Archive for the ‘புலிப்பால்’ Category

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

திசெம்பர் 12, 2015

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

Believers Church General Assembly Inaugurated by Dr Joseph Mar Thoma, Metropolitan

ஆர்ச்-பிஷப்பாக முடிசூட்டியதற்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதா?: கேரள காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ, பி.சி.ஜார்ஜ், “பிலிவர்ஸ் சர்ச் வேண்டுதல் மட்டும் பணத்தினால் உண்டாகியிருக்கிறது. யோகன்னன் பாரம்பரிய முறைக்கு விரோதமாக ஆர்ச்பிஷப் ஆகியிருக்கிறார்”, என்றார்[1]. அதாவது யோகன்னான் இவர்களுக்கெல்லாம் பணம் கொடுத்தார் என்ரு கூறுகிறார். இந்த பிஷப்புகள் எல்லோருமே பிறகு நீக்கப்பட்டார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது[2]. புரொடெஸ்டென்ட் பிஷப் பென்டகோஸ்டல் பிஷப்பை ஆர்ச்-பிஷபாக்க முடியாது என்றெல்லாம் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கப்பட்டது[3]. ஆனால், யோகன்னனின் செயல்களை யாரும் தடுக்க முடியவில்லை மற்றும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை என்பது கவனிக்கப்பட வேண்டும். கத்தோலிக்க கிருத்துவர்கள் தங்களுக்கு சம்பந்தம் இல்லை என்று அமைதியாக இருக்கலாம். ஆனால், இவையெல்லாம் ஏன் சகித்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, மறைமுகமாக, அமைதியாக ஆதரிக்கப் படுகின்றன என்றால், இவையெல்லாம் இந்துக்களுக்கு எதிராக செயல்படுகின்றன என்பதால் தான் என்ற உண்மை வெளிப்படுகிறது. யோகன்னனின் கிருத்துவ தீவிரவாதம் அவரது புத்தகங்களில் வெளிப்படுகின்றன. “ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு இந்து கிருத்துவனாக மதம் மாற்றப்படும் போது, சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன,” என்று திருவாளர் ஹோகன்னன் கூறுகிறார்[4].

Land-Deed-Policy-BC-redacted - K P yohanan

ஹோகனனின் முறையீடு, அரசு நிலங்களைக் கையகப்படுத்தியது முதலியன: கே.பி. யோஹனன் இந்த நிலங்களை வாங்கியதை எதிர்த்து தொடுத்த வழக்கில், அவர் வாதியாக இருந்த வழக்கில் தீர்ப்பு 2013ல் வெளிவந்தது[5].

Kerala High Court – Gospel For Asia vs The State Of Kerala on 28 February, 2013

 IN THE HIGH COURT OF KERALA AT ERNAKULAM PRESENT:

THE HONOURABLE MR.JUSTICE THOTTATHIL B.RADHAKRISHNAN&THE HONOURABLE MR. JUSTICE A.V.RAMAKRISHNA PILLAI THURSDAY, THE 28TH DAY OF FEBRUARY 2013/9TH PHALGUNA 1934

WP(C).No. 7379 of 2012 (V)

கேரள நில பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் [Land Conservancy Act] ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்றதால், அந்நிலத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. எம்.ஜி. ராஜமாணிக்கம் என்ற சிறப்பு அதிகாரி நியமிக்கப்பட்டு, இப்பிரச்சினை விசாரிக்கப்பட்டது. இதில் முறையீடு-மேல் முறையீடு என்றெல்லாம் இருந்தால் கூட, சட்டவிரோதமாக நிலபரிமாற்றம் நடந்துள்ளது மெய்ப்பிக்கப்பட்டது.

Government to take over three estates

 The Hindu, Updated: May 29, 2015 05:57 IST

The State government has issued orders to take over three estates that were earlier in the possession of Harrisons Malayalam Limited and sold to others. The order for taking over the estates has been issued by special officer M.G. Rajamanickam, who was appointed by the government for resuming the land possessed by the company, also from the transferees or those who occupied the land, under the provisions of the Land Conservancy Act. Orders have been issued to take over 2,700 acres owned by Travancore Rubber and Tea Company and 207 acres owned by Ria Estates and Resorts, both in Thenmala, and 2,263 acres of Cheruvally Estates at Erumeli, a Revenue Department officer said here.

மே 2015ல் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்ற கீழ்கண்ட மூன்று எஸ்டேட்டுகளை அரசே எடுத்துக் கொள்வதாக அறிவித்தது[6].

கம்பெனி / எஸ்டேட்டின் பெயர் இருக்கும் இடம் நிலப்பரப்பு ஏக்கரில்
1 திருவாங்கூர் ரப்பர் அண்ட் டீ கம்பெனி, [Travancore Rubber and Tea Company in Thenmala] தென்மலா 2,700 acres
2 ரியா எஸ்டேட்ஸ் அன்ட் ரிஸார்ட்ஸ் [Ria Estates and Resorts in Thenmala] தென்மலா 207 acres
3 செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ் [Cheruvally Estates at Erumeli] எருமேலி 2,263 acres

BOH-Trust-Deed-P1 K P Yohanan

ஆகஸ்ட்.2015ல் ஹோகனன் நிலத்தை தலித்துகள் ஆக்கிரமிக்க வந்தனராம்: செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ்-ல் இன்னும் பிரச்சினை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது நம்புகின்றவர்களின் சர்ச்சுக்கு சொந்தமான இடமாம். அதே ஹோஹனன் தான் இதற்கும் சொந்தக்காரர். ஆகஸ்ட் 12ம் தேதி அன்று இந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ள வந்த தகராறில் மாத்யூ கவுங்கல் என்பவர் வெட்டப்பட்டுள்ளார். 50 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர்[7]. தலித் குழுக்கள் மேலும் தாக்குதலில் ஈடுபடலாம் என்று போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டது. பொதுவாக சர்ச்சுகள் “தலித்துகளுக்கு” உதவும் என்றுதான் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளும். ஆனால், இங்கு தலித்துகள் தாக்குகின்றனர் என்றது வியப்பாக இருக்கிறது. ஒருவேளை ஹோகனன் டிரஸ்ட் வழக்கில் சாதகமான தீர்ப்பு வராதலால், இவ்வாறு திசைத் திருப்ப முயற்சிகள் மேற்கொள்கிறதா என்று தோன்றுகிறது.

பலவிதமான காரியங்களில் ஈடுபட்டது, ஆனால், சட்டவிரோதங்களுக்கு ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது:

  1. ஒரு கம்பெனியின் நிலத்தை அடுத்த கம்பெனிக்கு விற்றது;
  1. மதநிறுவனம் நிலங்களை வாங்குவது;
  1. கோடிக்கணக்கில் பணம் பெறும் மதநிறுவனம், வியாபரத்தில் ஈடுபடுவது;
  1. போலி ஆவணங்களை வைத்து நிலங்களை விற்றது;
  1. அரசுக்கு சொந்தமான / புறம்போக்கு நிலங்களை விற்றது;
  1. அறிவிக்கப்பட்ட காரியங்களுக்கு பதிலாக, வேறு வேலைகளில் ஈடுபடுவது;
  1. ரப்பர் வாங்குவது, விற்பது, பைன் ஆப்பிள் சாகுபடி செய்வது:
  1. கோடிகளில் அந்நிய பணத்தை பெறுவது, ஆனால், கணக்கு சரியாக வைத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது.
  1. இந்துமதத்தை தூஷிப்பது, சாத்தான் மதம் என்பது;
  1. சுனாமி அழிவையும் மதமாற்றத்திற்கு உதவும் என்று பேசுவது.

இதெல்லாம் நிச்சயமாக மதத்தின் பெயரால், பொருளாதார குற்றங்கள், வரியேய்ப்பு போன்றவற்றிலும் ஈடுபடுவது தெரிகிறது. மேலும் சமகாலத்தில், இந்துமதத்தலைவர்களின் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப் பட்டு வரும் நிலையில், கிருத்துவ மதத்தலைவர்கள் மட்டும், இத்தனை வழக்குகள் இருந்தும், சாதாரணமாக அரசு செயல்பட்டது, அரசியல் ஆதரவு உள்ளது மட்டுமன்றி, அது இந்து நலன்கன்களுக்கு எதிராக செயல்படுகிறது என்றும் புலனாகிறது. மறுபடியும், இந்திய செக்யூலரிஸம் என்றால், இந்து-விரோதம், இந்து-மறுப்பு, இந்து-எதிர்ப்பு என்ற நிலைகளில் தான் செயல்படுகின்றன, என்ற செய்தியைத்தான் தெரிவிப்பதாக உள்ளது.

பிஷப்புகள் - இவர்களுக்கு ஆர்ச்பிஷப் - யோகன்னன்

விகிபீடியா ஹோகனன் எல்லா வழக்குகளிலிருந்தும் விடுபட்டுவிட்டார் என்கிறது: ஹோகனினின் எதிரிகள் அந்நியபணத்தை நிலத்தை அபகரிக்க உபயோகித்தார் மற்றும் அறிவித்த காரியங்களுக்கு இல்லாமல், வேறு வேலைகளுக்கு உபயோகித்தார் என்று குற்றஞ்சாட்டினர். மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் கம்பெனியிடமிருந்து “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” [Believers Church] வாங்கிய நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்றும் அது விற்கமுடியாது என்றும் சொல்லப்பட்டது. இதனால், சட்டத்திற்குப் புறம்பாக நிலத்தை ஆக்கிரமித்ததாக “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட், நிலம் சம்பந்தப்பட்ட ஆவணங்களை மோசடியாக தயாரித்தது என்றும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. இருப்பினும், “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது எந்த குற்றமும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. இதனால், அதற்கு எதிராக தொடுக்கப்பட்ட மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தது. அதே போல அரசுநிலத்தை அபகரித்துக் கொண்டது என்ற வழக்கையும் நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. அந்நியசெலாவணி சட்டத்தின் கீழ், ஆவணங்களை போலியாக தயாரித்தது என்ற குற்றச்சாட்டிலிருந்தும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் விடுவிக்கப்பட்டது.

© வேதபிரகாஷ்

12-12-2015

[1] “Prayer and money makes Believers’ Church. Yohannan has become an archbishop by bypassing the traditional route,” said Kerala Congress(S) MLA P.C. George.

http://archive.indianexpress.com/news/an-archbishop-s-spiritual-factory/323561/2

[2] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2004/02/12/protestant-church-dismisses-two-bishops-after-evangelists-ordination&post_id=23764

[3] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2003/02/18/protestant-bishop-criticized-for-ordaining-pentecostal-archbishop&post_id=22052

[4] This Christian fundamentalist propaganda literature often describes Bharat as a “State of Devil”.  Dr K. P. Yohannan in his book Anant Prakash mein Jeevan Vyatheeth Karain writes: “Every time a Hindu is baptized and converted to Christianity, there is a great disturbance in the State of Devil” (p. 114). Hindu religious and community leaders have been termed as “devils” and “satanic” powers by the same author.

[5]  http://indiankanoon.org/doc/117264200/

[6] http://www.thehindu.com/news/cities/Thiruvananthapuram/government-to-take-over-three-estates/article7258500.ece

[7] There was an encroachment bid at the Cheruvally Estate, owned by Believers Church founder K P Yohannan. Mathew Kavungal (52), native of Erumeli and an employee of the estate was was hacked and three others sustained injuries. Almost 50 persons have been taken into custody. A large contingent of police has been deployed in the area to avoid any untoward incidents. As many as 300 persons from Kattappana and Idukki parts made a bid to encroach the estate Wednesday (August 11, 2015) morning. They stood in different parts of the estate with lethal weapons. Police were camping in the area as they received information that a bid would be made by dalit organisations.

http://kaumudiglobal.com/innerpage1.php?newsid=67569

Advertisements

சபரிமலையும், பெண்களும் – கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, கிறிஸ்தவ-முகமதியர்களின் பெண் கடத்தல்கள், இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

திசெம்பர் 12, 2015

சபரிமலையும், பெண்களும் கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, கிறிஸ்தவமுகமதியர்களின் பெண் கடத்தல்கள், இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

ஐயப்பன் மஹிஷியைக் கொன்றது

மஹிஷாசுரமர்த்தனி கதையைத் தழுவி ஒருவாக்கப்பட்டதா?: மஹிஷாசுரன் (எறுமை உருவத்தில் இருந்த) என்ற அரக்கன் மிகவும் மக்களுக்கு தொல்லை, துன்பம் கொடுத்து வந்ததால், தேவர்கள் முதலியோர் வேண்டிக்கொள்ள மும்மூர்த்திகளும் / முத்தேவியரும் சேர்ந்து, ஒரு சக்தியை உருவாக்கினர். அந்த சக்தி / தேவி, மஹிஷாசுரனை வதம் செய்தாள் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இதை தத்ரூபமாக ஆயிரக்கணக்கான சிலைகள், விக்கிரங்களில் கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் வடிக்கப்பட்டுள்ளது. மைசூரில் மகிஷாசுரன் சிலை சாமுண்டி கோவிலுக்கு முன்னர் உள்ளது. அப்பகுதி “எறுமை நாடு” என்றே வழங்கப்பட்டது. எனவே, கேரளத்தில், இக்கதையை மாற்றி, மகிஷாசுரனை, மகிஷியாக்கி, அதாவது பெண்ணாக்கி, அதனை ஒரு பாலகன் கொல்வதாக மாற்றப்பட்டது போலும். மஹிஷாசுரமர்த்தனி அங்கு போற்றப்படும் தெய்வமாக இருக்கும் போது, இங்கோ “கொடியவள் மகிஷி” என்று சித்தரிக்கப்படுவது வியப்பானதே! கிருஷ்ணாவதாரத்தில், குழந்தை பூதனையைக் கொல்வதும், இதேபோல இருப்பது நோக்கத்தக்கது. பூதனை குழந்தைகளைக் கொல்லும் கொடிய பெண்ணாக, அரக்கியாக இருந்தாள். உண்மையில், நேபாளத்தில், தேவி மகிஷாசுரனை வதம் புரிந்த நிகழ்சியை நினைவு கூறும் வகையில், நூற்றுக்கணாக்கான எறுமைகள இன்றும் பலியிட்டு வருகிறார்கள். உயிர்ப்பலியை எதிர்க்கும் கூட்டங்கள் கிருத்துவர்கள்-முகமதியர்கள் பலியிடும் முறைகளை [யுகாரிஸ்ட் முதல் பக்ரீத் வரை] விமர்சிப்பதில்லை. நம்பிக்கையை எதிர்ப்பது என்றால், எல்லோருடைய உயிர்ப்பலி நம்பிக்கையையும் எதிர்க்க வேண்டும்.

Mahisashura mardhin buffalo killing - sculptures

பெண்கள் சபரிமலைக்கு வருவது பற்றிய கட்டுப்பாடு: மேலும், சபரிமலையில் சிறுமிகள் மற்றும் வயதான பெண்கள் தான் அனுமதிக்கப் படுவர் என்று முறையுள்ளது. இது “கந்தன் கோட்டத்து கலந்தொடா மகளிர்ரென்று புறநானூறில் குறிப்பிட்டுள்ளது போலுள்ளது. அதாவது, முருகன் கோவிலுக்கு கன்னிப்பெண்கள், கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்கள் போகக் கூடாது என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இதை எந்த பகுத்தறிவுவாதியும் எடுத்துக் காட்டுவதில்லை. கன்னிப்பெண்கள் சென்றால் கன்னித்தன்மை இழந்து விடுவர் மற்றும் கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்கள் சென்றால் கர்ப்பம் சிதைந்து விடும் என்ற நம்பிக்கையினால் அவ்வாறு சொல்லப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்ட பூதனையையும் நினைவு கூறத்தக்கது, அதாவது, பிறந்த குழந்தைகளை அவள் கொன்று வந்தாள். இவையும் ஜைன-பௌத்த காலங்களில் ஹரிணி, ஹரிதி முதலிய கருப்பைகளைத் திருடித் திண்ணும் தேவதை கதைகளினின்று உருவான நம்பிக்கை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதனால், மாதவிடாய் இல்லாத பெண்கள் தான் உள்ளே அனுமதிக்கப்படுவர்[1] என்பது, அவர்களால் குழந்தை பெற்றெடுக்க முடியாது என்பத்னைக் காட்டுவதாக உள்ளது என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம். இதெல்லாம் முந்தைய “யந்திர-தந்திர-மந்திர” வழிபாட்டு முறைகளைக் காட்டுகிறது. பெண்களை ஈடுபடுத்தி செய்து வந்த அம்முறைகள், ஜைன-பௌத்த காலங்களில் சீரழிந்தது[2]. உண்மையான “யந்திர-தந்திர-மந்திர” சக்தி வழிபாட்டு முறைகளைக் கடந்து, வெறும் பாலியியல் செயல்களில் சுருங்கியதால், தடைகள் பல விதிக்கப்பட்டன. ஜைன-பௌத்த புத்தகங்கள், கதைகள் முதலியனவே இவற்றை நன்றாகவே எடுத்துக் காட்டுகின்றன[3]. ஆனால், இவற்றையெல்லாம் மறைத்து, ஐயப்பன் வழிப்பாட்டின் மூலங்களில் பௌத்தம் இருக்கிறது என்று திரித்து கூறுகிறார்கள்.

Mahisashura mardhini sculptures.jpg

போர்ச்சுகீசியர்களின் குழந்தைகள், பெண்கள் கடத்தல்: உண்மையில் கேரளாவில் “மறுமக்கள் தாயம்” (Matriarchy) முறையுள்ளது என்பதற்கு, முரணாக இருக்கிறது.  பெண்களுக்கு அத்தகைய உரிமைகள் இருக்கிறது எனும்போது, அவர்களுக்கு கட்டுப்பாடு விதிக்கிறார்கள் என்பது முரண்பாடு. மேலும், கேரள பெண்கள் மேலாடை அணியாமல் இருக்கும் நிலையும் உள்ளது[4]. அதனை மற்றவர்கள் தவறாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால், அங்கு இயல்பாக இருந்தது, இருக்கிறது. பிறகு அந்நியர்கள் நுழைவினால், அவர்களது பழக்க-வழக்கங்களும் மாறின. அதாவது, இடைக்காலத்தில், கிருத்துவ மற்றும் முகமதிய மதத்தவர்களின் தாக்குதல்களினால், பெண்களை பாதுகாக்க இம்முறை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். மேலும், போர்ச்சுகீசியர்-அரேபியர் பெண்கள், சிறுமிகளைக் கடத்திக் கொண்டு போகும் கொடிய செயலை செய்து வந்தனர் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது[5]. மீரா என்ற சிறுமியைக் கடத்திக் கொண்டு சென்று, அடிமையாக கொச்சினில் விற்கப்பட்டாள். அவள் மதம் மாற்றப்பட்டு காத்ரினா டி சான் ஜோன் [Catharina de San Joan 1606-1688] என்ற பெயர் வைக்கப்பட்டது. மீரா- ராஜகுமாரியின் ராஜஸ்தானி உடை மெக்சிகோவில் பிரபலமானது.அவள் போர்ச்சுகீசியரால் அனுபவிக்கப் பட்டு மணிலாவுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். பிறகு மெக்சிகோவில் [Acapulco, New Spain (Mexico) then Puebla, Mexico], ஒருவனுக்கு விற்கப்பட்டாள்[6]. இப்படி கத்தோலிக்கக் கிருத்துவர்களால் பாலியல் ரீதியில் கொடுமைப் படுத்தப்பட்ட மீரா அங்கு தெய்மாக்கப்பட்டளாம்! சமீபத்தில் அவள் எப்படி கொடுமைப்படுத்தப்பட்டாள் என்ற விவரங்கள் வெளிவந்தன[7]. இதனால், ராஜஸ்தான் ஆடை அங்கு பிரபலமாகியுள்ளது[8]. கொடுமைகள் வெளியாகியுள்ளன[9]. இப்பொழுது மீராவின் சோகக்கதை வெளியே வந்துள்ளது. ஆனால், இதேபோல, எத்தனை இந்து பெண்கள் அடிமைகளாக கடத்தப்பட்டனர், விற்கப்பட்டனர், எப்படி கஷ்டப்பட்டு, எங்கு இறந்தனர் என்பது ஆண்டவனுக்குத் தான் தெரியும். இதில், ஐரோப்பியர் மற்றும் முகலாய-முகமதியர் முதலியோர் ஒன்றாக வேலை செய்து வந்தனர்[10].

மீராவின் ராஜஸ்தானி உடை மெக்சிகோவில் பிரபலமானது.

இந்து பெண்கள் கடத்தலில் போர்ச்சுகீசியர், முகலாயர் கூட்டு: போர்ச்சுகீசிய-முகலாய பெண்ணடிமை வியாபாரத்தை பிராங்கோயிஸ் பெர்னியர் எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்[11]. பெண்களைக் கடத்திக் கொண்டு வந்து முகலாயர்களுக்கு விற்கப்பட்டு, அவர்கள் ஹேரத்தில் வைக்கப்பட்டார்கள். அதாவது, முகலாய அரசர்கள் அனுபவித்து, பிறகு மற்றவர்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். அவர்களுக்குள் அழகான பெண்களைப் பிரித்துக் கொண்டதும் விளக்கப்பட்டது[12]. “பிள்ளைப் பிடிக்கிறவன் வருகிறான்”, என்று குழந்தைகளை பயமுருத்தும் பழக்கமே அவர்களின் செயல்களில் தான் உண்டானது. இத்தகைய கொடுமைகளை பெண்ணியம் பேசும் இந்திய வீராங்கனைகள் பேசுவதில்லை. மேலும் இப்பொழுதும், கிருத்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் தாக்குதல்களின் இலக்கில் சபரிமலை கோவில் இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. பொதுவாக ஆண்களே அத்தகைய தீவிரவாத தாக்குதல்களில் தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல், படுகாயம் அடைகின்றனர், கொல்லப்படுகின்றனர் எனும் போது, பெண்களும் அங்கு செல்ல ஆரமித்தால், அவர்கள் எளிதில் தாக்குதல்களுக்குட்படுவார்கள் என்பது திண்ணம். ஆனால், இந்த உண்மைகளை மறைத்து, இப்பொழுது, பெண்ணடிமைத் தனம், ஆணாதிக்கம் என்றெல்லாம் இணைதளத்தில் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறார்கள். அதற்கு உலகளவில் ஊடகங்கள் முக்கியத்துவத்தைக் கொடுப்பதும் நோக்கத்தக்கது. உண்மையில், இதெல்லாம் சபரிமலைக்கு எதிராக நடக்கும் பிரச்சாரமே ஆகும்.

© வேதபிரகாஷ்

11-12-2015

[1] இதை எழுதும் நேரத்தில், இதைப்பற்றியும், இந்திய ஊடகங்கள் ஒரு பிரச்சினையை (மாதவிடாய், மாதவிலக்கு) உண்டாக்கி, குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முனைந்துள்ளன.

[2] The yantra-tantra-mantra practices were degraded among the rival Jaina, Buddhist and Saiva groups. In yogclvacara Buddhism, i.e. that represented by the practices described in Bizot’s works, the right-hand path and the left-hand path refer to the same type of practice, e.g. the use of sacred symbolic language and substitution, but distinguish between practice that is aimed at soteriology (right hand) and that which is aimed at worldly goals (left hand), such as protection, destruction of enemies, etc.There the left hand practices are those involving such antinomian practices as using the five impure substances, wine, meat, fish, parched grain and sexual intercourse. (See Mishra 1993: 365 ff. on the different interpretations of left handlright hand from within and without the Saiva Kaula tradition). One could see the use of the terminology ‘left hand’ and ‘right hand’ as closely parallel, if one regards using Buddhism for worldly gains, rather than for altruistic purposes or Nibbftna, as essentially antinomian for Buddhists.

Kate Crosby, Tantric Theravada: A Bibliographic Essay on the Writings of Francois Bizot and otherson the Yog– avacara Tradition, Contemporary Buddhism, Vol. I, No. 2, 2000, pp.141-198.

[3] https://kvramakrishnarao.wordpress.com/2012/02/15/a-study-of-role-of-women-in-jaina-mantra-tantra-and-yantra/

[4] ஜாக்கட்டும் போடாமல் இருந்தனர். அதாவது “யந்திர-தந்திர-மந்திர” முறைகளை ஜைனபௌத்தர்கள் கடைபிடித்த போது, அவ்வாறான நிலையிருந்தது. பிறகு படிப்படியாக கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டு, மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

[5] Markus P. Vink, A Work of Compassion? Dutch slavery and slave trade in the Indian Ocean in the seventeenth century, the paper can be accessed at: http://www.historycooperative.org/proceedings/seascapes/vink.html

[6] http://www.viewzone.com/conc.html

[7] One day, as a 11 or 12-year-old, Meera was walking with her brother when they were kidnapped by a band of pirates, who set sail “towards Cochin, on the Malabar coast, a city where the Portuguese had a pepper factory and a fort”, and where she was sold as a slave. In Cochin, she was evangelised and baptised by the Jesuits, who gave her a Christian name – Catharina de San Joan. After her stay in Cochin, her captors took her to various ports and finally to Manila. She had to endure mistreatment and was subjected to “cruel imprisonment”. She arrived in Acapulco in May 1621 with several slaves and was bought by a rich merchant in Puebla, where she lived the rest of her hard life and died at the age of 82.

http://www.asiantribune.com/news/2003/09/21/indian-princess-who-became-mexican-saint-almost

[8] http://fuckyeahmexico.tumblr.com/post/12558478490/la-china-poblana-actually-came-from-india-which

[9] John Todd, La China Poblana: A Slave from India Who Brought Colour to Mexico, see: http://www.jihntoddjr.com/127%20China/poblana.htm

[10] K. S. Lal, The Moghul Harem, Aditya Prakashan, New Delhi, 1988. See “Collection of Beauties”, pp.165-167.

[11] Francois Bernier, Travels in the Moghul Empire AD 1656-1668, Low Price publications, New Delhi, 1999, p.177, pp.175-178.

[12] S. A. Tirmizi, Edicts of the Mogul Harem, Idara-i-Adbiyat, New Delhi, 1979, p.167 and 21.

வாவர் எத்தனை வாவரடி, வாவருக்கு மூன்று இடங்களில் சமாதிகளா, வாவர் பள்ளி மசூதியா, தர்காவா?

திசெம்பர் 9, 2015

வாவர் எத்தனை வாவரடி, வாவருக்கு மூன்று இடங்களில் சமாதிகளா, வாவர் பள்ளி மசூதியா, தர்காவா?

வாவர் பள்ளி சுற்றியிருக்கும் கடைகளில் அமோக வியாபாரம்

வாவர் எத்தனை வாவரடி?: வாய்வழியாக சமீபத்தில் 100-200 வருடங்களில் புழக்கத்தில் உள்ள கதைகளைத் திரட்டி ஆராயும் போது, “வாவர்” பற்றி காணப்படும் விவரங்கள் இவ்வாறு அறியப்படுகின்றன: இருக்கின்ற கதைகளில் காணப்படும் விவரங்களைத் தொகுத்து, பிரித்து வாவர்கள் யார் என்று பரிசீலிக்கப்படுகிறது:

  1. வாவர் என்பவர் ஒரு முஸ்லிம் பக்கிரி, சந்நியாசி – ஹஜரத் வாவர் பாபா – அரேபியாவிலிருந்து, இந்தியாவுக்கு மதம் பரப்பவந்தார்.
  1. தென்னிந்திய மேற்குக் கடற்கரையில் கொள்ளையடிக்க வந்த கொள்ளைக்காரர்களில் ஒருவன் – வாவர் / வாபர் என்ற கடற்கொள்ளைக்காரன்.
  1. வாவர் ஒரு வழிப்பறி கொள்ளைக்காரன், ஐயப்பனுடன் சண்டையிட்டு, சமாதானம் செய்து கொண்டவன்.
  1. வாவர் என்ற பெயர் “பரமி” என்றதிலிருந்து வந்திருக்கலாம், ஏனெனில், பரமி என்ற வியாபாரிகள் இடைக்காலத்தில் அங்கு வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள். வேணாடு பகுதியில், அப்பெயர் வாவர் மற்றும் பாபர் என்றே அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, அந்த வியாபாரிகளில் ஒருவன் வாவர் ஆகியியிருக்கலாம்[1].
  1. வாவர் என்பவன் ஒரு பௌத்த மதத்தைச் சேந்ர்தவன், அவன் “துவாபரா” என்றழைக்கப்பட்டான். ஆக துவாபர் > தாபர் > வாவர் என்றாகியிருக்கிறது.
  1. வாவர் பாண்டியநாட்டைச் சேர்ந்தவன். திருமலைநாயக்கன் தாக்கியபோது, வாவர் குடும்பம் திருவாங்கூருக்கு இடம் பெயர்ந்தது. சிதறிய 1174 CE ல் பாண்டியர்கள் ஒன்று கூடினர். அப்பொழுது, பண்டல ராஜ்யம் உருவானது[2]. ஐயப்பன் 12 வருட காலங்கள் தான் பூமியில் இருந்தார் என்பதினால், 1162-1174 CE காலம் தான், ஐயப்பன் காலம் என்றாகிறது. அப்படியென்றால், வாவர் அப்பொழுது தான் இருதிருக்க வேண்டும்.
  1. இன்னொரு கதையின் படி, வாவர் தகரிட்டன் தோட்டம் அதாவது சிரியா அல்லது துருக்கியில் அல்லிக்குட்டி மற்றும் பாத்திமா தம்பதியருக்குப் பிறந்தவனாம். பிறக்கும் போதே கால்கள் வளைந்திருந்ததால், அவனுக்கு வாவர் என்ற பெயர் வந்ததாம். அந்நாட்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்டதினால், கப்பலேறி அலைந்தபோது, கேரளாவுக்கு வந்து சேர்ந்தானாம்[3].
  1. ஐயப்பனுடன் போரிட்டுத் தோற்ற ஒரு கொள்ளைக்காரன், முகமதியன். அந்த இளைஞனின் வீரம் கண்டு, ஐயப்பன் தனது கூட்டாளியாக வைத்துக் கொண்டாராம். மலைப்பகுதியில் நடந்த சண்டைகளில், வாவர் ஐயப்பனுக்கு உதவி அளித்திருக்கிறான். நாளடைவில், காடுத்தஸ்வாமி போல, இவனும் ஐயப்பனின் பக்தன் ஆனான்.
  1. ஆழப்புலா மாவட்டத்தை சேர்ந்த திருவள்ளா என்ற பகுதியை அடுத்துள்ள வைப்புர் பகுதி மக்களின் கருத்துப்படி 14-15ம் நூற்றாண்டுகளில்  வாழ்ந்தவர் வாவர். இவர் பிராமண கோத்திரத்தில் பிறந்தவர் என்றும் பின்னர் இஸ்லாத்தை தழுவியவர் என்றும் கூறுகிறார்கள். 

 

  1. வாவர் பிரம்மச்சாரி என்றும், திருமணமானவர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.

ஆக இவ்விதமாக உள்ள வாவர்களிடமிருந்து ஐயப்பக்கால வாவரைக் கண்டு பிடிக்க வேண்டும்.

Ayyappa baktas entering Vavar mosque.5

சரித்திர ஆதாரமில்லாத இக்கட்டுக்கதை 12ம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியிருக்கலாம்: கேரளாவைப் பற்றி சரித்திரம் எழுதியுள்ள எவரும் இத்தகைய நபரைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. பொதுவாக சரித்திரம், சரித்திர வரைவியல் எனும் போது, மார்க்சிஸ்ட் சரித்திராசிரியர்கள் தங்களது அதிகாரத்தைக் காட்டிக் கொள்வார்கள். ஆனால், கேரளவில் இருக்கும் எம். ஜி. எஸ். நாராயணன், ராஜன் குருக்கள், கேசவன் வேலுதட் முதலியோர் தமது கருத்துகளை வெளியிடலாம். அந்த பாபருக்கு குதித்தவர்கள், இந்த பாபருக்கு மௌனமாகத்தான் இருக்கிறார்கள். இவற்றில் எந்த கதைக்கும் சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லை, மற்றும் அத்தகைய நபர் வாழ்ந்ததாகவும் இல்லை. இப்படி இக்கதைகளில் எந்த சரித்திர ஆதாரமும் இல்லாமல், இருக்கின்ற மாயையை வைத்துக் கொண்டு ஆர்பாட்டம் செய்து வருகின்றனர்.  போதாகுறைக்கு, பண்டள தேசத்து அரசனை, வாவருக்கு ஒரு மசூதியைக் கட்டச் சொன்னதாக, ஐயப்பன் சொன்னார் என்று இன்னொரு கதையும் உள்ளது.  பண்டலம் அரசு மதுரையிலிருந்து வந்த பாண்டிய அரசர்களால் 903 CE வாக்கில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது[4]. 12ம் நூற்றாண்டு வாக்கில் கேரளாவுக்கு வந்து தங்கினார்கள். ஆகவே, சரித்திர ஆதாரமில்லாத இக்கட்டுக்கதை அதற்குப் பிறகு 12ம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியிருக்கலாம், என்றும் சொல்லப்படுகிறது. அவ்வாறு உத்தேசங்களை / யேஷ்சங்களை வெளியிட்டாலும், அதற்கான சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லாமல் இருப்பது, கட்டுக்கதைகளின் தன்மையைக் காட்டுகிறது.

ErumeliVavarSwamyDarga

வாவருக்கு மூன்று இடங்களில் மசூதி / தர்கா: வாரருக்கு மூன்று இடங்களில் மசூதி, தர்கா, சமாதி அல்லது நினைவிடம் உள்ளதாகத் தெரிகிறது[5]:

  1. எருமேலியில் உள்ள வாவர் மசூதி அல்லது தர்கா.
  2. சபரிமலையில் உள்ள வாவர் பள்ளி.
  3. எலவள்ளியில் உள்ள செலும்குன்னம் க்ஷேத்ரம் (திரிசூர் மாவட்டம்).

ஆக, இப்படி ஒரே ஆளுக்கு மூன்று இடங்களில் சமாதி உள்ளது என்பது, அந்த கட்டுக்கதையை வளர்ப்பதற்காகத்தான் என்று தெரிகிறது. ஒரு ஆளுக்கு மூன்று உடல்கள் இருக்க முடியாது. மேலும் வாவர் எப்பொழுது, எங்கு, எப்படி இறந்தார் என்று யாருக்கும் தெரியவில்லையாம். இந்த வாவர் சமாதி, தர்கா எனும் இடத்தில் வாவரின் உடலோ, அவரது எலும்புகளோ புதைத்தாகவோ, இருப்பதாகவோ செய்தி இல்லை. அதாவது, உண்மையாகவே ஆளிருந்து இறந்தால் தானே, எலும்பு, எலும்புக்கூடு என்றெல்லாம் கிடைக்கும்! ஐயப்பனுக்கு தோழர், ஐயப்பனின் பாதுகாவலன் என்றெல்லாம் விவரிக்கப்பட்டாலும், முஸ்லிம் அடையாளங்களை மறக்காமல் சேர்க்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த முஸ்லிமிடம் அனுமதி பெற்றுதான், சபரிமலை மீது ஏறவேண்டும் என்ற நம்பிக்கை-சரத்தை உண்டாக்கியிருக்கிறார்கள்[6]. எதிரே சாஸ்தா கோவில் உள்ளது, அங்கு அனுமதி பெற்று செல்லலாம் என்று ஏன் சேர்த்து இருக்கக் கூடாது?

© வேதபிரகாஷ்

09-12-2015

Vavar temple-1

[1] Some say that the name Vavar evolved from the Barami name babar. As you may recall bahrami traders were active in the ocean trade. This name came to be pronounced in the Venad region as Vavar.

http://maddy06.blogspot.in/2008/12/legend-of-vavar.html

Yet another claim is that this Vavar is said to have been a Buddhist saint called Dwapara, which became Dawapr – Babar.

http://maddy06.blogspot.in/2008/12/legend-of-vavar.html

[2] According to the Travancore State Manual, the Rajas of Pandalam ” were always friendly to the Kings of Travancore.” By the time, all members of the family reached Pandalam and a full-fledged kingdom was established, it was 370 ME (1194AD).

http://www.ayyappa.com/RoyalFamilyOfPandalam.htm

[3] http://maddy06.blogspot.in/2008/12/legend-of-vavar.html

[4] http://www.ayyappa.com/RoyalFamilyOfPandalam.htm

[5]  Eliza F. Kent and Tazim R. Kassam (Eds), Lines in water – Religious Boundaries in South Asia, Syracuse University Press, New York, 2013. See, Chapter.3, Vavar Swami: A Hindu-Muslim Saint of Kerala, by Dominique-Sila Khan, pp.78-100.

[6] Dominique-Sila Khan, Vavar Swami: A Hindu-Muslim Saint of Kerala,  Chapter.3, p.85.