வங்களும், வேதகால தெய்வங்கள் என்று சொல்லப்படுகின்ற தெய்வங்களும் ஒன்றாக இருந்தன[2]. அவர்களுக்கும், இவர்களுக்கும் கோத்திரங்கள் ஒன்றாகவே இருந்தன. ஆனால், வர்த்தமான-கால பேதங்கள் மற்றும் முகமதியர்-ஐரோப்பியர் நுழைவு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சிதைப்பு போன்ற காரியங்களினால், அவை பெரிதும் பாதிக்கப் பட்டன, மாற்றப்பட்டன, மாறின, மாறிக் கொண்டே இருக்கின்றன[3]. இன்றைங்கு எரிமேலி சடங்குகளும் அவ்வாறே உள்ளன. முகமதியர்-முஸ்லிம்களின் ஆக்கிரமிப்பால், மறைமுகமாக செய்து வரும் கெடுபிடி மற்றும் மாற்றங்களினால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கும் மாறி வருகிறது.

Inside Keralas first mosque.3

முஸ்லிம்கள் இதனை மசூதி என்றும், தர்கா என்றும் குறிப்பிடுவதேன்?: இப்படி அங்கங்கு வாவர் பள்ளி, மசூதி என்று வைத்தால், கோடிக்கணக்கில் வரும் பக்தர்கள், உண்டியலில் காசு போடுவார்கள், அதை வைத்தே அந்த மசூதியை பெரிதாகக் கட்டுவார்கள். தர்கா என்பதைப் பிரிப்பார்கள்[4]. மசூதியில் குரான் சொல்லிக்கொடுப்போம் என்று கூட்டத்தைச் சேர்ப்பார்கள். ஒரு நிலையில், தங்களுக்கு இடைஞ்சலாக உள்ளது என்று ஐயப்ப பக்தர்களை தடுக்கலாம், அவ்வழியாக செல்லும் போது சப்தம் போடக் கூடாது எனலாம், “பேட்டைத் துள்ளலை” இனி மேல், வேறு இடத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் எனலாம். எனவே கட்டுக்கதைகளை வளர்ப்பது, அதற்கு புராணம் போன்ற சாயத்தைப் பூசுவது, பிறகு நம்பிக்கைதான் ஆதாரம் என்பது போன்ற முறைகள், வேறுவிதமாகவும் மாறும் என்பதனை, ஐயப்ப பக்தர்கள் ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இங்கெல்லாம் ஐயப்ப பக்த ர்கள் உள்ளே எந்தவிட புகைப்படம் எடுப்பதையும் தடுக்கிறார்கள். அதாவது உள்ளே செய்யப்படும் மாறுதல்களை அறியப்படும் நிலை இல்லாமல் இருக்கிறது. இப்பொழுது இருக்கும் வாவர் மசூதியே, முன்னர் ஒரு சாதாரண கேரளத்து வீடு மாதிரி இருந்தது. பிறகு, சிறிய மசூதியாக அதனை இடித்துக் கட்டினர். இப்பொழுதோ, நான்கு அடுக்குகளில் அது பிரம்மாண்டமான பெரிய மசூதியாக மாறிவிட்டது. இக்கட்டிடத்தைச் சுற்றிலும் முகமதியர்கள் கடை வைத்திருக்கிறார்கள். சபரிமலை காலத்தில், லட்சங்களில் வியாபாரம் நடக்கிறது. அதனால், அமோக லாபம் அடைவது முகமதியர்கள் தாம்.

© வேதபிரகாஷ்

10-12-2015

[1] இந்தியப் பழங்குடியினர் உண்மையில் விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழிற்துறைகளில் சிறந்து விளங்கினார்கள். கனிமவளங்களின் இடங்களை அறிந்து, அவற்றை வெளியே எடுத்து, சுத்தகரித்து, மக்களுக்கு வேண்டிய பொருட்கள், உபகரணங்கள், பாத்திரங்கள் முதலியவற்றை தயாரித்துக் கொடுத்தனர். இயற்கையை தொந்தரவு, பாதிப்பு ஏற்படுத்தாமல் அத்தகைய முறைகளைக் கையாண்டு வந்தார்கள். இதனால், சுற்றுப்புறச்சூழல், அண்ட-பேரண்ட சமநிலைகளில் எந்தவிதமான பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை. அதனால் தான் ஐரோப்பிய காலனிய சக்திகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகமாக ஆராய்ச்சி செய்து புத்தகங்களை எழுதி வைத்தார்கள்.

[2]  அதனால் தான் இக்காலத்தில் உண்மையறியாது, வேதகாலத்தவர், அதிலும் பார்ப்பனர்கள், பழங்குடி தெய்வங்களை அபகரித்துக் கொண்டு, எல்லாவற்றையும் மாற்றிவிட்டார்கள் என்றெல்லாம் திரித்து எழுதி வருகின்றனர்.

[3] இன்றைக்குக் கூட, யாகங்கள் போன்ற சடங்குகள் செய்யவேண்டுமானால், வேண்டிய முலிகைகள், இலைகள், தழைகள், பட்டைகள், கொட்டைகள், பருப்பு வகைகள் முதலியவை எளிதாகக் கிடைப்பதில்லை. அவையெல்லாம் காடுகளில் தாம் கிடைக்கும் என்ற உண்மையினை எளிதாக அறிந்து கொள்ளலாம். அதனால் தான் யாகங்கள் காடுகளில் நடத்தப் பட்டன.

[4] ஆசார இஸ்லாம் தர்காவை, தர்கா வழிபாட்டை, எதிர்க்கின்றது, அது ஹராம் என்றும் சொல்கின்றன. “ஷிர்க்” என்றும் வசைபாடுகின்றது. இருப்பினும், இடத்தை பிடித்துக் கொள்ள, தர்காவை சுவரால் பிரித்து, பக்கத்திலேயே, ஒரு மசூதியை கட்டப்படுகிறது.