Archive for the ‘தூஷண வேலைகள்’ Category

ஆர்.எஸ்.எஸ்.ம் தீவிரவாதமும்: லீனா கீதா ரகுநாத்தின் பேட்டியும், சோதனைக்கு அனுப்பலாம் என்று சொல்லப் பட்ட அசீமானந்தா டேப்பும், கிடப்பில் போட்ட காங்கிரஸ் அரசும் (1)

ஜூலை 16, 2017

ஆர்.எஸ்.எஸ்.ம் தீவிரவாதமும்: லீனா கீதா ரகுநாத்தின் பேட்டியும், சோதனைக்கு அனுப்பலாம் என்று சொல்லப் பட்ட அசீமானந்தா டேப்பும், கிடப்பில் போட்ட காங்கிரஸ் அரசும் (1)

Bhagawat was on UPA terror blacklist - TOI- 15-07-2017

டைம்ஸ்நௌவெளியிட்ட தகவல் [ஜூலை 2017]: சுஷில் குமார் சின்டே, உள்துறை அமைச்சராக இருந்தபோது ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத்தை எப்படியாவது, அந்தப்ப்பிடியில் சிக்கவைத்து, விசாரணைக்குக் கூட்டி வரவேண்டும் என்ற திட்டம் போடப்பட்டதாக தெரிகிறது[1]. உள்துறை அமைச்சகம் கோப்புகளில், அந்நேரத்தில் பதிவான விவரங்களை வைத்துப் பார்க்கும் போது, மோஹன் பகவத்தை எப்படியாவது, தீவிரவாதிகளின் பட்டியலில் சேர்க்க வேண்டும் என்ற முயற்சி நடந்ததாக தெரிகிறது என்கிறது[2]. “நோட்-சீட்” எனப்படுக் குறிப்புகளில் அத்தகைய விவரங்கள் இருப்பதாக வெடிப்புகளை “டைம்ஸ்-நௌ” கூறுகிறது. “அபினவ் பாரத்” என்ற இயக்கத்தினர், அவ்விடங்களில் குண்டு நிகழ்த்தியதாக குற்றஞ்சாட்டப் பட்டது. அதற்கும், ஆர்.எஸ்.எஸ்.சுக்கும் தொடர்பு இருந்தது போல செய்திகள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால், இப்பொழுது “டைம்ஸ்-நௌ”க்கு அளித்த பேட்டியில் ஷின்டே திட்டவட்டமாக மறுத்துள்ளார்[3]. அவ்வாறு இருந்தால், தாராளமாக ஜனங்களுக்கு காட்டலாம், எல்லோரும் தெரிந்து கொள்ளட்டும் என்றார். மேலும், காங்கிரஸ் கட்சியும் அதனை மறுத்துள்ளது[4]. இப்பொழுது உள்துறை அமைச்சராக ராஜ்நாத் சிங் இருப்பதனால், உண்மை என்னவென்று அவர் விளக்கிக் கூறலாம். இந்த கருத்தே, அதாவது, “இந்து பயங்கரவாதம்” மற்றும் அதற்கு ஆர்.எஸ்.எஸ்.சுடன் தொடர்புள்ளது என்ற விவகாரமே லீனா கீதா ரகுநாத் என்பவரின் அசீமானந்தாவுடம் எடுக்கப் பட்டதாகக் கூறப்படும் பேட்டியில் இருந்துதான் தெரியவருகிறது.

Bhagawat was on UPA terror blacklist - TOI- 15-07-2017-CARAVAN story linked

லீனா கீதா ரகுநாத் பேட்டியும், தொடர்ந்த சர்ச்சையும் [பிப்ரவரி 2014]: இதற்காக, பஞ்சுக்லா சிறையில் [Panchkula jail] இருந்த அசீமானந்தாவை மிரட்டி, மோகன் பகவத் பெயரைக் குறிப்பிடச் சொல்லி வற்புருத்தியதாக அல்லது குறிப்பிட்டதாகவும் சில செய்தி குறிப்புகள் வெளியிட்டன.  2014ல் பொது தேர்தல் சமயத்தில், இந்த பேட்டி பிப்ரவரி 2014 காரவன் என்ற சஞ்சிகையில்[5], அசீமானந்தாவின் பேட்டியில் வெளியானது என்பதும் கவனிக்கத் தக்கது. “காரவன்” பத்திரிக்கை நிருபர் லீனா கீதா ரகுநாத் [The Caravan journalist Leena Gita Reghunath] என்பவர், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அசீமானந்தாவை பேட்டி கண்டு, வெளியிட்டதாக அப்பத்திரிக்கைக் குறிப்பே கூறுகிறது[6]. அப்பேட்டியின் தமிழாக்கத்தை இங்கு படிக்கலாம்[7]. லீனா கீதா தான் ஒரு வழக்கறிஞர், அவருக்கு உதவுகிறேன், அவர் வேண்டுமென்றே அவ்வழக்கில் சிக்கவைக்கப்பட்டுள்ளார் என்றெல்லாம் சொல்லி அவரிடம் வந்து பேட்டி எடுத்தார். அசீமானந்தா மறுத்த போது, அவரது சேவைகளைப் பற்றியாவது சொல்லுங்கள் என்று நைஸாக பேட்டி காண ஆரம்பித்தார். அப்பேட்டி வெளிவந்தவுடன் சர்ச்சை ஏற்பட்டது.  அசீமானந்தா தான் பேட்டியில் அவ்வாறு கூறவில்லை என்று திட்டவட்டமாக மறுத்தார்[8]. லீனாவின் பேட்டி தெரியவந்தபோது, இவர் அதனை மறுத்ததோடு, அவர் மீது, சட்டப்படி வழக்குத் தொடரவும் தீர்மானித்தார்[9]. அப்பொழுதும், ஊடகங்கள் அசீமானந்தா வழக்கு தொடருவேன் என்று அந்த நிருபரை மிரட்டினார் என்று தான் தலைப்பிட்டு செய்திகளை வெளியிட்டன[10]. ஏதோ, ஜெயிலில் இருந்தே மானநஷ்ட வழக்கு தொடருவேன் என்பது போலவும் செய்திகள் வெளியிடப்பட்டன[11].

Leena about Aseemananda and NIA-with photo

ஜே.எஸ். ரானாவின் கடிதம் [05-02-2014]: அசீமானந்தாவின் வழக்கறிஞர் ஜே.எஸ்.ரானா என்பவர் 05-02-2014 அன்று, ஊடகங்களுக்கு வெளியிட்ட கடித்தத்தில், இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “நம்பிக்கையாளர், சங்கத்திற்காக அசீமானந்த செய்த தீவிரமான சேவை என்ற தலைப்பில், பிப்ரவரி 1. 2014 தேதியிட்ட “காரவன்” – பத்திரிக்கையில் வெளிவந்த லீனா கீதா ரகுநாத் என்பவரால் எழுதப்பட்ட கட்டுரை பொய்மூட்டையாகும். இது நீதித்துறை நிர்வாகம் மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் வழக்கு நிலுவையில் இருக்கும் நிலையில், குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவருடைய உரிமைகளை மீறி தாக்கும் சதிவேலையாகத் தோன்றுகிறது. கீழே ஒப்பமிட்டுள்ள நான் நப் குமார் சர்கார் எனப்படுகின்ற அசீமானந்தாவிற்காக ஆஜராகும் வழக்கறிஞர் ஆவேன். அவர் எடுத்துக் காட்டியபடி, அந்த கட்டுரையில் உள்ளவை பொய்யானவை, ஆதாரமில்லஆவை மற்றும் இட்டுக்கட்டியவை. என்னுடைய மனுதாரார் அத்தகைய பேட்டியைக் கொடுக்கவில்லை என்று மறுக்கிறார். இந்த மொத்த கதையும், என்னுடைய மனுதாரரின் மதிப்பை சீர்குலைக்க வேண்டுமென்றே, தீய எண்ணத்துடன் விசமத்தனத்துடன் செய்யப்பட்ட சதிதிட்டமாகும். சுவாமி அசீமானந்தா 2005லேயோ அதற்குப் பிறகோ எப்பொழுதும் சொல்லப்பட்ட இயக்கத்தின் பெரிய அதிகாரிகளுடன் என்றுமே, தனியாக [கதவுகள் மூடப்பட்ட அறையில்] இருந்ததில்லை என்கிறார். அதில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றை மெய்ப்பிக்க என்னுடைய மனுதாரர் சவால் விடுகிறார், பொய் என்ற நிலையில் மன்னிப்பு கேட்க கோருகிறார், இல்லையெனில், அவர் மீதும், அப்பத்திரிக்கை மீதும் சட்டப்படி உரிய நடவடிக்கைகள் எடுப்போம்.”

J S Rana press rekease against Leena interview

நிருபர் லீனா கீதா ரகுநாத் சொன்னது (2016ல்புத்தகத்தில் உள்ளது படி)[12]: “என்.. இதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் நிலையில் கடந்த ஆண்டுகளில் எந்த நடவடிக்கையினையும் எடுக்கவில்லை. இக்கதை வெளியே வந்தபோது, என்.. அதனை ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்வோம் என்றார்கள். நாங்கள் அதனை சிடி மற்றும் பென்டிரைவ் போன்றவற்றை அப்பேட்டியை பதிவு செய்து காத்துக் கொண்டிருந்தோம். ஆனால், அவர்கள் வரவில்லை. அதுமட்டுமல்லாதுஇதை எழுதிக் கொண்டிடுக்கும் நேரத்தில் என்.. மட்டுமல்ல, எந்த புலன் விசாரணை ஏஜென்சியும் அசீமானந்தாவின் திடுக்கிடும்வெளிப்படுத்தும் பேச்சை கண்டுகொள்ளவில்லை என்றே தெரிகிறது. கடந்த ஆகஸ்டில், சம்ஜௌதா வழக்கில், பிணைக்காக அசீமானந்தா மனு கொடுத்த போது, என்.. அதனை எதிர்க்கவில்லை. மற்ற வழக்குகளில் சிக்கியுள்ளதால் சிறையில் இருக்கிறார். வழக்குகள் நடந்து வந்தாலும், முக்கியமான சாட்சிகள் தங்களது வஅக்குமூலங்களை மறுத்து வருகின்றனர். அதற்குள், ஓரங்கட்டப்பட்ட என்.. பாகிஸ்தான்.எஸ். தொடர்பு வழக்கை விசாரிக்க ஆரம்பித்து விட்டது. ஆக, தற்பொழுதைய சூழ்நிலைகளில், ஒருவேளை, அசீமானந்த மறுபடியும் சுதந்திர மனிதராகி விட்டால், நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன்”.

Leena about Aseemananda and NIA

சுசில் குமார் ஷின்டே ஜூலை 2017ல் மறுத்தது: அசீமானந்தாவை வைத்துக் கொண்டு ஆர்.எஸ்.எஸ்.சை சிக்கவைக்க காங்கிரஸ் திட்டமிட்டது, இவ்விவகாரங்களினால் தான் சந்தேகிக்கப்பட்டது. ஏனெனில், அந்த காலகட்டத்தில், அதே நேரத்தில் தான், ஷின்டே என்.ஐ.ஏவிற்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். அப்பொழுது, என்..ஐ.ஏவின் தலைமையில் இருந்த சரத் குமார் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, அந்த பேட்டியின் பேட்டி அடங்கிய டேப்பை / ஒலிநாடாவை, புரான்சிக் சோதனைக்கு [forensic evaluation of the interview] அனுப்ப வேண்டும் என்றார். பொதுவாக டேப்-ரிகார்ட் பதிவை ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. அதனை மற்ற ஆதர்ரங்களுடன் இணைத்து சரியாக ஒத்துக்ப் போனால்தான், ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஆனால், அதற்கு ஒப்புதல் தராதலாலும் மற்ற காரணங்களுக்காகவும், அவ்வழக்குக் கிடப்பில் போடப்பட்டது. அதாவது, அந்த டேப் உண்மை என்றால், ஷின்டே ஒப்புதல் அளித்திருக்க வேண்டும். மேலும், லீனா, “இக்கதை வெளியே வந்தபோது, என்.. அதனை ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்வோம் என்றார்கள். நாங்கள் அதனை சிடி மற்றும் பென்டிரைவ் போன்றவற்றை அப்பேட்டியை பதிவு செய்து காத்துக் கொண்டிருந்தோம். ஆனால், அவர்கள் வரவில்லை. அதுமட்டுமல்லாதுஇதை எழுதிக் கொண்டிடுக்கும் நேரத்தில் என்.. மட்டுமல்ல, எந்த புலன் விசாரணை ஏஜென்சியும் அசீமானந்தாவின் திடுக்கிடும்வெளிப்படுத்தும் பேச்சை கண்டுகொள்ளவில்லை என்றே தெரிகிறது.” என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமும் இல்லை. ஏனெனில், லீனா இப்பொழுது தனது கதையினை, ஷின்டே, சிதம்பரம், தி விஜய் சிங், ராகுல் மற்றும் சோனியா பக்கம் திருப்பியிருக்க வேண்டும். ஆனால், செய்யவில்லை. அப்படியென்றால், லீனா போன்றோர், ஒருதலைப் பட்டமாக செயல்படுகின்றனரா?

© வேதபிரகாஷ்

16-07-2017

Bhagawat was on UPA terror blacklist - TOI- 15-07-2017-Samjautha linked

[1] Times of India, Bhagwat was on UPA terror blacklist, Nikunj Garg| Times Now | Updated: Jul 15, 2017, 04:29 PM IST.

[2] http://timesofindia.indiatimes.com/india/bhagwat-was-on-upa-terror-blacklist/articleshow/59602901.cms

[3] Business Standard,  Congress rubbishes report of putting RSS chief Bhagwat’s name in terror list, ANI  |  New Delhi [India July 15, 2017 Last Updated at 23:48 IST.

[4] http://www.business-standard.com/article/news-ani/congress-rubbishes-report-of-putting-rss-chief-bhagwat-s-name-in-terror-list-117071500960_1.html

[5] The Caravan, The Swami Aseemanand Interviews, The transcripts of all four interviews with Aseemanand,  8 February 2014

http://www.caravanmagazine.in/reportage/swami-aseemanand-interviews

[6] In a statement,  The Caravan magazine said: “In the course of over two years, Aseemanand granted four exclusive interviews to The Caravan journalist Leena Gita Reghunath inside Ambala jail, the total duration of which ran into 09 hours and 26 minutes. In the last two interviews, Aseemanand repeated that his terrorist acts were sanctioned by the highest levels of the RSS—all the way up to Mohan Bhagwat, the current RSS chief, who was the organisation’s general secretary at the time… Knowing the national relevance of the sensitive information that Aseemanand revealed to The Caravan journalist, in an interview which was conducted with the full consent of Aseemanand, we place these facts in front of the public, along with a tape recording and transcript of parts of the conversation that mention Mohan Bhagwat.” http://www.caravanmagazine.in/reportage/press-release

[7] http://www.vinavu.com/2014/02/14/rss-terrorism-aseemananda-confessions-1/

http://www.vinavu.com/2014/02/19/rss-terrorism-aseemananda-confessions-2/

http://www.vinavu.com/2014/02/24/rss-terrorism-aseemananda-confessions-3/

http://www.vinavu.com/2014/02/27/rss-terrorism-aseemananda-confessions-4/

http://www.vinavu.com/2014/03/13/rss-terrorism-aseemenanda-confessions-5/

[8] The Hindu, Aseemanand threatens to launch legal action against The Caravan, NEW DELHI:,FEBRUARY 08, 2014 00:04 IST UPDATED: SEPTEMBER 08, 2016 21:21 IST.

[9] http://www.thehindu.com/news/national/aseemanand-threatens-to-launch-legal-action-against-the-caravan/article5665317.ece

[10] TheFirtPost, RSS terror charges: Aneemanand threatens to sue Caravan scribe, Feb.08, 2014. 13:24:26 IST.

[11] http://www.firstpost.com/india/rss-terror-charges-aseemanand-threatens-to-sue-caravan-scribe-1379939.html

[12] Supriya Nair, The Caravan Book of Profiles, Penguin, New Delhi, 2016.

பொறுக்கி, தமிழ் பொறுக்கி, பொறுக்கி சாமி முதலியன – சுனாசானா ஆதரவா-எதிர்ப்பா?

ஜனவரி 24, 2017

பொறுக்கி, தமிழ் பொறுக்கி, பொறுக்கி சாமி முதலியனசுனாசானா ஆதரவாஎதிர்ப்பா?

porukki-twitter-swamy-used-frequently

நான் பொறுக்கி தான்: ஜல்லிக்கட்டுக்காக போராடுபவர்களை பொறுக்கிகள் என்று பா.ஜ.க. மூத்த தலைவர் சுப்பிரமணிய சாமி தனது டுவிட்டர் பக்கத்தில் விமர்சித்ததாக எதிர்ப்புகள் கிளம்பின[1]. பொதுவாக சாமி ஆங்கிலத்தில் ஸ்லாங் போன்ற விதத்தில் வார்த்தைகளை உபயோகப்படுத்துவது உண்டு. அதனை புரிந்து கொள்வது கண்டனம். அவ்விதத்தில் “பொறுக்கி” என்ற வார்த்தை பிரயோகம் உள்ளது. இதைப்பற்றி போலீசிலும் புகார் அளிக்கப்பட்டது. இருப்பினும் தன் தாக்கம் மற்றவர்களிடையே ஏற்பட்டுள்ளது தெரிகிறது. சுப. வீரபாண்டியன், “பொறுக்கி சாமி” என்றார். மெரினாவில் ஒரு பெண் அவரை கிண்டலடித்து பேசிய வீடியோவும் சுற்றில் உள்ளது. அந்நிலையில், அமல் ஹஸன், “யாரோ ஒருத்தர் தமிழ் பொறுக்கிகள் என்று சொன்னார். நான் கண்டிப்பாக தமிழ் பொறுக்கிதான்[2]. எங்கு பொறுக்கினாலும் டெல்லியில் பொறுக்க மாட்டேன்,” என்று பேசியதை, சினி உலகம் என்ற தளம் கமல்ஹாசன் பேசியதை ஆதரித்து செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. எப்போதும் தன் மனதில் பட்டதை வெளிப்படையாக பேசிவிடுவார். அதற்கு பதிலடி தரும் வகையில் கமல்ஹாசன் இன்று பேசியுள்ளார்[3] என்றெல்லாம் விளக்கியது.

porukki-reality-at-marina-kamal-and-swamy

தென்னிந்திய திரைப்பட ஒளிப்பதிவாளர் சங்க விழாவில் கமல்ஹாசன் பேசியது: இந்த நிலையில் சென்னை ஆழ்வார்பேட்டையில் உள்ள ரஷிய கலாசார மையத்தில் 22-01-2017 ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று நடந்த தென்னிந்திய திரைப்பட ஒளிப்பதிவாளர் சங்க விழாவில் நடிகர் கமல்ஹாசன் கலந்துகொண்டு பேசும்போது தன்னை ‘தமிழ் பொறுக்கி’ என்று குறிப்பிட்டார். இதுகுறித்து அவர் பேசியதாவது: ‘‘இணையத்தின் மதிப்பை உலகமே உணர்ந்து கொண்டிருக்கும் வேளையில் ஒளிப்பதிவாளர்களுக்கு தமிழில் இணையம் என்பது மிக முக்கியத் தேவை. ஒளிப்பதிவாளர்களுக்கு இது மிகவும் முக்கியமான இணையதளம்[4]. இந்த இணையதளம் தமிழில் இருப்பதால் ஒளிப்பதிவு தொடர்பான சந்தேகங்களை இதன் மூலம் தெரிந்து கொள்ளலாம். ஒளிப்பதிவில் இருக்கும் சந்தேகங்களை இந்த இணையத்தில் நிறைய கொடுக்க வேண்டும். இணையதளத்தின் பலத்தை இன்று உலகம் உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. குழந்தைப் பருவத்தில் இருந்து ஒளிப்பதிவை வியந்து பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறேன். பல சமயங்களில் கற்பனையை ஊக்குவிக்கும் ஊற்றாக ஒளிப்பதிவாளர்கள் இருக்கிறார்கள். வின்சென்ட் மாஸ்டர், பி.எஸ்.லோகநாத், ஜி.கே.ராமு, பிரசாத் இன்னும் ஏனைய ஒளிப்பதிவாளர்கள் எல்லோரிடமும் கற்றுக் கொண்டுதான் வந்திருக்கிறேன். பொருட்செலவை அதிகமாக்கினால் உலகத் தரத்தை மிஞ்சும் அளவுக்கு நம் ஒளிப்பதிவாளர்களால் படம் எடுக்க முடியும். தொழில்நுட்பத்துக்கு மொழி, இனம், ஜாதி என எதுவும் கிடையாது[5].

 porukki-twitter-subavira-pandian-and-swamy

என்ஜினீயராகவோ, கலெக்டராகவோ ஆகாமல் சினிமாவுக்கு வந்ததில் சந்தோஷம், கலெக்டர் ஆகி இருந்தால் அலங்காநல்லூரில் கெஞ்சிக்கொண்டு நின்று இருப்பேன்:நான் சினிமாவில் எதுவாக ஆக வேண்டும் என்று முடிவு செய்யாத காலத்தில் நடனம், ஒளிப்பதிவு என்று திரைப்படம் சம்பந்தமான எல்லா தொழில்களையும் கொஞ்சம் கொஞ்சம் கற்றேன். தொழில் நுட்ப கலைஞன் ஆவதுதான் எனது விருப்பமாக இருந்தது. ஆனால் நடிகனாகி விட்டேன். உலக தரத்தை மிஞ்சும் தொழில்நுட்ப கலைஞர்கள் நம்மிடம் இருக்கிறார்கள். திறமையான பழம்பெரும் ஒளிப்பதிவாளர்களுடன் பழகி நிறைய விஷயங்களை தெரிந்து கொண்டேன். அவர்களிடம் பாடம் பயின்று இருக்கிறேன். யாரோ ஒருத்தர் தமிழ் பொறுக்கிகள் என்று சொன்னார். நான் கண்டிப்பாக தமிழ் பொறுக்கிதான்[6]. எங்கு பொறுக்கினாலும் டெல்லியில் பொறுக்க மாட்டேன்[7]. திடீரென்று அரசியல் பேசுகிறேன் என்று கருதவேண்டாம்[8]. இது தன்மானம். அரசியல் இல்லை[9]. குழந்தை பருவத்தில் இருந்து சினிமா உலகத்தை பார்க்கிறேன். அப்போது என்ஜினீயராகவோ, கலெக்டராகவோ ஆகாமல் சினிமாவுக்கு வந்ததில் சந்தோஷம்[10]. கலெக்டர் ஆகி இருந்தால் அலங்காநல்லூரில் கெஞ்சிக்கொண்டு நின்று இருப்பேன்[11]. அப்போதெல்லாம் நடிகர்களை விட தொழில்நுட்ப கலைஞர்களைத்தான் அதிகம் பாராட்டுவார்கள். எத்தனையோ ஜாம்பவான்களை பார்த்து இருக்கிறேன். அழுக்கு வேட்டியுடன் என் வீட்டுக்கு வந்து பரட்டை, சப்பாணி என்று 16 வயதினிலே படத்தின் கதையை சொன்னவர்தான் பாரதிராஜா. எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு அந்த படத்தை எடுத்தார் என்பது எனக்கு தெரியும். நான் கோபித்துவிடுவேன் என்று படப்பிடிப்பில் பிலிம் இல்லாமல் வெறும் கேமராவை ஓட்டி இருக்கிறார். 16 வயதினிலே படத்தை இப்போது பார்த்தாலும் அதன் ஏழ்மை நிலை தெரியும். சினிமாவுக்கு இனம் மொழி ஜாதி கிடையாது.’’  இவ்வாறு கமல்ஹாசன் பேசினார்.

aloor-sha-nawas-questioning-swamy-for-his-remarks

ஜல்லிகட்டும், கமல் ஹஸனும்: கமல் ஹஸனும் எல்லா பிரச்சினைகளிலும் மூக்கை நுழைப்பது தெரிகிறது. தொடர்ந்து திரைப்படங்கள் தோல்வியடைந்து வருவதால், விரக்தியினால் கோபம் அதிகமாகியுள்ளது தெரிகிறது. போதாகுறைக்கு, கௌதமியும் தனியாக சென்று விட்டார். அடங்காப்பிடாரி மகள்களை வைத்துக் கொண்டு தவிக்கிறார் என்றே தெரிகிறது. குடும்ப வாழ்க்கை என்ற நிலையில், ஆரம்பித்திலிருந்தே தோல்விடைந்த மனிதராகத்தான் இருந்தார். நல்ல நடிகன் என்ற நிலைமை எல்லாவற்றிற்கும் எந்த விதத்தில் உதவும் என்று தெரியவில்லை. வியாபாரம் என்றால் லாபம் வர வேண்டும், அப்பொழுது தான், ஷோவைத் தொடர்ந்து நடத்த முடியும். பணம் இல்லாததால், பொத்தீஸ் போன்ற விளம்பரங்களில் நடித்ததும் தெரிய வந்தது. எது எப்படியாகிலும், வெள்ளநிவாரண தொகையிலும் சர்ச்சை ஏற்பட்டது. இவரது நாத்திகம், இவரை மக்களிடத்திலிருந்து பிரித்து வைக்கின்றது என்பது தெரிந்த விசயாமாக இருக்கிறது. ஏனெனில், 23-01-2017 அன்று, ஜல்லிக்கட்டு கடவுள் சம்பதப்பட்ட அடங்காக உள்ளதே என்று என்.டி.டி.வி வி நிருபர் கேட்டதற்கு, இவர் சரியாக பதில் சொல்லாமல், மழுப்பியது. அந்த நிருபருக்கே தமாஷாக இருந்தது.

© வேதபிரகாஷ்

24-01-2017

jallikattu-would-held-this-year-samy

[1] சினி-உலகம், நான் டெல்லி பொறுக்கி இல்லைகமல்ஹாசன் பதிலடி, பதிவு செய்த நாள்: ஜனவரி. 23, 2017..

[2] தினத்தந்தி, நான் தமிழ் பொறுக்கிதான்; டெல்லியில் பொறுக்க மாட்டேன்’’; நடிகர் கமல்ஹாசன் பேச்சு, ஜனவரி 23, 01:28 AM.

[3] http://www.cineulagam.com/actors/06/135686

[4] தினமணி, நான் தமிழ் பொறுக்கிதான்: சுப்பிரமணியன் சுவாமிக்கு கமல் பதிலடி, By DIN,  Published on : 23rd January 2017 10:36 AM

[5] http://www.dinamani.com/cinema/cinema-news/2017/jan/23/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81-%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%9F%E0%AE%BF-2636435.html

[6] தினத்தந்தி, நான் தமிழ் பொறுக்கிதான்; டெல்லியில் பொறுக்க மாட்டேன்’’; நடிகர் கமல்ஹாசன் பேச்சு, ஜனவரி 23, 01:28 AM.

[7] http://www.dailythanthi.com/News/CinemaNews/2017/01/23012840/I-porukkitan-Tamil-Delhi-will-not-tolerate–Actor.vpf

[8] தினமலர், நான் தமிழ் பொறுக்கிதான்: சாமி மீது கமல் தாக்கு, பதிவு செய்த நாள்: ஜனவரி. 23, 2017.. 13.47. IST.

[9] http://cinema.dinamalar.com/tamil-news/55426/cinema/Kollywood/Yes-I-am-Tamil-Porukki-kamal-slams-Subramaniya-Swamy.htm

[10] தமிழ்.இந்து, ஆம், நான் தமிழ் பொறுக்கிதான்: கமல்ஹாசன், Published: January 22, 2017 17:29 ISTUpdated: January 22, 2017 18:45 IST

[11] http://tamil.thehindu.com/cinema/tamil-cinema/%E0%AE%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B9%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%A9%E0%AF%8D/article9496139.ece

இரண்டு உடை – ஆபாச-அசிங்க நடனத்தை நடத்த அனுமதி மறுத்து, முன்னர் அனுமதி கொடுத்தற்கு வருந்தி தீர்ப்பளித்த நீதிபதி

நவம்பர் 26, 2016

இரண்டு உடை – ஆபாச-அசிங்க நடனத்தை நடத்த அனுமதி மறுத்து, முன்னர் அனுமதி கொடுத்தற்கு வருந்தி தீர்ப்பளித்த நீதிபதி

adal-padal-dance-court-denied-permission-26_11_2016_007_014

நாமக்கல் மாவட்டத்தில் என்னத்தான் நடக்கிறது? என்பதை நேரில் ஆஜராகி விளக்கம் அளிக்கும்படி நீதிபதி உத்தரவு: நாமக்கல், சேலம், ஈரோடு மாவட்டங்களில் உள்ள சில கோயில்களில் கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்த அனுமதிக்குமாறு, அப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் சம்பந்தப்பட்ட காவல் நிலையங்களுக்கு மனு அளித்தனர்[1]. ஆபாச நடனங்கள் நடைபெறுவதாலும், அதற்கு தடை இருப்பதாலும், காவல்துறை அனுமதி அளிக்கவில்லை. போலீஸ் அனுமதி வழங்காததால், நிகழ்ச்சிக்கு அனுமதியும், பாதுகாப்பும் வழங்கும்படி உத்தரவிடக் கோரி, நாமக்கல் மாவட்டம், ராசிபுரம் தாலுகாவை சேர்ந்த மணி, ராமசாமி உட்பட 6 பேர் தனித்தனியாக, சென்னை ஐகோர்ட்டில் மனு தாக்கல் செய்தனர்[2]. அதில், ‘தங்கள் ஊரில் உள்ள மாரியம்மன் கோவில் திருவிழாவை முன்னிட்டு, ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சியை நடத்த அனுமதி வழங்க போலீசாருக்கு உத்தரவிட வேண்டும்’ என்று கூறியிருந்தனர். “பாதுகாப்பும் வழங்கும்படியும்” என்றதே, “எங்கப்பன் குதிருக்குள் இல்லை” என்ற கதையாக இருக்கிறது.

obscene-and-vulgar-dances-at-temples-judge-misled-by-the-advocateவழக்குக் கோப்புகளைப் பார்த்த்போது நீதிபதிக்கு சந்தேகம் வந்தது: இந்த வழக்கு வெள்ளிக்கிழமை 24-11-2016 அன்று மீண்டும் விசாரணைக்கு வந்தபோது, இந்த மனுவை நீதிபதி பி.என்.பிரகாஷ் [Justice P N Prakash] விசாரித்தார். அப்போது, நாமக்கல் மாவட்டத்தில் கோவில் திருவிழாவில் ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சிக்கு அடிக்கடி அனுமதிக் கேட்டு வழக்கு தொடர்வதை கண்டு சந்தேகம் கொண்டார்[3]. மேலும் “சுயவிளக்க” முனுவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களில் முரண்பாடுகள் இருந்தன. ஒரே வழக்கறிஞர் வேறுபட்ட ஆறு குழுக்களுக்கு ஆஜராவது முதலியனவும் சந்தேகங்களைக் கிளப்பின. எனவே, நாமக்கல் மாவட்டத்தில் என்னத்தான் நடக்கிறது? என்பதை நேரில் ஆஜராகி விளக்கம் அளிக்கும்படி அம்மாவட்டத்தின் போலீஸ் சூப்பிரண்டுக்கு, நீதிபதி உத்தரவிட்டார்[4].

court-declines-permission-for-dance-programmes-at-temple-the-hindu-26-11-2016-1

போலீஸ் அனைத்து விவரங்களையும், ஆதாரங்களுடன் அறிக்கையாக தாக்கல் செய்தது[5]: இதன்படி, போலீஸ் சூப்பிரண்டு எஸ்.மகேஸ்வரன் ஆஜராகி அனைத்து விவரங்களையும், ஆதாரங்களுடன் அறிக்கையாக தாக்கல் செய்தார்[6]. அந்த அறிக்கையில் அவர் கூறியிருப்பதாவது: “கிராமத்தில் உள்ள கோவில் திருவிழாவுக்கு ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சி நடத்த அனுமதி வழங்க போலீசுக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என்று பலர் இந்த ஐகோர்ட்டில் வழக்கு தொடர்கின்றனர். அந்த வழக்கை விசாரிக்கும் ஐகோர்ட்டும், மனுதாரரின் கோரிக்கை சட்டப்படி பரிசீலிக்கும்படி போலீசுக்கு உத்தரவிடுகிறது. இந்த உத்தரவை எடுத்துக் கொண்டு போலீஸ் நிலையத்துக்கு வக்கீல்களுடன், கிராமத்தினர் பலர் கூட்டமாக வந்து விடுகின்றனர். ஐகோர்ட்டே உத்தரவிட்டுள்ளது, அதனால் ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சிக்கு அனுமதி வழங்கவேண்டும் என்று பிரச்சினை செய்து, ஒரு பதற்றமான சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தி விடுகின்றனர்.”

court-declines-permission-for-dance-programmes-at-temple-the-hindu-26-11-2016-2சாதி ரீதியாக மனு, ஆனால், ஆஜராகுவது ஒரே வக்கீல்: போலீஸ் சூப்பிரண்டு தொடர்கிறார், “ஒரு கிராமத்தில் உள்ள பொது கோவிலின் திருவிழாவுக்கு, அந்த கிராமத்தை சேர்ந்த பல்வேறு சாதியினர் தனித்தனியாக இதுபோன்ற ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகின்றனர். இதற்காக ஒவ்வொரு சாதியினரும், தனித்தனியாக இந்த ஐகோர்ட்டில் மனு தாக்கல் செய்து உத்தரவினை பெறுகின்றனர். அந்த உத்தரவின் அடிப்படையில் கிராமத்தில் இதுபோன்ற நிகழ்ச்சியை நடத்தி, தாங்கள் பெரியவர்கள் என்று காட்டிக் கொள்கின்றனர். சந்தைபேட்டை மாரியம்மன் கோவில் திருவிழாவுக்கு ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சி நடத்த 6 பேர் தனித்தனியாக வழக்கு தொடர்ந்து, கடந்த 6-ந் தேதி முதல் 11-ந் தேதி வரை தனித்தனியாக உத்தரவுகளையும் பெற்றுள்ளனர். அதேநேரம், இந்த 6 மனுதாரருக்கும் ஆஜரானவர் ஒரே வக்கீல் தான்,” இவ்வாறு அதில் கூறப்பட்டு இருந்தது. ஆக, கோவில் திருவிழா நடத்துவதை விட, மற்ற விவாகரங்கள் தான், அதிகமாக இருக்கின்றன. ஜாதி-கட்சி-பணம் வசூல் போன்ற விவகாரங்கள் பின்னணியில் இருக்கும் போது, கடவுள், கடவுள் நம்பிக்கை, கோவில்…….முதலியவற்றாஇப் பற்றி இவர்கள் எப்படி கவை கொள்வார்கள்?

obscene-and-vulgar-dances-at-templesநல்ல அனுபவம்பெண்கள் இரண்டு ஆடைகளை மட்டும் உடலில் போட்டுக் கொண்டு, ஆபாசமாக ஆடுகின்றனர். ஆண்கள் குடிபோதையில் ஆடுகின்றனர்: இந்த அறிக்கையை படித்து பார்த்து அதிர்ச்சியடைந்த நீதிபதி பி.என்.பிரகாஷ், ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சியின் வீடியோ காட்சியையும் போலீசாரிடம் இருந்து வாங்கி பார்த்தார். இதன்பின்னர் நீதிபதி பி.என்.பிரகாஷ் பிறப்பித்த உத்தரவில் கூறியிருப்பதாவது: “இந்த ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சிக்கு அனுமதி கேட்டு தொடரப்பட்ட மனுக்களை சட்டப்படி பரிசீலிக்கும்படி போலீசாருக்கு நான் தான் பல்வேறு தேதிகளில் உத்தரவிட்டேன். அந்த உத்தரவுகள் எல்லாம், வக்கீல்கள் மீது வைத்துள்ள நல்ல எண்ணத்தின் அடிப்படையில் பிறப்பித்தேன். கோயில்களில் கலை நிகழ்ச்சிகளுக்கு அனுமதியளிக்கும்படி, ஏற்கெனவே பல உத்தரவுகளை பிறப்பித்துள்ளேன். இதற்காக ஆழ்ந்த வேதனை, வருத்தத்தைத் தெரிவிக்கிறேன். கடந்த காலத்தில் நடந்த கெட்ட சம்பவங்கள் எல்லாம் ஒரு மனிதனுக்கு நல்லதொரு அனுபவத்தை கொடுக்கும். அதில் நீதிபதியான நான் ஒன்றும் விதிவிலக்கு அல்ல. எனக்கும் இது ஒரு நல்ல அனுபவத்தை கொடுத்துள்ளது.”

 obscene-and-vulgar-dances-at-temples-judge-p-n-prakash

நடக்கும் நடனங்கள் சட்டத்தில் உள்ள விளக்கங்களையும் மீறுயுள்ளன: நீதிபதி தொடர்கிறார், நாமக்கல் மாவட்டத்தில் நடக்கும் ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சியின் வீடியோ காட்சியை பார்த்தோம்[7]. பெண்கள் இரண்டு ஆடைகளை மட்டும் உடலில் போட்டுக் கொண்டு, ஆபாசமாக ஆடுகின்றனர்[8]. ஆண்கள் குடிபோதையில் ஆடுகின்றனர். அது நிச்சயமாக அபாசம் மற்றும் அசிங்கம் என்ற வார்த்தைகளின் [ surpassed the very definition of the words “obscenity” and “vulgarity”] விளக்கத்தையும் மீறுகின்றன[9]. குழந்தைகள், மாணவர், முதியோர், பெண்கள் இதனால் பாதிக்கப்படுவது நிச்சயம்[10]. அதுமட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சாதியினரும், இதுபோன்ற நிகழ்ச்சியை தனித்தனியாக நடத்துவதால், இதில் ஏற்படும் சிறு பிரச்சினைகள் கூட மிகப்பெரிய சாதி கலவரமாக மாறி விடுகிறது என்று போலீசார் தன் அறிக்கையில் கூறியுள்ளனர். மேலும், சேலத்தை சேர்ந்த தமிழ்நாடு திரைப்பட மேடை நடனக்கலைஞர்கள் நலச்சங்கம், இதுபோன்ற ஆடல் பாடல் நிகழ்ச்சிகளுக்கு தடை விதித்தால், தங்களது வாழ்வாதாரம் பாதிக்கப்படுவதாக தன்னிடம் மனு கொடுத்துள்ளதாகவும் நாமக்கல் மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு தன் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்”.

© வேதபிரகாஷ்

26-11-2016

temple-dance-acceotable-form

[1] தினமணி, கோயில் விழாக்களில் ஆபாச நடனம் நடத்த எந்த உரிமையும் கிடையாது: உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவு, Published on : 26th November 2016 02:55 AM .

[2]http://www.dinamani.com/tamilnadu/2016/nov/26/%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%86%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9A-%E0%AE%A8%E0%AE%9F%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%9F%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4-%E0%AE%8E%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4-%E0%AE%89%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%9F%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AF%81-%E0%AE%89%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%A8%E0%AF%80%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%89%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%B0%E0%AE%B5%E0%AF%81-2605107.html

[3] தினகரன், கோயில் விழாக்களில் ஆடல், பாடல் நிகழ்ச்சிக்கு உயர்நீதிமன்றம் அனுமதி மறுப்பு, Date: 2016-11-25 19:57:45.

[4] http://www.dinakaran.com/Latest_Detail.asp?Nid=261508

[5] லைவ்டே, கோவில் திருவிழாக்களில் ஆடல், பாடல் நிகழ்ச்சி நடத்த உயர் நீதிமன்றம் அனுமதி மறுப்பு !!, ஜூலை.2, 2013.

[6] http://liveday.in/chennai-online-tamil-news/hc-refused-to-allow-archestra/

[7] The Times of India, HC says no for two piece dance at temple festivals, TNN | Updated: Nov 26, 2016, 02.14 AM IST.

[8] http://timesofindia.indiatimes.com/city/chennai/HC-says-no-for-two-piece-dance-at-temple-festivals/articleshow/55628876.cms

[9] Indian Express, Judge regrets grant of permission for ‘adal-padal’, By Siva Sekaran  |  Express News Service  |   Published: 26th November 2016 04:00 AM, Last Updated: 26th November 2016 04:00 AM.

[10] http://www.newindianexpress.com/states/tamil-nadu/2016/nov/26/judge-regrets-grant-of-permission-for-adal-padal-1542780.html

தாவூத் இப்ராஹிம் கூட்டாளி திருமலை கோவிலுக்குள் நுழைந்துள்ளான் – இந்துக்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம்!

ஜனவரி 20, 2014

தாவூத் இப்ராஹிம் கூட்டாளி திருமலை கோவிலுக்குள் நுழைந்துள்ளான் – இந்துக்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம்!

 

Devotees protested the entry of Dawood aide inside Tirumala Temple 2014

Devotees protested the entry of Dawood aide inside Tirumala Temple 2014

தீவிரவாதிசோட்டாஷகீல்கூட்டாளிதிருமலைக்குவந்துஏழுமலையானைரகசியமாகதரிசனம்: திருப்பதி ஏழுமலையான் கோவில் தீவிரவாதிகளின் அச்சுறுத்தலில் உள்ளது. பக்தர்கள் என்ற போர்வையில் தீவிரவாதிகள் ஊடுருவி தாக்குதல் நடத்தக்கூடும் என்பதால் திருமலை முழுவதும் பாதுகாப்பை பலப்படுத்த வேண்டும் என்று மத்திய உளவுத்துறை எச்சரிக்கை விடுத்து உள்ளது. இந்த நிலையில் மும்பை தொடர்குண்டு வெடிப்பு சதிகாரன் தாவூத் இப்ராகிமுக்கு வலது கரமாக செயல்பட்ட தீவிரவாதி சோட்டா ஷகீல் கூட்டாளி திருமலைக்கு வந்து ஏழுமலையானை ரகசியமாக தரிசனம் செய்த தகவல் தற்போது வெளியாகி உள்ளது[1]. அவரது பெயர் அஜய் நவீந்தர் (Ajay Navandar )[2]. மும்பையைச் சேர்ந்த இவர் சோட்டா ஷகீல் உதவியாளர். திருப்பதி கோவிலில் கடந்த 11–ந்தேதி ஏகாதசி விழாவும், 12–ந்தேதி துவாதசி விழாவும் கொண்டாடப்பட்டது. 2 நாட்கள் விழாவிலும் 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வி.ஐ.பி. பாஸ்கள் விநியோகிக்கப்பட்டு தரிசனத்துக்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். அப்போது சோட்டா ஷகீல் கூட்டாளி அஜய்நவீந்தர் வி.ஐ.பி. மரியாதையுடன் 2 முறை தரிசனம் செய்தது பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது[3].

 

I am not Dawood aide - Ajay Navindar

I am not Dawood aide – Ajay Navindar

அஜய்நவீந்தர்மராட்டியமாநிலவி..பி.க்களானமந்திரிசச்சின்அகீர், சிவசேனாதலைவர்உத்தவ்தாக்ரேஆகியோருடன்தரிசனம்: அஜய்நவீந்தர் மராட்டிய மாநில வி.ஐ.பி.க்களான மந்திரி சச்சின் அகீர், சிவசேனா தலைவர் உத்தவ் தாக்ரே ஆகியோருடன் தரிசனம் செய்து உள்ளார். மராட்டிய மந்திரி சச்சீன் அகீர் தரிசனம் செய்ததை உறுதிப்படுத்திய அறங்காவலர் குழு தலைவர் கனிமுரி பாபிராஜூ அவருடன் வந்த அஜய்நவீந்திரன் பின்னணி பற்றியும் அவர் சோட்டா ஷகீல் கூட்டாளி என்பதும் எனக்கு தெரியாது என்றார். அவர் கூறும் போது: “மராட்டிய மாநில முதல்மந்திரி கடிதத்துடன் அஜய் என்பவர் வந்தார். அவருடன் மராட்டிய மாநில மந்திரி ஒருவரும் வந்தார். அவர்கள் ஸ்ரீகிருஷ்ணா விருந்தினர் மாளிகையில் அறை எடுத்து தங்கினர். மராட்டிய மாநில முதல்மந்திரி கொடுத்த சிபாரிசு கடிதத்தால்தான் அவர்களுக்கு வி..பி. தரிசனம் தரப்பட்டது. அவர் தாவூத் இப்ராகிமுடன் தொடர்பு உள்ளவர்கள் என்பது எனக்கு தெரியாது. இதுகுறித்து மேலும் அறிய வேண்டும் என்றால் மராட்டிய மாநில முதல்மந்திரியைத்தான் கேட்க வேண்டும்”, என்றார். இது சிவசேனாவின் தாதாக்களின் தொடர்பை காட்டுவது போல உள்ளது.

 

Devotees protested against the entry of Dawood aide inside Tirumala Temple 2014

Devotees protested against the entry of Dawood aide inside Tirumala Temple 2014

‘‘நான்தாவூத்இப்ராகிமுடன்இல்லை. பெங்களூரில்இருந்துதரிசனத்துக்குவந்தேன். 2 முறைஏழுமலையானைதரிசித்தேன். வைகுண்டஏகாதசியன்றுஅதிகாலை 4 மணிக்குமகாராஷ்டிராமந்திரியுடன்தரிசனம்செய்தேன்: அஜய்நவீந்தர் தாவூத் இப்ராகிம் கூட்டாளி. அவர் வி.ஐ.பி. மரியாதையுடன் திருமலையில் 3 நாள் தங்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார். பாதுகாப்பு குறைப்பாடுக்கு தேவஸ்தானத்தின் அலட்சியமே காரணம். இதுபற்றி விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று தெலுங்கு தேச எம்.எல்.ஏ. கலி முட்டு கிருஷ்ணம்ம நாயுடு வலியுறுத்தி உள்ளார். ஆனால் தன் மீது கூறப்பட்ட குற்றச்சாட்டை அஜய் நவீந்தர் மறுத்து உள்ளார். அவர் கூறும் போது, ‘‘நான் தாவூத் இப்ராகிமுடன் இல்லை. பெங்களூரில் இருந்து தரிசனத்துக்கு வந்தேன். 2 முறை ஏழுமலையானை தரிசித்தேன். வைகுண்ட ஏகாதசியன்று அதிகாலை 4 மணிக்கு மகாராஷ்டிரா மந்திரியுடன் தரிசனம் செய்தேன். 2–வது முறையாக 2 நாட்களுக்கு பிறகு உத்தவ் தாக்கரேவுடன் சென்றேன். எனக்காக எந்த சிறப்பு ஏற்பாடுகளும் செய்யவில்லை’’ என்றார். ‘‘என்றாலும் இதனை எளிதாக விட்டுவிட மாட்டோம்’’ என்றும் இது குறித்து வழக்கு தொடருவேன் என்றும் தெலுங்குதேச எம்.எல்.ஏ. கலி முட்டு கிருஷ்ணம்ம நாயுடு கூறினார்[4].வைகுண்ட ஏகாதசி நாளில், மும்பை நிழலுலக தாதா, தாவூத் இப்ராகிம் கூட்டாளிகளுக்கு, திருமலையில் சிவப்பு கம்பள வரவேற்பு அளித்ததாக, தெலுங்கு தேச கட்சி, எம்.எல்.ஏ., முத்து கிருஷ்ணம நாயுடு குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.

முத்துகிருஷ்ணமநாயுடுஇதுகுறித்துகூறியதாவது: “மும்பை தாதா தாவூத் இப்ராகிமின் கூட்டாளிகள், 20 பேர், வைகுண்ட ஏகாதசி அன்று, ஏழுமலையானை தரிசிக்க திருமலைக்கு வந்துள்ளனர். திருமலையில் உள்ள, ஸ்ரீகிருஷ்ணா விருந்தினர் மாளிகையில், அவர்கள் தங்கியுள்ளனர். சாதாரண பக்தர்கள் அடையாள அட்டை கொண்டு வர மறந்தால், அவர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கும் தேவஸ்தானம், வி.ஐ.பி.,களுடன் வந்தவர்களை, அடையாள அட்டை இல்லாமல் அனுமதித்தது ஏன்? வந்தவர்கள், திருமலையின் பாதுகாப்பு அம்சங்கள் அனைத்தையும் அறிந்து சென்றிருந்தால், திருமலையின் பாதுகாப்பிற்கு பொறுப்பேற்பது யார்? “, இவ்வாறு, அவர் குற்றம்சாட்டினார். இதற்கு பதிலளித்த, தேவஸ்தான செயல் அதிகாரி எம்.ஜி.கோபால், “”மகாராஷ்டிர முக்கிய அரசியல் பிரமுகரான, அஜய் தவேதார்வுடன், 20 பேர் திருமலைக்கு வந்தனர். அவர்கள், யார் என, விசாரணை மேற்கொள்ளப்படும்,” என்றார்[5].

 

300 ரூபாய்தரிசனடிக்கெட்திடீரெனநிறுத்தப்பட்டது, போராடிய பக்தர்கள் மீது வழக்கு: இந்நிலையில், 300 ரூபாய் தரிசன டிக்கெட் திடீரென நிறுத்தப்பட்டதை கண்டித்து, போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட பக்தர்கள் மீது, தேவஸ்தானம் தொடர்ந்த வழக்கு, நேற்று திரும்ப பெறப்பட்டது.  திருமலையில், வைகுண்ட ஏகாதசி அன்று, தேவஸ்தான அறங்காவலர் குழுத் தலைவர், பாபி ராஜு அலுவலகம் மற்றும் செயல் அதிகாரி அலுவலகம் முன், “தர்ணா’ செய்த பக்தர்கள் மீது, வழக்கு பதிவு செய்ய, தேவஸ்தான செயல் அதிகாரி, எம்.ஜி.கோபால், போலீசாருக்கு பரிந்துரை செய்தார். அவர்களும், “வீடியோ’ பதிவை ஆதாரமாக கொண்டு, பிரிவு, 341ன் கீழ் வழக்கு பதிவு செய்தனர். இதற்கு ஆதரவு வலுத்ததால், தேவஸ்தான செயல் அதிகாரி, வழக்கை திரும்ப பெற்றதாக, கோவில் இணை அதிகாரி தெரிவித்தார்[6].

 

இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் திருமலை கோவிலுக்குள் செல்வது சாதாரணமாக உள்ளது: கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள் நிறைய பேர், இந்து நண்பர்களுடன் திருமலை கோவிலுக்குள் சென்று வருகிறார்கள். அதுமட்டுமல்லாது, அமைதியாக, எதையும் வெளியே காட்டிக் கொள்ளாமலும் அவர்கள் திருமலை கோவிலுக்குள் சென்று வருகிறார்கள். 08-01-2014 அன்று 36 பேர், “அனைத்துலக மாஹாபாரதம் மாநாடு” நடந்தப்பொது, திருமலை கோவிலுக்கு ரூ.300/- டிக்கெட் மூலம் அழைத்துச் செல்லப் பட்டனர். அதில் இரண்டு பெண்கள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் TTD ஊழியர்கள். ஶ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா மற்றும் மத்மாவதி பல்கலைக்கழகங்களில் வேலை செய்து வருகிறார்கள். கேட்டதற்கு தங்களுக்கு ஏழுமலையான் மீது நம்பிக்கை உள்ளது என்று சொன்னார்கள். அதுமட்டுமல்லாது, ஏற்கெனவே பலதடவை அவ்வாறு சென்றுள்ளதாகவும் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். சோனியாவின் விஜயம் கூட நடந்துள்ளது[7]. தமிழக அரசியல் கட்சிகளைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் எம்.எல்.ஏ, எம்.பி மற்றும் அமைச்சர்கள் சென்று வந்துள்ளது பற்றி அவ்வப்போது செய்திகள் வந்துள்ளன. இவ்வாறு நம்பிக்கையுடன் சென்று வந்தால் பிரச்சினை இல்லை. ஆனால், அவர்கள் தாங்கள் முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் என்று செயல்பட ஆரம்பித்தால் கோவில் பற்றிய விவரங்களை துஷ்பிரயோகத்திற்கு பயன்படுத்தலாம்.

 

திருமலை கோவில் மாற்று மதத்தினரின் தாக்குதல்-இலக்கில் இருந்து வந்துள்ளது: பௌத்தர்கள் இக்கோவிலை ஆக்கிரமிக்க முயற்சி செய்துள்ளனர். ஆனால், முடியவில்லை. இக்காலத்தில் சிலர் விசமத்தனமாக, திருமலைக் கோவில் ஒரு பௌத்த விஹாரம் என்றெல்லாம் கதைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். மாலிக்காபூர் முதல் ஔரங்கசீப் வரை முகபதிய / முஸ்லிம் மன்னர்களும் தாக்க திட்டம் போட்டுள்ளனர், ஆனால், முடியவில்லை. அதாவது, எப்பொழுதுமே திருமலையில் மக்கள் கூட்டம் இருந்து வந்ததினால், அத்தகைய தாக்குதலை நடத்த முடியவில்லை. போர்ச்சுகீசியர்கள்[8] கூட கோவிலைத் தாக்கிக் கொள்ளை அடிக்கலாம் என்று சதிதிட்டம் போட்டனர், ஆனால், முடியவில்லை[9]. இப்பொழுதோ, இந்துக்களின் தலையாய புனிதத்தலம் என்ற நோக்கில், இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகள் இக்கோவிலை தகர்க்கத் திட்டமிட்டுள்ளனர். எனவே, மாற்று மதத்தினர் எவ்வாறு உள்ளே நுழைந்தாலும், ஒருவேளை அவரவர் மதக்கட்டளைக்குப் படி நடக்க உத்தரவிடும் போது, முஸ்லிம் முஸ்லிமாகத்தான் செயல்படுவான், கிறிஸ்தவனும் அவ்வாறே செயல்படுவான். ஆகையால், இந்துக்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

 

வேதபிரகாஷ்

© 20-01-2014


[1] மாலைமலர், திருப்பதி கோவிலில் தாவூத் இப்ராகிம் கூட்டாளி 2 நாள் ரகசிய தரிசனம் , பதிவு செய்த நாள் : வெள்ளிக்கிழமை, ஜனவரி 17, 11:04 AM IST

[5] தினமலர், 17-01-2014,

[8]  வேதபிரகாஷ், இந்தியாவில்செயின்ட்தாமஸ்கட்டுக்கதை,  மேனாட்டு மதங்கள் ஆராய்ச்சிக் கழகம், 57, பூந்தமல்லி நெடுஞ்சாலை, மதுரவயல், சென்னை – 602102, 1989, ப.38-39.

திருமலையின் மீதான கிருத்துவர்களின் தாக்குதல்: போர்ச்சுகீசியர் முதல் சோனியா வரை – இப்பொழுது ஜெகன் மோஹன் ரெட்டி!

மே 5, 2012

திருமலையின் மீதான கிருத்துவர்களின் தாக்குதல்: போர்ச்சுகீசியர் முதல் சோனியா வரை – இப்பொழுது ஜெகன் மோஹன் ரெட்டி!

மதவெறி போர்ச்சுகீசியருக்கு திருமலையின் மீது எப்பொழுதும் கண்: போர்ச்சுகீசியர் இந்தியாவில் அடித்த கொள்ளையைப் பற்றி சரித்திராசிரியர்கள் சரியாக கணக்கிடவில்லை. ஆங்கிலேயர் அடித்த கொள்ளையைப் பற்றி தாதாபாய் நௌரோஜி கணக்கிட்டு ஒரு புத்தகமே எழுதியுள்ளார்[1]. கஜினி, கோரி, மாலிகாபூர் முதலியோரது கொள்ளையைவிட போர்ச்சுகீசியரது கொள்ளை அதிகமாக இருக்கக் கூடும். ஏனெனில் உண்மையிலேயே அவர்கள் கடற்கொள்ளைக்காரர்களாக இருந்தனர். அரேபிய கடற்கொள்ளைக்காரர்களையும் மிஞ்சும் வகையில் இருந்தனர். கொச்சின், கோவா முதலிய முக்கியமான இடங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு அதிகாரத்தையும் செல்லுத்தினர். திருப்பதி-திருமலையைத் தாக்கவேண்டும் என்று 1543 செப்டம்பர் திங்களில் 45 கப்பல்களில் கோவாவிலிருந்து புறப்பட்டனர். அப்படி மேற்குப் பகுதியிலிருந்து, கேரளா வழியாக, தமிழக கடற்பகுதியில் நுழைய, தாமஸின் சின்னங்களை கன்னியாகுமரியில் உள்ள கிருத்துவர்களுக்குக் காட்டப் போகிறோம் என்று சாக்கு சொல்லிக் கொண்டு வந்தனர். ஆனால், விஜயநகரத் தளபதி ராமராய விட்டலன் ஒரு படையுடன் சென்று, போர்ச்சுகீசியரை வென்று விரட்டியடித்தான். அதனால் அவர்களது சதி-திட்டம் தோல்வியடைந்தது[2]. ஆனால், அந்த கத்தோலிக்கக் கிருத்துவர்களின் வெறி அடங்கவில்லை. சோனியா மூலம் அவ்வப்போது வெளிப்படுகிறது. பிறகு சி.எஸ்.ஐ (ஆங்கிலிகன்) என்று சொல்லிக் கொள்ளும் சாமுவேல் மற்றும் அவரது மகன் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

 ரெட்டியை உசுப்பிய நாயுடு – திருமலை மீது அக்கரையுள்ள தெலுங்கு தேசங்கள்[3]: ராமாராவை நீக்கி ஆட்சிக்கு வந்த சந்திரபாபு நாயுடுக்கு சொல்லியாத் தரவேண்டும்? இப்பொழுது ராவைவிட்டு, ரெட்டியைப் பிடுத்து விட்டார் நாயுடு! ஆந்திராவில் இடைதேர்தல் வந்தால், காங்கிரஸ்காரர்களுக்கு கொண்டாட்டம்தான். கோடிகளில் பணம் கிடைக்கும், அதை செலவழிப்பதில் தணிக்கை ஒன்றும் இல்லை. ஆக இந்த விஷயத்தில் காங்கிரஸும், தெலுங்குதேசமும் சேர்ந்து கொண்டது வியப்பொன்றும் இல்லை. இந்நிலையில் சமீபத்தில் திருப்பதியில் பிரச்சாரம் செய்த சந்திரபாபு நாயுடுதான் ஜெகனை திருப்பதிக்கு வருமளவுக்கு உசுப்பிவிட்டுப் பேசினார். கிறித்துவ மதத்தைச் சேர்ந்த ஜெகன் ஒருநாத்திகர் … டெல்லியில் இருந்து சோனியாவெல்லாம் வந்து சாமி கும்பிடுகிறார்.. ஆனால் ஜெகன் மட்டும் வந்து சாமிகும்பிடமாட்டார். இப்படிப்பட்டவர்களிடமாக ஆட்சியை ஒப்படைக்கப் போகிறீர்கள் என்று சந்திரபாபு நாயுடு பேசியதுதான் தாமதம்.

கிருத்துவரான சி.எஸ்.ஐ (ஆங்கிலிகன்) சாமுவேல் ரெட்டியின் மகன் திருமலை விஜயம்: ஆந்திராவில் திருப்பதி உள்பட 18 சட்டசபை தொகுதிகளுக்கு ஜூன் 12-ந் தேதி இடைத்தேர்தல் நடக்கிறது. திருப்பதியில் தேர்தல் பிரசாரம் செய்த ஓய்.எஸ்.ஆர். காங்கிரஸ் தலைவர் ஜெகன்மோகன் ரெட்டி திருப்பதி ஏழுமலையான் கோவிலில் தரிசனம் செய்தார்[4].  இவர் கிருத்துவரான சி.எஸ்.ஐ (ஆங்கிலிகன்) சாமுவேல் ரெட்டியின் மைந்தர். ஜெகன்மோகன் ரெட்டியுடன் கட்சி வேட்பாளர் பூமண் கருணாகர ரெட்டி உள்பட 65 பேர் சென்றனர். ஆந்தராவில் திருப்பதி கோவிலுக்கு வருகை தரும் பிறதமதத்ததை சேர்ந்த முக்கிய பிரமுகர்களிடம் கையெழுத்து பெறப்படுவது வழக்கம். ஏழுமலையான் கோயிலில் வேற்று மதத்தினர் தரிசனம் செய்வதாக இருந்தால், “நான் வேறு மதத்தை சேர்ந்தவன். ஆனாலும் எனக்கு திருப்பதி வெங்கடாசலபதி மீது பரிபூரண நம்பிக்கை உள்ளது. அவரை முழுமையாக நம்புகிறேன்”, என்று பதிவேட்டில் எழுதி கையெழுத்திட வேண்டும். அதன் பிறகே தரிசனம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவார்[5]. ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்தை சேர்நத ஜெகனிடம் இந்த நடைமுறையை பி்ன்பற்றவி்ல்லை என கூறப்படுகிறது[6]. .

பரிந்து கொண்டு வரும் அடிவருட்கள்: இது பற்றி தேவஸ்தான தலைமை செயல் அலுவலர் எல்.வி. சுப்பிரமணியம் கூறுகையில்[7], ‘‘ஏழுமலையானை தரிசிக்க வந்த ஜெகன் மோகனிடம் கையெழுத்து வாங்க பதிவேடு கொண்டு செல்லப்பட்டது. 2009ம் ஆண்டும் பதிவேட்டில் கையெழுத்திட்டு ஏழுமலையானை தரிசித்தேன். எனவே, மீண்டும் கையெழுத்திட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கூறிவிட்டார்’’ என்றார்[8]. ஜெகன்மோகன் ரெட்டி கிறிஸ்தவர் என்பதால் கோவில் உறுதிமொழி பத்திரத்தில் கையெழுத்திட முயற்சி நடந்ததாகவும் கையெழுத்திட ஜெகன் மோகன் ரெட்டி மறுத்து விட்டதாகவும் தெலுங்கு தேசம் மற்றும் பாரதீய ஜனதா கட்சியினர் குற்றம் சாட்டினர்.  மேலும் கோவிலுக்குள் ஜெகன்மோகன் ஆதரவாளர்கள் ஜெய் ஜெகன் என்று கோஷமிட்டதாகவும் கூறப்பட்டது. கோவிலுக்குள் பிரசாரம் செய்வது தேர்தல் விதி மீறல் என்று தேர்தல் கமிஷனிடம் தெலுங்கு தேசம் சார்பில் புகார் செய்யப்பட்டது. இது குறித்து விசாரணை நடத்த தேர்தல் அதிகாரி பன்வர்லால் உத்தரவிட்டுள்ளார்.

திருப்பதி கோவிலுக்குள் ஜெகன்மோகன் சென்றதில் வழிமுறைமீறல் இல்லை: ஒய்.எஸ்.ஆர்.காங்கிரஸ் விளக்கம்: ஆனால் இந்த குற்றச்சாட்டை ஒய்.எஸ்.ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி மறுத்து உள்ளது. அக்கட்சியின் செய்தி தொடர்பாளர் பாஸ்கர் ரெட்டி கூறியதாவது:- திருப்பதி கோவிலில் ஜெகன்மோகன் தந்தை ராஜசேகர ரெட்டி 23 முறை தரிசனம் செய்து உள்ளார். இதில் 5 முறை முதல்-அமைச்சர் என்கிற முறையில் அரசு சார்பில் சென்று உள்ளார். அவர் கொண்டு சென்ற பட்டுவஸ்திரம் ஏழுமலையானுக்கு அணிவிக்கப்பட்டு உள்ளது. அப்போது யாரும் ஆட்சேபனை தெரிவிக்க வில்லை. அப்படியிருக்கும் போது இப்போது ஜெகன்மோகன் ரெட்டி மீது மட்டும் குறை சொல்வது ஏன்?  ஜெகன்மோகன் ரெட்டியை தேரடியாக எதிர்கொள்ள முடியாமல், அவருக்கு மக்களிடம் இருக்கும் ஆதரவை பொறுக்க முடியாமல் எதிர்க்கட்சிகள் குறுக்கு வழியில் அவருக்கு களங்கம் ஏற்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.  ஜெகன்மோகன் ரெட்டி ஏழுமலையானை தரிசனம் செய்ய கடைசியாகத்தான் அனுமதிக்கப்பட்டார். தரிசனம் முடிந்து அவர் வெளியே வந்ததும் பக்தர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தான் ஜெகன் மோகன் ரெட்டியை பார்த்து ஆர்வ மிகுதியால் “ஜெய் ஜெகன்” என கோஷமிட்டனர். அதற்கு எப்படி ஜெகன்மோகன் பொறுப்பாவார்? எங்களுக்கும் தேர்தல் விதிகள் தெரியும், கோவில் விதிமுறைகளும் தெரியும். இவ்வாறு அவர் கூறினார்[9]. சரி, சோனியா வந்துள்ளார் என்கிறார்களே, அப்படியென்ன அந்த அம்மையாருக்கு ஏழுமலையான் மீது பக்தி?

சோனியா மெய்னோவின் திருமலை விஜங்கள்[10]: சோனியா மெய்னோ 1997ல் திருமைக்கு வந்தபோதே, மக்கள் எதிர்த்தனர். இருப்பினும் அவர் அனுமதிக்கப் பட்டார். இரண்டாவது முறையாக, 1997க்குப் பிறகு திருமலைக்கு சோனியா (Antonia Edvige Albina Maino) வருகிறார் என்றபோதும், ஊடகங்களுக்கு படு குஷியாகி விட்டது[11]. “தி ஹிந்து” சோனியா வருகிறார், வந்துக் கொண்டிருக்கிறார் பராக், பராக் என்ற பாணியில் நாளுக்கு நாள் செய்தி வெளியிட்டது.நவம்பர் 25, 2006 அன்று சோனியா மெய்னோ திருமலைக் கோவிலுற்குள் சென்று சாமி தரிசனம் செய்தார். உண்டியில் காசு போட்டார்[12]. கூட காங்கிரஸ் அடிவருடி பட்டாளமே இருந்தது. சாமுவேல் ராஜசேகர ரெட்டி முதலியோருக் இருந்தனர். இதற்கு முன்பாக, தடபுடலாக

TTD to build ‘Maha Mandapam’ at Tirumala[2]Staff Reporter,Thursday, Nov 25, 2010 TIRUMALA: The TTD management is considering construction of ‘Maha Mandapam’ at the sprawling space available in front of the Tirumala temple complex. The massive structure, which shall come up in a area of about 20,000 square feet will be built with a whopping cost of Rs. 10 crore. The contractor of the project Mr. Rama rao who carried out the ‘soil’ test on Wednesday (24-11-2010) said that the work will be completed in a period of two years. Even though the management had resolved to construct the mandapam in the aftermath of the demolition of the 1,000 pillar mandapam the proposal was however pushed into cold storage for quite some obvious reasons.

பாதுகாப்பு ஏற்பாடு செய்யப் பட்டது. பிரத்யேகமாக வந்திரங்க ஹெலிபேட் முதலிய வசதிகளும் செய்து தரப்பட்டன[13], என்று வர்ணித்தன. ஆனால், கிருத்துவரான அவர் ஏன் கோவிலுக்கு வரவேண்டும் என்ற கேள்வி எழுந்தது. அதே நவம்பர் 25, 2010 அன்று மெதுவாக “தி ஹிந்து” ஒரு செய்தியை கசித்து விட்டது. அதாவது பிரதான கோவில் கோபுரத்திற்கு எதிர்புறம் உள்ள ஆயிரம் கால் பண்டபம் இடிப்பது “சில தெரிந்த காரணங்களுக்காகத்” தள்ளிப்போடப்பட்டது என்ற விஷயம் தான்[14]. ஆனால், அத்தகைய தெளிவான தெரிந்த காரணங்கள் என்ன என்று “மவுண்ட் ரோடு மஹாவிஷ்ணு” (கருணாநிதி இப்படி செல்லமாக வர்ணிப்பது வழக்கம்) சொல்லவில்லை. உண்மையில் அந்த மண்டபம் 2003லேயே இடித்துவிட்டபிறகு, ஒன்றுமே தெரியாதது போல இப்படி செய்தியை வெளியிட்டுள்ளது. ஆக சாமுவேல் எப்படி கோவிலைக் கெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதனைப் பார்த்து சந்தோஷிக்கவே வந்தார் போலும்.

திருப்பதிக்குவந்தாலும்பிரசாதம்கிடைக்கும்: அதே போல சோனியா ஏதோ காரணத்திற்காக 17-07-2008 அன்று திருப்பதிக்கு வந்தால் கூடி இந்த அடிமைகள் விடுவதில்லை. போட்டிப் போட்டுக் கொண்டு திருப்பதி ஏர்போர்ட்டுக்கு வந்து லட்டு பிரசாதம், பட்டுப்புடவை இத்யாதி கொடுத்துவிட்டு செல்கின்றன[15]. சாமுவேலைப் பற்றி கேட்வேண்டுமா, இல்லை கருணாகர ரெட்டிதான் விடுவாரா? பாவம், பார்ப்பனர்கள். சத்தியர்கள் ஆணையிடுவதால், வந்து மிலேச்சப் பெண்ணிடம் பிரசாதம் கொடுத்து விட்டு செல்கிறார். ஆனால், சாதாரண, ஏழை பக்தன் மணிக்கணக்கில் காத்துக் கிடக்க வேண்டியிருக்கிறது. அதுவுன், இத்தகைய “ராஜ மரியாதை” அவன் கனவிலும் நினைத்ட்குப் பார்க்க முடியாது. ஆனால், இப்பொழுதும், மண்டபத்தை இடித்தற்கு மூச்சுக்கூட விடவில்லை.

மெய்னோதிருப்பதி / திருமலைவந்த / வரும்மர்மம்என்ன?: மறுபடியும் பிப்ரவரி 2011ல் விஜயம் செய்தபோது, ஆந்திரமக்களே சந்தேகப் பட்டனர்[16]. ஆயிரங்கால் மண்டபம் இடிக்கப் பட்டபோது கூட,பக்தர்களின் கொந்தளிப்பை, ஊடகங்கள் திட்டமிட்டு மறைத்து விட்டன. ஜீயர் சாமி உச்சநீதி மன்றத்திற்குச் சென்றாலும், பிரயோஜனம் இல்லாமல் போய் விட்டது.

ஆக திருமலைக் கோவிலை இந்திய தொல்துறை கீழ் கொண்டு வந்து விட்டால், அரசுக்கு கீழ் வந்துவிடும், பிறகு கோடிக்கணக்கில் கொள்ளையெடிக்கலாம் என்ற திட்டம் போலும் என்றும் நினைத்தனர். “கண் பட்டுவிடும்” என்றுகூட வெளிப்படையாக பேசினர், எழுதினர்[17].

Seer opposes helipad at Tirumala
2003-11-28Published by Sify.comGathered by Internet Desk – Hindunet TIRUPATI, NOVEMBER 28, 2003: Sri Tridandi Srimannarayana Ramanuja Chinna seer of the Sriman Narayanana Mutt in Andhra Pradesh expressed reservations over the much-publicised idea of constructing a helipad at Tirumala, the abode of Lord Venkateswara. Talking to reporters at Tirumala, the seer took exception to the reported remarks of the Prakash Singh Commission of inquiry, probing security lapses that led to the naxal ambush on Andhra Pradesh Chief Minister N Chandrababu Naidu on the ghat road recently, that the no-fly zone over the hills was a “farce” and that VVIPs should be allowed to fly by helicopters and land on the sacred hills instead of taking the roads. The seer of the mutt, based in Vijayawada which has a large number of followers, also expressed his dismay over certain practices observed during the performance of rituals in the temple. He urged the temple authorities to immediately stop the use of steam cooking of rice for being offered to the God and instead use firewood. He said the recently demolished centuries-old 1000-pillar mandap infront of the hill temple should be rebuilt at the same place and opposed any move to relocate it. The seer came out against the Government move to construct about 7,300 tiny shrines (Gita Mandirams) in all 294 assembly constituencies by using the Tirumala temple funds.

ஆனால், கடவுளின் தண்டனையிலிருந்து சாமுவேல் ரெட்டி தப்பமுடியவில்லை. கிருத்துவரான சி.எஸ்.ஐ (ஆங்கிலிகன்) சாமுவேல் புதன்கிழமை, 2 செப்டம்பர் 2009, காலை 9:35 அன்று ஹெலிகாப்டர் விபத்தில் இறந்தார். ஆனால், திரிதண்டி ஜீயர் என்ற மடாதிபதி, மண்டபத்தை இடித்ததையும் எதிர்த்தார், திருமலையில் ஹெலிபேட் அமைத்ததற்கும் எதிர்த்தார். ஆனால், அரசாங்கம் கண்டு கொள்ளவில்லை. பாவம், மெய்னோவிற்கு எலிபேட் அமைத்த சாமுவேல், ஹெலிகாப்டர் விபத்திலேயே இறக்க நேரிட்டது. ஏற்கெனவே இந்திய கலாச்சாரத்திற்கு ஆதாரமான சிற்பங்கள் முதலியவற்றை சோனியாவின் ஆதரவுடன் “டிப்ளமேடிக் பேக்” என்ற போர்வையில், இத்தாலியில் அவரது சகோதரி வைத்துள்ள கடைக்குச் செல்வதாக வழக்குகள் போடப்பட்டன. சுபரமணிய சுவாமி போட்ட வழக்குக் கூட நிலுவையில் உள்ளது. இந்நிலையில் ஆயிரங்கால் மண்டபம் இடிக்கப் பட்டது, பல மடங்கள் இடிக்கப்பட்டு ஏதோ விளையாட்டு அரங்கம் போல பெரிய அரங்கம் கட்டப்பட்டது முதலியன பல கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. அதுமட்டுமல்லாது, சென்ற ஐந்தாறு வருடங்களில், சென்னையிலிருந்து திருப்பதி செல்லும் வழிகளில் தேவையில்லாமல், அளவிற்கு அதிகமாக முளைத்துள்ள சர்ச்சுகள் சாதாரண மக்கள் மனங்களில் சந்தேகத்தை எழுப்புகின்றனர். மேலும் கிருத்துவர்கள் தங்களது மதப்பிரச்சார-பிரசங்க நோட்டிஸுகள் பக்தர்களிடம் விநியோகிப்பது, வேண்டா வெறுப்பையும், தொந்தரவுள்ளாக்கும் போக்கையும் உண்டாக்கி வருகிறது.

வேதபிரகாஷ்

05-05-2012


[1] Dadabhai Naoroji, Essays, Speeches, Addresses and Writings, Caxton Printing Works,Bombay, 1887, pp.131-136. Also see:

…………………….., The Poverty and Unbritish Rule of India, Publications Division,New Delhi, 2005.

[2] வேதபிரகாஷ், இந்தியாவில் செயின்ட் தாமஸ் கட்டுக்கதை,  மேனாட்டு மதங்கள் ஆராய்ச்சிக் கழகம், 57, பூந்தமல்லி நெடுஞ்சாலைமதுரவயல், சென்னை – 602102, 1989, ப.38-39..

[11] The Hindu, Sonia to offer prayer at Tirumala today, Saturday, Nov 25, 2006,http://www.hindu.com/2006/11/25/stories/2006112501390200.htm

[13] The Hindu, Thursday, Nov 23, 2006, Tight security for Sonia’s Tirumala visit, Staff Reporter

[17] Sonia Gandhi’s ‘Evil Eye’ On Tirumala?, Published Date : 07-Feb-2011 22:00:00 GMT; http://greatandhra.com/viewnews.php?id=26839&cat=15&scat=16

இந்து முன்னணியே, ஓடாதே – நில்! இப்படி கத்துவது திக!

ஜூலை 11, 2010

இந்து முன்னணியே, ஓடாதே – நில்! இப்படி கத்துவது திக!

கரூரில் இந்து முன்னணியின் வாலாட்-டத்தால் – திராவிடர் கழகத்தின் மண்-டல மாநாடு ஒன்றை ஈரம் காய்வதற்குள் நடத்தும்படி நேர்ந்தது.

செம்மொழி மாநாட்டு விளம்பரப் பதாகையைக் கிழித்து தங்களின் தமிழ் வேஷத்தினை துல்லியமாகக் காட்டிவிட்டனர். கலைஞரின் உருவப்படத்தைக் சிதைத்ததன் மூலம் தங்களின் ஜென்ம விரோதத்தனத்தை விளம்பரப் படுத்திக்கொண்டனர்.

மாநாட்டில் அவர்கள் போட்ட காட்டுக் கூச்சல் கரூர் மக்களை ஆத்திரம் கொள்ளச் செய்தது. அந்த நேரம் பார்த்து திராவிடர் கழகத் தலைவர் கரூரில் திராவிடர் கழக மண்டல மாநாடு என்று வெளியிட்ட அறிவிப்பு கரூர் மக்களைக் களிப்படையச் செய்துவிட்டது.

கடந்த செவ்வாயன்று (6-.7-.2010) கரூரைச் சிறுக்கச் செய்து கருஞ்சட்டைக் கடல் பெருக்கெடுத்து ஓடியது. கருஞ்சட்டைச் சேனை பெருத்தது – கரூர் சிறுத்தது. ஆத்திரம் வராதோ ஆரியக் கும்பலுக்கு? எரிச்சல் முட்டாதா இந்து முன்னணிக் கூட்டத்துக்கு?

கழக மாநாடு நடக்குமுன் கரூர் இந்து முன்னணியினர் சில வினாக்களைத் துண்டு வெளியீடுகள் மூலமாகவும், சுவரொட்டிகள் மூலமாகவும் எழுப்பியிருந்தனர்.

வினாக்கணைகள்தானே கருஞ்சட்டைச் சேனைக்கு விருப்பமான உணவு? எதிர்ப்புதானே எங்களுக்கு இன்பத் தேனிலா?

இந்து முன்னணி எழுப்பிய வினாக்களுக்குத் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி மாநாட்-டில் பதில்களைக் கூறிவிட்டார் என்று தினமணி (9.-7.-2010) மரியாதையாக ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறது – அதனைப் பாராட்டலாம்தான்!

இந்து முன்னணியினர் புதியதாக சில வினாக்-களை எழுப்பியதாக அதே தினமணி வெளியிட்டுள்ளது.

(1) காஞ்சி சங்கரமடத் தலை-வராக தலித் ஒருவர் தலைவராக நியமிக்கப்படும்பொழுது தி.க.விலும் நியமிப்போம் என்று வீரமணி தெரிவித்துள்ளார்.

காஞ்சி சங்கர மடம் பிராமணர்-களாலும், மதுரை ஆதீனம் மடம் பிள்ளைமார்-களாலும், கோவை மருதாச்சலம் அடிகளார் மடம் கவுண்டர்-களாலும், கோவிலூர் மடம் செட்டியார்களாலும் பராமரிக்-கப்படுகிறது. இவ்வாறு சமுதாய-வாரியாக மடங்கள் உள்ளன.

தி.க. கடவுள் மறுப்பு இயக்-கமாக இருந்து வந்ததா? இல்லை, ஒரு ஜாதி சார்ந்த இயக்கமா என்பதைத் தமிழக மக்களுக்குத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று இந்து முன்னணி வேண்டு-கோளுடன் கூடிய கேள்விகளை எழுப்பியிருக்கிறது.

இதன் மூலம் காஞ்சி சங்கர மடம் பிராமணர்-களுக்கு மட்-டும், பிராமணர்களால் தோற்று-விக்கப்பட்டது என்பதை வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டதற்கு வேண்டுமானால் கரூர் இந்து முன்னணியினரை ஒரு முறை கைதட்டிப் பாராட்டலாம்.

காஞ்சி மடம் என்பது பார்ப்பனர்களின் மடம்- பார்ப்-பனர்களுக்காகவே உள்ள மடம். சூத்திர பஞ்சம தமிழர்-களே, அங்கு ஏன் செல்-கிறீர்கள்? அவர்களின் கால்-களில் ஏன் மண்டியிடுகிறீர்கள்? ஏன் காணிக்கையைக் கொட்டு-கிறீர்கள்.

சங்கர மடத்தினால் நிறு-வப்பட்ட அத்தனை அறக்-கட்டளைகளும் பார்ப்பனர்-களுக்காகத்தான் _ அத்தனை உதவிகளும், சலுகைகளும். சமாராதனைகளும் பார்ப்-பனர்களின் வயிற்றில் அறுத்துக் கட்டுவதற்குத்தான் என்று திராவிடர் கழகம் சொல்லும் பொழுதெல்லாம் – எழுதும்-போதெல்லாம் – இது குறுகிய கண்ணோட்டம், பிராமணத் துவேஷம் என்று சொல்லி வந்ததெல்லாம் பசப்பு வார்த்தைகள்; பகட்டு வார்த்தைகள் என்பது புரியவில்லையா? கரூர் கொடுத்த அடியில், தமிழர் தலைவர் மான-மிகு கி.வீரமணி அவர்கள் கொடுத்த சாட்டை-யடியில் விழி பிதுங்கி, மண்டைக் காய்ந்து, மளமளவென்று உண்மைச் சரக்கை ஊரறிய உலகறிய உளறிக் கொட்டி விட்டது. இது சங்கர மடத்துக்கும், சங்கர மடப் பக்தர்களுக்கும் மறை-விடத்தில் தேள் கொட்-டியது போன்றதுதான். இந்து முன்னணி வகையறாக்களுக்கு மிக முக்கியமான கேள்வி ஒன்று செங்குத்தாக எழுந்து நிற்கிறது.

இனி சங்கராச்சாரியாரை ஜெகத்குரு என்று சொல்லலாமா? அப்படிச் சொல்லப்படுவதற்கு அவர் அருகதை உடையவர்தானா?

இனி கண்டிப்பாக அழுத்தம் திருத்தமாக ஜெகத்குரு என்று சொல்லுவதை வாபஸ் வாங்கிக் கொண்டு, பார்ப்பன குரு என்றுதான் அழைக்க வேண்டும். ஏன் என்றால் இந்து முன்னணியே ஒப்புக் கொண்டுவிட்டது – சங்கர மடம் பார்ப்-பனர்களுக்கானது என்று. அவாள் அவாளை எப்படி வேண்டுமானாலும் அழைத்துக் கொள்ளட்டும் – தாராளமாக தூக்கிச் சுமக்கட்டும் -_- சுயமரியாதைக்காரர்கள் அப்பொழுது கண்டிப்பாக குறுக்கிடவே மாட்டார்கள் _- மாட்டவே மாட்டார்கள். அப்பொழுதும் கூட பார்ப்பன குரு என்று அழைக்க-வேண்டுமே தவிர பிராமணக் குரு என்று அழைக்கக்கூடாது. அப்படி அழைத்தால் பார்ப்-பனர் அல்லாத எங்களை சூத்திரர்கள் என்று மறை-முகமாக அழைப்பதாகப் பொருள்படும். அதன் காரண-மாக சூத்திரன் என்றால் ஆத்திரம் கொண்டு அடி! என்ற முழக்கம் எங்களை உசுப்பிவிடும்.

இன்னொன்றும் இருக்-கிறது. இந்துக்களின் தலைவர் சங்கராச்சாரியார் என்றும் குறிப்பிடக்கூடாது; இந்துக்-களே ஒன்று சேர்வீர் என்று அழைப்பு கொடுக்கும் யோக்-கியதையும் அவாளுக்குக் கிடை-யவே கிடையாது; வேண்டுமா-னால் பார்ப்பனர்களே ஒன்று சேருங்கள் என்று கூப்பிட்டுத் தொலையட்டும்!

இனிமேல் சைவக் கோயில்களில் குடமுழுக்கு செய்ய சங்கராச்சாரி-யார்கள் வரக்கூடாது. அப்படி ஒரு தடைச் சட்டம் போட்டுக் கொள்ள வேண்டும். சைவர்கள் வேறு – பார்ப்-பனர்கள் வேறு என்பதை ஆயிரம் ஆயிரம் எடுத்துக் காட்டுகளுடன் தமிழ-ரான _ சைவ மெய்யன்பரான, தமிழ்க்கடல் மறைமலை அடிகள் எம்.எல். பிள்ளை என அழைக்கப்பட்ட கா.சு.பிள்ளை போன்றவர்கள் கறாராகவே எழுதி வைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளனர்.

இனிமேல் சங்கராச்சாரியார் உபந்நியாசம் செய்ய வேண்டுமானால் பார்ப்பனர் வட்டத்துக்குள் தான் சுருங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆன்மீகம் என்ற போர்வையில் பார்ப்பனர் அல்லாதாரை வளைக்கும் அயோக்கியத் தனத்தில் ஈடுபடக்கூடாது – அதற்கான அடிப்படைத் தகுதி அவர்களுக்குக் கிடையாது என்பதை இந்து முன்னணி தினமணி வாயிலாகத் தெரிவித்துக் கொண்டு விட்டது.

திராவிடர் கழகத்துக்குத் தலித் ஒருவர் தலைவராக வருவதில் எந்த விதத் தடையும் கிடையாது. தலித் வரக்கூடாது என்ற விதிகளும் இல்லை.

இயக்கத்தின் கொள்கைகளில் தோய்ந்து, இயக்கத்திற்காகப் பாடுபடும் இயக்கத் தோழர்களின் மதிப்பைப் பெறும் எந்தத் தலித்தும் திராவிடர் கழகத்தின் தலைவராக வருவதில் தடையில்லை. கழகப் பொறுப்புகள் என்பது வேலை வாய்ப்பு அலுவல-கமும் அல்ல -_ இடஒதுக்கீடு சுழற்சி முறைக்கு. தொண்டு செய்வதற்குரிய துல்லியமான இடம்.

பார்ப்பனர்கள் கழகத்தில் உறுப்பிரான முடியவே முடியாது. கழகத்தில் உறுப்பினராகும் எவரும் அதன் தலைமையிடத்துக்கு வர வாய்ப்பு இருக்கும் போது திராவிடர் கழகத்திற்குத் தலித் தலைவர் என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை.

ஜாதி உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சமூகப் புரட்சி இயக்கம் திராவிடர் கழகம் என்பது எதிரிகளும் ஒப்புக்கொள்ளக்கூடியதாகும். இதில் ஜாதிப் பிரச்சினையைத் திணிக்கப் பார்ப்பது பரிதாபத்திற்குரியது.

தலித் ஒருவர் திராவிடர் கழகத்-திற்குத் தலைவராக வருவதற்குத் தடையில்லை என்பது போல, சங்கர மடத்திற்கு அப்படி ஒரு விதி _- சம்பிரதாயம் உண்டா – இருக்கிறதா என்ற கேள்விக்குப் பதில் தேவை.

(2) கடவுள் இல்லை என்பதை மாநாட்டில் பங்கேற்கும் அரசியல் கட்சி-யினரைத் தேர்தலில் போட்டி-யிடும்போது கடவுள் இல்லை என்று கூறுவோரின் வாக்குகள் மட்டுமே போதும், கடவுள் நம்பிக்கை உள்ள-வர்கள் வாக்களிக்க வேண்டாம் என்று கூறமுடியுமா என்று இந்து முன்னணி கேள்வி எழுப்பியுள்ளதாக தினமணி கூறுகிறது. இது தேர்தலில் நிற்கக் கூடியவர்-களைப் பார்த்து எழுப்பப்பட வேண்டிய கேள்வி.

இன்னொன்று, – தேர்தல் என்பது கடவுள் உண்டா -இல்லையா என்பதற்-காக நடத்தப்படுவது அல்ல. – ஆட்சியை அமைப்பதில் அந்தந்தக் கட்சிகள் தங்கள் வேட்பாளர்களை நிறுத்து-கின்றன. அங்கே அரசியலைப் பார்க்-கிறார்களே தவிர ஆன்மிகவாதிகளா, நாத்திகர்களா என்று பார்ப்பதில்லை. அரசியல் கட்சிகளில் ஆன்மிகவாதி-களும் உண்டு. நாத்திகவாதிகளும் உண்டு. அப்படி இருக்கும் போது அரசி-யல் கட்சிகள் இதனை முன்னிறுத்த வாய்ப்பே கிடையாது.

அதே நேரத்தில் இந்து முன்னணி-யினர் கவனத்தை 1971-_ஆம் ஆண்டிற்கு இழுத்துப் போக வேண்டியதுதான்.

சேலத்தில் 23-.1.-1971 அன்று மாபெரும் மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பு மாநாடு திராவிடர் கழகத்தால் நடத்தப்பட்டது. அன்றைய ஜனசங்கத்தினர் (இன்றைய இந்து முன்னணி – பா.ஜ.க. வகையறா) தந்தை பெரியார் அவர்களுக்குக் கருப்புக் கொடி காட்டுவதாகக் கூறி, தந்தை பெரியார் அவர்கள் ஊர்வலமாக அழைத்து வரப்பட்ட அலங்கார வண்டியின் மீது செருப்பை வீசினார்கள். அந்தச் செருப்பை இலாவகமாகப் பிடித்து ஊர்வலத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட இராமன் உருவத்திற்குப் பாதுகா பட்டாபிஷேகம் (செருப்படி) செய்தனர். கழகத் தோழர்கள்! ஊர்வ-லத்தின் முடிவில் இராமர் உருவமும் கொளுத்தப்பட்டது. அதன் மூலம் தமிழர்களின் தன்மான உணர்வுத் தீயின் உக்கிரம் வெளிப்பட்டது.

அவ்வளவுதான்! மார்ச்சு முதல் வாரத்தில் நடைபெற விருந்த தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் தி.மு.க.-வுக்கு எதிராக இந்தப் பிரச்சினையைத் திருப்பினார்கள். இராமனை செருப்பா லடித்த தி.க. ஆதரிக்கும் தி.மு.க.வுக்கா ஓட்டு என்று பெரிய பெரிய சுவரொட்-டிகளை வெளியிட்டனர். துக்ளக்கும் இதே தினமணியும் நிர்வாண ஆட்டம் போட்டன. அய்யப்பனையும் முருகனை-யும் பிரார்த்தித்தது தினமணி -_- தி.மு.க. தோற்க வேண்டுமாம்

முடிவு என்ன தெரியுமா? ராமனை செருப்பாலடித்த தி.க. ஆதரித்த தி.மு.க. 183 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது. 1967 இல் அதற்குக் கிடைத்த இடங்கள் 138 தான். இராமனை செருப்பாலடித்த நிலையில் 45 இடங்களைக் கூடுதலாகப் பெற்றது. அப்போது ராஜாஜி என்ன அறிக்கை வெளியிட்டார்? தேசம் முழுமைக்கும் இன்று ஒரு துர்ப்பாக்கிய நிலை ஏற்பட்டிருக்கிறது. இந்தத் துர்ப்பாக்கியம் தமிழகத்தை இரட்டிப்புத் தீவிரத்துடன் தாக்கியிருக் கிறது. மதம், சம்பிரதாயக் கட்டுப்பாடு கள், தெய்வபக்தி இவற்றின் முழு எதிரி என்று தம்மை முழு மூச்சுடன் பகிரங்கப் படுத்திக் கொள்வோரின் திருமுன்னரே அவரது ஆசியும் அனுக்கிரகமும் பெற்றுப் பதவிப் பிரமாணம் செய்து கொண்டிருக்கிறது தமிழக மந்திரிசபை.

இனித் தமிழகம் ஆஸ்திகர்கள் வாழத் தகுதி யிழந்துவிட்டது; இந்த ராஜ்யத்தை விட்டே வெளியேறிட வேண்டும் என்று சில மகா புருஷர்கள் உள்படப் பலர் எண்ணத் தொடங்கிவிட்டனர் என்று கல்கியில் (4.-4.-1971) தமது கருத்தை வெளியிட்டார் ஆச்சாரியார்.

இந்து முன்னணியே! இந்து முன்-னணியே! இதற்கு என்ன பதில் சொல்-கிறாய்?

ஆஸ்திகம் – நாஸ்திகத்தை முன்னி-றுத்தி நடைபெற்ற தேர்தலில் நாஸ் திகம் வென்றுவிட்டதே – _ நாக்கைப் பிடுங்கிக் கொள்ளப் போகிறாயா? வீண் சவடால் வேண்டாம்! ஓடாதே, நில்!

பாவம் இந்த சாமியார்: எந்த நடனம் ஆடினாலும் கருணாநிதி கண்டு கொள்ளவே மாட்டார்!

மே 29, 2010

பாவம் இந்த சாமியார்: எந்த நடனம் ஆடினாலும் கருணாநிதி கண்டு கொள்ளவே மாட்டார்!

விக்கிரவாண்டி கோவில் முன் சாமியார் திடீர் உண்ணாவிரதம்

http://www.dinamalar.com/News_Detail.asp?Id=8713

கோவிலைப் புதிப்பிக்க வேண்டுமாம்: விக்கிரவாண்டி : விக்கிரவாண்டியில் கோவிலை புதுப்பிக்க கோரி சாமியார் ஒருவர் திடீர் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். விழுப்புரம் மாவட்டம் விக்கிரவாண்டியில் 300 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த வரதராஜ பெருமாள் கோயில் உள்ளது.

ராதாகிருஷ்ண நடனமாடி உண்ணாவிரதம் இருந்தார்: தற்போது பழுதடைந்துள்ள இக்கோயிலை கிராம பொதுமக்கள் புதுப்பித்து கும்பாபிஷேகம் செய்ய வேண்டி நேற்று காலை 9 மணிக்கு திருவாரூர் மாவட்டம் திருகண்ணக்குடியை சேர்ந்த நமச்சிவாய நாராயணசாமி கோயிலின் முன்பு ராதாகிருஷ்ண நடனமாடி உண்ணாவிரதம் இருந்தார்.

பாவம், மானாட, மயிலாட, மார்மாடவா கருணாநிதி பார்ப்பதற்கு? நேற்று காலை முதல் கோவில் முன் இரவு 8 மணி வரை அமர்ந்திருந்த அவரை யாரும் விசாரிக்க முன்வரவில்லை. இன்றும்(29ம் தேதி) உண்ணாவிரதம் இருக்கப் போவதாக அவர் கூறினார்.

இந்து மத உணர்வுகளை புண்படுத்த ஒரு முகாமா?

மே 18, 2010
இந்து மத உணர்வுகளை புண்படுத்த ஒரு முகாமா?
மே 18,2010,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/fpnnewsdetail.asp?news_id=7564

Front page news and headlines today

சென்னை : கோட்டூர்புரம் பிர்லா கோளரங்கில் நேற்று துவங்கிய, மூன்று நாட்கள் கோடை கால அறிவியல் முகாமில், இந்து மத உணர்வுகளையும், இந்து மத தலைவர்களையும் புண்படுத்தும் விதமாக நடந்து கொள்வதாக குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. பிஞ்சுகளின் மனதில் நஞ்சை விதைக்கும் இம்முயற்சிக்கு, பெற்றோரிடையே கடும் எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது.

கோட்டூர்புரத்தில் உள்ள பிர்லா கோளரங்கில், பள்ளி மாணவர்களுக்கான மூன்று நாட்கள் அறிவியல் முகாமை தமிழ்நாடு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையத்தினர் ஏற்பாடு செய்திருந்தனர். இந்த கோடை கால முகாமில் ஏராளமான மாணவ, மாணவியர் கலந்து கொண்டனர்.இந்து மத ரீதியான அதிசயங்களை, அறிவியல் ரீதியான எதிர்கால தலைமுறையினர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக முகாம் நடத்தப்படுவதாக முகாம் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் தெரிவித்தனர்.மேலும் மத ரீதியான அதிசயங்கள் உண்மையில்லை என்றும், அவற்றைப் பகுத்தறிய கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை மாணவ, மாணவியர் இடையே, புரிந்துணர்வு ஏற்படுத்தவே இந்த முகாம் என்றும் விளக்கம் அளித்தனர்.

ஆனால், திருவிழாக் காலங்களில் நடக்கும் தீ மிதித்தல், கையில் தீப்பந்தங்களை வைத்து உடலில் சுட்டுக் கொள்ளுதல் போன்றவற்றை பல்வேறு திருவிழாக்களில் எடுக்கப்பட்ட படத்தொகுப்பை திரையிட்டு காட்டினர். பின், செய்முறை செய்து காட்டுவதாகக் கூறி, சில மாணவர்களை மேடையேற்றியும் விளக்கம் அளித்தனர்.ப்இந்த முகாமின் போதே, இதில் கலந்து கொண்ட பள்ளி சிறுவர், சிறுமிகளிடம் பகுத்தறிவை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறி, இந்து மதத்தையும், மதத் தலைவர்களை பழிக்கும் விதமாகவும் பேசினர். மத ரீதியான உணர்வுகளை புண்படுத்திப் பேசியது, அங்கிருந்தவர்கள் மத்தியில் கடும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. பயிற்சி முடித்து வீடு திரும்பியவர்கள், இது போன்று பேச, வீட்டில் உள்ளவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். இந்து மதத்தில் உள்ள சில நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணர்வுகளை பாழ்படுத்தும் வகையில், இந்த பயிற்சி முகாம் மாறியதை கண்டு, பெற்றோர் தரப்பில் கடும் அதிருப்தி எழுந்துள்ளது.

அறிவியல் முடிவுகளே தினம் தினம், புதிய கண்டுபிடிப்புகளால் மாறும்போது, காலம் காலமாக நிலைத்த சில உணர்வுக்கு எதிராக வேண்டும் என்றே செயல்பட தைரியம் கொடுத்தது யார் என்ற கேள்வி எழுந்துள்ளது. கோட்டூர்பரம் பிர்லா கோளரங்கம் தமிழக அரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. அரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அரங்கில் இவ்வாறு நடந்ததன் பிண்ணனி என்ன? இதன் பிண்ணனியில் யார் உள்ளனர்? இது குறித்து அரசாங்கம் விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று பொது மக்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.

கே. வீரமணி, விடுதலையில் இதற்கு குறிப்பாக பதில் அளித்துள்ளார்.

அறிவியலைப் பரப்பினால் மதப் பூச்சாண்டியா? மதவெறியாளர் மீது நடவடிக்கை தேவை

http://viduthalai.periyar.org.in/20100519/news01.html

அறிவியலைப் பரப்பினால் மதப் பூச்சாண்டி காட்டி மிரட்டுவதா? இந்திய அரசியல் சட்டத்திற்கு எதிரானவர்கள் மீது சட்டம் பாயவேண்டும். நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும் என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் கி. வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கையில் வலியுறுத்தி கூறியுள்ளார்.

அறிக்கை வருமாறு:

தமிழ்நாடு அரசின் அறிவியல் துறை: சென்னை கோட்டூர்புரத்தில் உள்ள தமிழ்நாடு அரசின் பெரியார் அறிவியல் மய்யத்தில் அறிவியல் சிந்தனை-களை மாணவர்களிடையே பரப்பிட ஒரு முகாம் (3 நாள்களுக்கு) தமிழக அரசின் அறிவியல் துறை நடத்திடும் நிலையில், நேற்று பார்ப்பன நாளேடு ‘தினமலரில்’ ‘இந்து மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்த ஒரு முகாமா?’ என்று தலைப்பிட்டு, விஷமத்தனமான செய்தி ஒன்றினை வெளியிட்டுள்ளது.

இந்து மத ரீதியான அதிசயங்களாம்! “அதில் உள்ள செய்தியின் ஒரு பகுதியில் இந்து மத ரீதியான அதிசயங்களை, அறிவியல் ரீதியான எதிர்-கால தலைமுறையினர் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதற்காக முகாம் நடத்தப்படுவதாக முகாம் ஒருங்-கிணைப்பாளர்கள் தெரிவித்தனர்’’ என்று போடப்-பட்டிருக்கிறது.

அந்த ‘பிரகஸ்பதி’மீது நடவடிக்கை: இது சரியான தகவலாக இருந்தால், முகாம் நடத்-துவதுபற்றி கூறிய அந்தப் ‘பிரகஸ்பதி’மீது சட்டப்படி, பள்ளிக் கல்வி அமைச்சகம் நடவடிக்கை எடுத்தாக-வேண்டும்.

இந்து மத பெருமைக்காகவா முகாம்? மத சார்பற்ற அரசில் அதுவும் பெரியார் அறிவியல் மய்யத்தில், இந்து மதப் பெருமைக்காகவா முகாம் ஏற்பாடு செய்திருப்பார்கள்? இது எப்படி சரியாகும்?

அதே செய்தியில், கீழே, “மேலும், மத ரீதியான அதிசயங்கள் உண்மை-யில்லை என்றும், பகுத்தறிவைக் கற்றுக்கொள்ள-வேண்டும் என்றும் மாணவ, மாணவியர் இடையே, புரிந்துணர்வு ஏற்படுத்தவே இந்த முகாம் என்றும் விளக்கம் அளித்தார்.’’

திருவிழாக்களில் எடுக்கப்பட்ட படத் தொகுப்பு: ஆனால், திருவிழாக் காலங்களில் நடக்கும் தீ மிதித்தல், கையில் தீப்பந்தங்களை வைத்து உடலில் சுட்டுக் கொள்ளுதல் போன்றவற்றை பல்வேறு திரு-விழாக்களில் எடுக்கப்பட்ட படத் தொகுப்பை திரையிட்டுக் காட்டுவதாகக் கூறி, சில மாணவர்களை மேடையேற்றியும் விளக்கம் அளித்தனர்.

பார்ப்பனர்கள் கொலை மிரட்டல்: இந்த முகாமின்போதே, இதில் கலந்துகொண்ட பள்ளி சிறுவர், சிறுமிகளிடம் பகுத்தறிவை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறி, இந்து மதத்தையும், இந்து மதத் தலைவர்களையும் பழிக்கும் விதமாகப் பேசினர். மத ரீதியான உணர்வு-களைப் புண்படுத்திப் பேசியது அங்கிருந்தவர்கள் மத்தி-யில் கடும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது!’’ என்று எழுதிய-தோடு, இதை நடத்திட வந்த பேராசிரியர் நரேந்திர நாயக் (கருநாடக அறிவியல் அறிஞர்) அவர்களுக்கு சில பார்ப்பன மதவெறியர்கள் தொலைபேசிமூலம் கொலை மிரட்டலும் விடுத்துள்ளதாகக் கேள்விப்-படுகிறோம்!

இந்திய அரசியல் சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதென்ன? இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் 51_ஏ பிரிவு, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் உள்ள அடிப்படை கடமைகள் (Fundamental Duties) பற்றி கூறுகையில், ‘‘It shall be the duty of every citizen of India to develop scientific temper, spirit of inquiry, humanism and reform’’ என்று கூறப்பட்டுள்ளதே! அடிப்படை உரிமை போன்றதே அடிப்படை கடமைகளும்கூட! அறிவியல் மனப்பான்மை முக்கியம். இதன் அறிவியல் மனப்பான்மையை, கேள்வி கேட்டுத் துளைக்கும் பண்பை, மனித நேயத்தை, சீர்-திருத்தத்தைப் பரப்பி வளர்க்கச் செய்வதே அடிப்படைக் கடமையாகும்.

என்ன மிரட்டலா? பூச்சாண்டி காட்டுவதா? இதனை அரசு, அதுவும் மதச் சார்பற்ற செக்யூலர் அரசு, அதன் அறிவியல் மய்யத்தில் தக்காரைக் கொண்டு நடத்தினால், அது மத உணர்வை _ இந்து மத உணர்வைப் புண்படுத்துகிறது என்று கூறி மிரட்டல் விடுவதா? பூச்சாண்டி காட்டுவதா? அறிவியல் உண்மைகளைப் பரப்பி, மத, மூட நம்-பிக்கைகளை ஊசிகொண்டு, ஊதப்பட்ட பலூன்களைக் குத்தச் செய்வதுபோல் அவசியமாகச் செய்யவேண்டிய பணி அல்லவா இது?

சைபர் க்ரைம் குற்றப்பிரிவு: இந்த மிரட்டல் விட்டவர்மீது ‘செல்போனில்’ சைபர் க்ரைம் குற்றப் பிரிவினர் உரிய நடவடிக்கையை உடனே எடுக்க முன்வரவேண்டும்! உலகம் தட்டை என்று கருதப்பட்ட மூட நம்பிக்கை அதனை அடிப்படையாக, இரண்யாட்சதன் பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கடலுக்குள் ஒளித்து வைத்தான் என்ற கதை, கற்பனை என்று விளக்கம் சொன்னால் தவறு என்ன?

குடும்பக் கட்டுப்பாடு மதத்திற்கு விரோதம்தான்!

அரசின் குடும்பக் கட்டுப்பாடு, கர்ப்பத்தடைகூட மதக் கருத்துக்கு விரோதம்தான். அத்திட்டம் மதவாதிகள் மனதைப் புண்படுத்துகிறது என்று கூறி, அரசைக் கைவிடச் சொல்ல முடியுமா?

கிரகணம் _ ராகு, கேது, பாம்பு விழுங்கும் கதையை அறிவியல், வானவியல் ஏற்குமா? இதை அம்பலப்-படுத்தி மூடநம்பிக்கையை மாணவரிடையே போக்க முயற்சித்தால், அது ‘மனம் புண்படும்’ என்றால், அவ்-வளவு மோசமான மனம் படைத்தோருக்கு சமூகத்தில், நாட்டில் எங்கே இடம் இருக்கவேண்டும்?

இன்னமும் கதை விடுவதா?

மனிதன், நிலா உலகிற்குச் சென்று வந்து பல ஆண்டுகாலம் ஆகிவிட்டது.

இன்னமும் ‘‘தாரை, குருபத்தினி’’, நிலா ஏன் தேய்-கிறது _ சாபம் _ நிலாவுக்கு _ சந்திரனுக்கு 27 மனைவி-கள் கதை கூறிட முடியுமா?

இந்தக் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைப் போக்கத்தானே அறிவியல்!

தி.க., ப.க. உடனே உரிய நடவடிக்கையில் இறங்கும்!

அம்மை குத்திக் கொள்வது ஆத்தாளுக்கு
விரோதம் என்று நம்பும் வடிகட்டிய மூடர்கள் மனம் முக்கியமா? நாற்றங்கால் பயிர்களாக உள்ள மாணவர்-களை அறிவியல் ரீதியாகப் பக்குவப்படுத்துவது முக்கியமா?

பகுத்தறிவாளர் கழகமும், திராவிடர் கழகமும் வேடிக்கை பார்க்காது. உடனே உரிய நடவடிக்கைகளில் இறங்கும்!


தலைவர்,
திராவிடர் கழகம்.

சென்னை,
19.5.2010

நரேந்திர நாயக், வீரமணி, திமுக கூட்டு: கடந்த டிசம்பரில் அகில இந்திய பகுத்தறிவாளர் மாநாடு பெரியார் திடலில் நடந்தபோது, நரேந்திர நாயக் முதலியோர் கலந்து கொண்டனர். அதனுடைய தொடர்ச்சிதான் இது என்று நன்றாகத் தெரிகிறது. வீரமணியுடன், கருணாநிதியையும் நாயக் சந்தித்துள்ளார். அதன்படியே, இந்த நிகழ்ச்சிற்கு நாயக் வரவழைக்கப் பட்டு தன்னுடைய “விஞ்ஞான பூர்வமான” விளக்கங்களை அளித்துள்ளார்.

இந்து-விரோத பகுத்தறிவு, நாத்திகம் முதலியன உண்மையான அறிவடைவதற்கு உதவாது, அது இந்து விரோதிகளைத்தான் உருவாக்கும். அதுவும் சமூகத் தீவிரவாதச் செயலே ஆகும்.

அருமறையின் உட்பொருளே அண்ணாமலை

திசெம்பர் 19, 2009
அருமறையின் உட்பொருளே அண்ணாமலை
மரு​த​வா​ணன்
First Published : 27 Nov 2009 12:28:00 PM IST

http://www.dinamani.com/edition/story.aspx?&SectionName=Vellimani&artid=160482&SectionID=147&MainSectionID=147&SEO=&Title=

நம்மு ​டைய சநா​தன தர்​மத்​துக்கு வேதங்​களே அடிப்​படை. இன்று,​ “நவீன’ பண்​டி​தர்​க​ளா​கத் தங்​க​ளைக் கருதி கொள்​ளும் சிலர்,​ “மறை​களே தேவை​யில்லை’ என்று கூறிக் கொண்டு,​ ஆனால் வேதத்​தில் விதிக்​கப்​பட்​டுள்ள சில கிரி​யை​களை சைவத் திரு​மு​றை​க​ளின் மூலம் ஆற்றி அதன் மூலம் வாழ்ந்து வரு​கின்​ற​னர். இது சைவ சம​யக் குர​வர்​கள் நால்​வ​ரும்,​ ஏனைய சைவப் பெரி​யோர்​க​ளும் காட்​டி​ய​ரு​ளா​த​தால் துன்​மார்க்​கம்!​”

வட​மொழி ஒன்றே துதிப்​ப​தற்​கான மொழி’ என்று இக்க​லி​யில் கூறி​விட முடி​யாது. ஏனெ​னில் இந்த யுகத்​தில் தர்​மம் ​ குன்​றும் ;​ மக்​க​ளின் திறன் குறை​யும்;​ உல​கா​ய​தம் தலை​வி​ரித்​தா​டும்;​ நாத்​திக வாதம் தலை தூக்​கும்!​ எனவே இந்த யுகத்​தின் தன்​மைக்​கேற்ப,​ அந்​தந்த மாநி​லங்​க​ளில்,​ “பிர​தேச பாஷை’களில் வேதத்​தின் சாரத்​தைப் பாடும் அரு​ளா​ளர்​களை இறை​வனே படைத்​த​ரு​ளி​னார். இதன் கார​ணம்,​ “தன்​னைத் துதிப்​ப​தற்கு மொழி ஒரு தடை​யாக இருக்​கக்​கூ​டாது’ என்ற கரு​ணை​யுள்​ளமே!

வேதத்​தின் மெய்ப்​பொ​ருள்: இறைவ ​னால் படை க்​கப்​பட்ட இந்த அரு​ளா​ளர்​கள் அனை​வ​ருமே வேதத்​தின் சாரத்​தையே பிர​தேச பாஷை​க​ளில் பாடி​னர். “வேத அனந்த போலிலா’​ என்ற ஸ்ரீது​கா​ராம் சுவா​மி​கள்,​ “”நான்கு வேதங்​க​ளும் நிறைய உண்​மை​க​ளைக் கூறி​யுள்​ளன!​ புரா​ணங்​க​ளும் அவற்றை வழி மொழிந்​துள்​ளன. அவற்​றின் உட்​க​ருத்து ஒன்​றே​யொன்​று​தான்!​ இறை​வ​னின் திரு​வ​டி​களை தியா​னித்​த​படி,​ அன்​றா​டம் அவ​னு​டைய திருப்​பெ​யர்​களை ஓதிக் கொண்​டி​ருப்​பதே முக்​திக்​கான வழி” என்று மராட்​டிய மொழி​யில் பல்​லா​யி​ரம் கீதங்​களை இயற்றி,​ இக்​க​ருத்​தினை வலி​யு​றுத்​தி​யுள்​ளார். அந்த மண்​ணில் தோன்​றிய எல்லா அரு​ளா​ளர்​க​ளுமே இதே கருத்​தினை,​ பல்​வேறு விதங்​க​ளில் பாடி வைத்​துள்​ள​னர்.

இதே​போல கர்​நா​ட​கத்​தி​லும்,​ ஆந்​தி​ரத்​தி​லும் தோன்​றிய “தாஸர்​கள்’ ​(இறை​ய​டி​யார்​கள்)​ அந்​தந்த மொழி​க​ளில் வேதத்​தின் சாரத்தை,​ தாங்​கள் இயற்​றிய பாடல்​க​ளில் பொழிந்​துள்​ள​னர்.

இப்​படி எல்லா மாநி​லங்​க​ளி​லுமே அடி​யார் பெரு​மக்​கள் அவ​த​ரித்து,​ மறை​யின் உட்​பொ​ரு​ளைப் பாடல்​க​ளின் வடி​வில் எளி​தில் விளக்​கி​யுள்​ள​னர். இவை அனைத்​துமே இறை​வனை “அனை​வ​ரும்’ தொழ வேண்​டும் என்ற எண்​ணத்​தில்,​ கட​வு​ளின் அரு​ளா​ணை​யின் வண்​ணம் இயற்​றப்​பட்​டவை.

பெருமை மிகு நமது தமி​ழ​கத்​தி​லும் சைவ சம​யக் குர​வர்​க​ளும்,​ நாயன்​மார்​க​ளும்,​ ஆசா​ரி​யப் பெரு​மக்​க​ளும் தோன்றி,​ “வேதத்​தின் சாரத்தை’ தமிழ்ப் பாடல்​க​ளாக அளித்​துள்​ள​னர். வை​ணவப் பெரி​யோர்​க​ளும் வேத வழி நின்றே பிர​பந்​தங்​களை அரு​ளி​னர். ​ இவர்​க​ளில் எவ​ருமே,​ “வேதம் வேண்​டாம்’ என்று கூற​வில்லை என்​பது மட்​டு​மின்றி,​ “வேத நெறி​யினை’ தமி​ழில் உரைப்​ப​தா​கவே அகச்​சான்​று​க​ளு​டன் தெரி​விக்​கின்​ற​னர். “வேதம் நான்​கி​னும் மெய்ப்​பொ​ரு​ளா​வது நாதன் நாமம் நமச்​சி​வா​யவே’​ என்று சம்​பந்​தர் பாடி​யது கட​லுக்​கோர் அலை என்​ப​து​போல் தெளி​வான சாட்​சி​யா​கும்.

சிலர் வேத நெறி​களை இகழ்​வ​தற்கு “தேவை​யற்ற’ பொறாமை மட்​டுமே கார​ண​மாக இருக்க வேண்​டும். ஒரு வேளை அத்​தன்மை,​ அவர்​க​ளது ஊழ்​வி​னைப் பய​னா​க​வும் இருத்​தல் கூடும்.​

சைவமே சிறந்த நெறி: சநாதன தர்​மத்​தின் சில கிளை​கள் சேர்ந்து,​ இந்​தத் தர்​மத்​தின் வேராக விளங்​கும் சைவத்தை மட்​டம் தட்ட பற்​பல நூற்​றாண்​டு​க​ளா​கவே முயன்று வரு​கின்​றன. இவர்​களை நினைத்து வருந்​திய ஸ்ரீஅப்​பைய தீட்​சி​தர் என்ற ஒப்​பற்ற சைவக் குர​வர்,​ “”சிவ​பெ​ரு​மானே!​ பாசத் தன்​மை​யற்ற நீயே அனைத்​துத் தேவர்​க​ளுக்​கும் மேம்​பட்​ட​வன்!​ மற்ற தேவர்​க​ளா​லும் தொழப்​ப​டு​கின்​ற​வன்!​ இத​னைப் பல்​வே​றி​டங்​க​ளில் வேதங்​கள் உறு​தி​ப​டக் கூறு​கின்​றன. ஆயின் இந்த உண்​மையை அறி​யாத கீழோர்,​ இக்​க​ருத்​தினை எதிர்க்​கின்​ற​னர். இது பொறா​மை​யின் விளைவு!​ இத​னால் இவர்​க​ளது வாழ்வே பய​னற்​றுப் போய்​வி​டும். இப்​ப​டிப்​பட்ட தீய​வர்​க​ளின் சொற்​களை நம்​பு​வோர்க்கு மர​ணமே தண்​ட​னை​யாக அமை​யும்” என்று தனது “சிக​ரணி மாலா’ என்​னும் நூலில் தெரி​விக்​கின்​றார்.

இங்கே நுட்​ப​மா​கக் கவ​னிக்க வேண்​டிய விஷ​யம்,​ “சிவனே உயர்ந்​த​வர்’ என்​ப​தற்கு வேதங்​க​ளைத்​தான் ஸ்ரீ தீக்ஷி​தர் சான்று காட்​டு​கி​றார். சைவ சம​யக் குர​வர்​க​ளும் நான்மறை​க​ளின் அடிப்​ப​டை​யில்​தான் சிவத்​தின் பெரு​மையை நிலை​நாட்​டி​யுள்​ள​னர். அந்த வேதத்​தையே மறுப்​பது,​ சிவத்​தையே இகழ்​வ​தற்​குச் சமம்!​ ஒரு குழந்​தை​யின் தலை​யில் புடைத்​து​விட்டு,​ வாயில் உண​வி​டு​தல் போன்ற மடமை!

வேதம் என ஒன்​றில்​லை​யெ​னில் எல்​லாச் சம​ய​வா​தி​க​ளும்,​ தத்​தம் மர​பைப் பேணிய ஆசா​ரி​யர்​க​ளின் பாடல்​க​ளைச் சான்​றா​கக் காட்டி,​ ஏனைய தெய்​வங்​க​ளுக்​கும் உயர்வு கற்​பிக்க முயற்​சிப்​பார்​கள்!​ இப்​ப​டிப்​பட்​ட​வர்​கள்,​ புரா​ணங்​க​ளில் உள்ளே புனைந்​து​ரைத்து திணிக்​கப்​பட்ட இடைச் செரு​கல் பொய்க் கதை​க​ளை​யும் தங்​கள் வாதத்​துக்கு ஆதா​ர​மா​கக் காட்​டு​வர். “சைவத்​தின் மேற் சம​யம் வேறில்லை’​ என்று பதில் கூறி​டி​னும்,​ “உங்​கள் குரு​மார்​கள் அப்​ப​டித்​தானே பாடு​வார்​கள்?​ அது இயல்​பான விஷ​ய​மே​யன்றி,​ உறு​தி​யான சான்​றா​காது’ என்று அடித்​துச் சொல்​லி​வி​டு​வர். இப்​ப​டிப்​பட்ட வாதங்​களை எதிர் கொள்​வ​தற்​கா​க​வா​வது வேதங்​க​ளைப் பாது​காத்​தி​டல் வேண்​டும் என்​பதை “நவீன பண்​டி​தர்​கள்’ உணர வேண்​டும்.

வேதத்​தின் இரு கண்​க​ளாக உள்ள சைவம்,​ வைண​வம் என்ற இரு தரப்​பி​ன​ருக்​குமே மறை​களை ரட்​சிப்​பது கட​மை​யா​கும். ஒரே பர​மாத்மா சிவ​னா​க​வும்,​ திரு​மா​லா​க​வும் உள்​ள​தென்​பதே உண்மை எனி​னும்,​ பக்​திக்​காக ஒரே தெய்​வத்​தைப் பற்​றி​யி​ருத்​தல் என்​னும் மரபு உள்​ள​தன்றோ!​ அதற்​காக அறு​வ​கைச் சம​யி​க​ளும் வேதங்​களை மதித்​தி​டல் வேண்​டும்.

நமக் ​குப் பொருள் புரி​யா​விட்​டா​லும் பர​வா​யில்லை!​ “நமது குரு​நா​தர்​கள் வேதத்​தைப் புகழ்ந்து,​ அதன் பிர​மா​ணங்​களை வைத்தே சிவத்​தின் பெரு​மையை நிலை நாட்​டி​யுள்​ள​னர். எனவே மறை​களை மதிக்​கா​தி​ருத்​தல் குரு துரோ​க​மா​கும்’ என்ற சிந்​தனை,​ அனை​வர்க்​கும் ஏற்​பட வேண்​டும்.​

சம​ய நீதி “வேதம் ஓதி,​ வெண்​ணூல் பூண்டு’​ என்ற ரீதி​யில் பல்​வே​றி​டங்​க​ளில் திரு​முறை ஆசி​ரி​யர்​கள் குறிப்​பிட்​டுள்​ள​னர். அவர்​கள் சொற்​க​ளுக்கு எதி​ராக நடந்து கொண்டு,​ ஆனால் அவர்​களே நமது வழி​காட்​டி​கள் என்று நாட​க​மா​டு​ப​வர்​க​ளும்,​ ஒரு வகை​யில் ஸ்ரீ அப்​பைய தீட்​சி​தர் கூறி​ய​து​போல் பய​னற்ற வாழ்வு வாழ்ந்து,​ மர​ணத்​தைத் தண்​ட​னை​யாக அடை​வார்​கள் போலும்!

“எல்​லோ​ருக்​கும்​தானே மர​ணம் வரு​கி​றது? அதனை எப்​ப​டித் தண்​டனை என்று கூற​லாம்?​’ என்று சிலர் மன​தில் கேள்வி எழ​லாம். ஆனால் மெய்​யான சிவ​ன​டி​யார்​கள் உடலை உகுப்​பது,​ மறு​படி பிறப்​ப​தற்​காக அல்ல;​ சிவா​னந்​தப் பெரு வாழ்வு பெறு​வ​தற்​காக!​ ஆனால் சம்​பந்​தப் பெரு​மான் கூறிய வண்​ணம்,​ “ஆரி​யத்​தொடு செந்​த​மிழ்ப் பய​ன​றியா மந்​தி​கள்!​ அந்​த​கர்​கள்’​ ஆகி​யோர் பிறப்​ப​தற்​கென்றே இறக்​கின்​ற​னர். மறை​நெ​றியை மறுத்து வயிறு வளர்த்​த​வர்​களை,​ மறு​ப​டி​யும் இதே நெறி​யில் இறை​ய​ருள் செலுத்​துமா என்​ப​தும் ஐயமே!​ ஒரு கால் அவர்​கள் ஆற​றிவு படைத்த மனி​தர்​க​ளா​கப் பிறக்க நேரி​டி​னும் வேத நெறி​யா​கிய சைவ நெறி​யைச் சாரா​த​வர்​க​ளா​க​வும்,​ திரு​வா​ச​கம் கூறு​வ​து​போல் புல்,​ புழு,​ மரம்,​ மிரு​கம்,​ பறவை,​ பாம்பு போன்ற ஏதோ ஒன்​றா​க​வும் பிறக்​க​வும் வாய்ப்​பு​கள் அதி​கம்!​ அதற்கு முன்​னர் அத்​தீ​யோர் நர​கத்​தில் அள​வி​டற்​க​ரிய துன்​பங்​களை அனு​ப​வித்​தா​லும் வியப்​ப​தற்​கில்லை!​ ஏனெ​னில்,​ வினை விதைத்​த​வர் வினை அறுப்​ப​து​தானே சமய நீதி!​​ ​ ​ ​

விசு​வா​தி​கன்! இவையொரு புற​மி​ருக்க,​ “திரு​வண்​ணா​மலை’ என்​னும் தெய்​வீ​கப் பெருந்​த​லம்,​ வேதம் கூறும் உண்​மை​களை விளக்​கும் “மலை​ய​ளவு’ சான்​றா​கும். இதை நிரூ​பிக்க கணக்​கற்ற சான்​று​களை நான்​ம​றை​களி​லி​ருந்​தும் காட்ட இய​லும். விரி​வஞ்சி,​ சில​வற்றை மட்​டும் இங்கே வழங்​கு​கின்​றோம்.

வேதாந் த​மா​கிய சுவே​தாச்​வ​ரம் என்​னும் உப​நி​ட​தம்,​ சிவ​பெ​ரு​மானை “விசு​வா​தி​கன்’ என்று போற்​று​கின்​றது. ஈரேழு பதி​னாலு உல​கங்​க​ளி​லும்,​ அழி​யக்​கூ​டிய சில இதர தெய்வ உல​கங்​க​ளை​யும் தாண்டி-​பேரூ​ழிக் காலத்​தி​லும் அழி​யாத ஒரே முக்தி ஸ்தா​ன​மா​கிய “சிவ​லோ​கம்’ என்ற மோட்​சத்​துக்கு ஏக நாய​க​ராக விளங்​கு​வ​த​னால்​தான் ​ சிவனை,​ “விசு​வா​தி​கன்’ என்று வேதம் புகழ்​கின்​றது.

பஸ்ம ஜாபால உப​நி​ட​தத்​தில் காசி​யின் பெரு​மை​யைக் கூறும் சிவ​ப​ரம்​பொ​ரு​ளா​கிய விசு​வ​நா​தர்,​ “இம்​மா​ந​க​ரில் கிழக்​கில்,​ கூப்​பிய கரங்​க​ளோடு அல்​லும் பக​லும் பிரம்மா என்​னைத் தியா​னிக்​கின்​றார்!​ மேற்​கில் இந்​தி​ரன் என்னை வழி​பட்​டுக் கொண்​டி​ருக்​கி​றார்!​ தெற்​கில்,​ தலை​யின் மீது தனது கரங்​க​ளைக் கூப்​பிய வண்​ணம் திரு​மால் என்​னைத் தியா​னம் செய்து கொண்​டி​ருக்​கி​றார்!​’ என்று விளக்​கி​ய​ரு​ளி​யுள்​ளார்.

சரப உப​நி​ட​தம்,​ “பிற​விப் பெருங்​க​ட​லைக் கடக்க விரும்​பு​கி​ற​வர்​கள் இதர தெய்​வங்​களை வழி​ப​டு​வ​தைத் தவிர்த்​து​விட்டு,​ தியா​னத்​துக்கு ஏற்ற ஒரே கட​வு​ளாக உள்ள சிவ​பெ​ரு​மானை உபா​சிக்க வேண்​டும்’ என்று எடுத்​து​ரைக்​கின்​றது.​

நரேந்​தி​ர​ரின் வாழ்​வில்… இங்கே சுவாமி விவே​கா​னந்​த​ரின் இள​மைப் பரு​வச் சம்​ப​வம் ஒன்று நினை​வுக்கு வரு​கின்​றது. தனது அறை​யில் சீதை​யு​டன் நிற்​கும் ராம பிரா​னின் திரு​வு​ரு​வச் சிலை​யொன்றை வைத்து வணங்​கிக் கொண்​டி​ருந்​தார் நரேந்​தி​ரர். ​(துற​வ​றம் ஏற்ற பிறகே இவ​ரது திருப்​பெ​யர் “விவே​கா​னந்​தர்’ என்​றா​னது.) ஒரு​நாள் வண்​டி​யோட்டி ஒரு​வன்,​ திரு​மண வாழ்​வி​லுள்ள அவ​தி​களை எடுத்​துக் கூறி​னான்.

அவற்​றை​ யெல்​லாம் கேட்ட நரேந்​தி​ர​ரின் மன​தில்,​ “சீதா ராம​னின்’ மீதி​ருந்த பிடிப்பு அகன்​றது. “இவ​ரும் சம்​சா​ரத்​தில் சிக்​கிய சாதா​ர​ணர்​தானே?​’ என்று தோன்​றி​விட்​டது. தன் தாயி​டம் தனது உள்​ளக் குமு​றலை வெளிப்​ப​டுத்​தி​னார் நரேந்​தி​ரர். அதற்கு அவ​ரது தாயா​ரான புவ​னே​சு​வரி,​ “பார்​வ​தியை மணம் புரிந்து கொண்​டி​ருந்​தா​லும் காமனை எரித்த கட​வுள் சிவ​பெ​ரு​மான்.

அவர் தியாக மூர்த்தி’ என்று பதி​ல​ளித்​தார். இத​னால் தெளிவு பெற்ற நரேந்​தி​ரர்,​ தனது அறையி​லி​ருந்த சீதா ராமர் பொம்​மையை வீசி எறிந்​தார்!​ சிவ​பெ​ரு​மான் வடி​வொன்றை வாங்கி வந்து வைத்து,​ அந்​தப் புதுப் பொம்​மை​யி​டம் எல்​லை​யற்ற அன்பை வெளிப்​ப​டுத்​தி​னார்.

பின்​னா​ளில் “அத்​வை​தம்’ என்ற தத்​துவ உணர்வை குரு​வ​ரு​ளால் பெற்​ற​தும்,​ அவர் இதர தெய்​வங்​களை வெறுக்​க​வில்லை என்​பது வேறு விஷ​யம்.​

கவி காள​மே​கம் மீண்டும் நான்மறை​க​ளுக்கு வரு​வோம். அதர்​வண வேத ப்ரு​ஹத் ஜாபால உப​நி​ட​தம்,​ “”சிவ​பெ​ரு​மானே!​ உங்​கள ஸர​ண​ம​டைந்​தேன்!​ உமது திரு​வ​டி​யி​ணை​க​ளில் என் அன்பு எப்​போ​தும் நிலைத்​தி​ருக்​கட்​டும்” என்று விஷ்ணு பிரார்த்​தித்​துக் கொண்​ட​தா​கக் கூறு​கின்​றது.

இந்த வேதக் கருத்தை அடி​யொட்​டியே,​ கண்​ண​னை​யன்றி வேறு தெய்​வம் அறி​யாத ஸ்ரீநா​ரா​யண தீர்த்​தர் என்ற மகா​னும்,​ “சிவ சிவ பவ பவ ஸர​ணம்!​ மம பவது ஸதா தவ ஸ்ம​ர​ணம்’​ என்று பாடி வைத்​தார். “சிவ​பெ​ரு​மா​னின் நினைவே தனது உள்​ளத்​தில் எப்​போ​தும் நிலைத்​தி​ருக்​கட்​டும்’ என்று கோரும் ஞானத்தை இந்த அடி​யார் பெற்​றி​ருந்​தார்.

பிறப்​பால் வைண​வர்​க​ளான வாலி​ய​மு​த​னார்,​ புரு​ஷோத்​தம நம்பி ஆகி​யோ​ரும்,​ “சைவ நெறியே வேத நெறி’ என உணர்ந்து பதி​கங்​கள் பாடி​யுள்​ள​னர். இப்​பா​டல்​கள்,​ பதி​னொன்​றாம் திரு​மு​றை​யில் இடம் பெற்​றுள்​ளன. ஸ்ரீரங்​கத்து ஸ்ரீவைஷ்​ண​வ​ரான ஒரு​வர்,​ வைண​வத்​தால் கவ​ரப்​ப​டா​மல் “திரு​வா​னைக்கா’ சிவா​ல​யத்​தில் தொண்டு செய்து கொண்​டி​ருந்​தார். அங்​குள்ள அகி​லாண்​டேஸ்​வ​ரி​யின் அரு​ளால் கவி பாடும் திறமை பெற்று புக​ழோடு வாழ்ந்​தார். இவரே,​ “கவி காள​மே​கம்’ எனப்​ப​டு​கி​றார். இப்​படி எத்​த​னையோ உதா​ரண புரு​ஷர்​கள்!

ரிக் வேதம்,​   “”ஏனைய தெய்​வங்​கள்  அனைத்​துமே  சிவ​லிங்க    வழி​பாட்​டி​னால்​தான் பிற​ரால் தொழப்​ப​டும் அந்​தஸ்​தைப் பெற்​றார்​கள்” என்​கி​றது.​

பிர​பஞ்​சமே லிங்க வடி​வம் யஜூர் வேதமோ,​ “ஸ்ரீ ருத்​ரம்’ என்ற பகு​தி​யில்,​ “இந்​தப் பிர​பஞ்​சமே சிவ​லிங்க வடி​வம்​தான்’ என்று கூறு​கின்​றது. இந்த வேதத்​தின் இத​யப் பகு​தி​யில்​தான் “திரு​வைந்​தெ​ழுத்து’ வீற்​றி​ருக்​கின்​றது. மராட்​டிய மாநி​லத்து திரு​மா​ல​டி​யார்​க​ளான ஞானேஸ்​வ​ரர்,​ துகா​ராம்,​ நாம​தே​வர் போன்ற உத்​த​மர்​க​ளும் இந்த யஜூர் வேதத்​துக் கருத்தை உள்​வாங்கி,​ சிவ​பெ​ரு​மா​னைப் போற்​றிப் பல “அபங்​கங்​கள்’ பாடி​யுள்​ள​னர். “சிவமே பர​மாத்மா’ என்​கி​றார் விஷ்ணு தாஸ​ரான ஏக​நா​தர்.​ ​ ​ ஆக இப்​ப​டிப்​பட்ட ஏரா​ள​மான நான்மறைச் சான்​று​க​ளின் ஆதா​ரத்​தி​லேயே,​ எவ​ரா​லும் அசைக்க முடி​யாத மலை​யாக “அரு​ணா​ச​லம்’ திகழ்​கின்​றது. இங்கே ஆதி​யும்,​ அந்​த​மும் இல்லா ஜோதி​யாக சிவ​பெ​ரு​மான் நிற்​கின்​றார். இவ​ரது திரு​வ​டி​களை பன்றி வடி​வெய்தி மால​வ​னும் கண்​டி​லன்!​ அன்​னப்​ப​றவை வடி​வெ​டுத்து நான்​மு​க​னும் திரு​முடி காண மாட்​டாது திகைக்​கின்​ற​னன்.

“நான்மறை​யின் உட்​பொ​ருள் நானே’ என்று அய​னுக்​கும்,​ மால​வ​னுக்​கும் சிவ​ப​ரம்​பொ​ருள் உணர்த்​திய நன்​னாளே திருக்​கார்த்​திகை!​ அதனை விளக்​கவே கார்த்​திகை நாளில்,​ அண்​ணா​மலை மீது “அகண்ட தீபம்’ ஏற்​றப்​ப​டு​கி​றது. இல்​லங்​க​ளி​லும் தீபங்​கள் ஏற்றி,​ ஜோதி வடி​வான சிவ பரம்​பொ​ரு​ளைத் துதிக்​கின்​றோம்.

வேதங்​க​ளும்,​ கீதங்​க​ளும் அறி​யா​த​வர்​கள்​கூட “ஆண​வம்’ இன்றி வந்து வழி​பட்​டால் சிவம் அவர்​க​ளுக்கு அருள்​பா​லிக்​கும் என்​ப​தனை “திரு​வண்​ணா​மலை’ தெளி​வு​ப​டுத்​திக் கொண்​டி​ருக்​கி​றது. எனவே இவ்​வூ​ரின் “தல புரா​ணம்’ என்​பது கற்​ப​னைக் கதை​யல்ல!​ அப்​ப​டிக் கூறு​வது பொறா​மைக்​கா​ரர்​க​ளின் புலம்​பல்!​ உண்​மை​யில் அரு​ணா​ச​லமே வேதங்​கள் விளம்​பு​கின்ற பேருண்மை!

பெண்களின் மார்புடை சர்ச்சை!

திசெம்பர் 18, 2009

பெண்களின் மார்புடை சர்ச்சை!

ஜாக்கெட்‘: அரசின் கட்டுப்பாடுஆசிரியைகள் கடும் அதிருப்தி

வியாழக்கிழமை, டிசம்பர் 17, 2009, 11:04[IST]

http://www.deccanchronicle.com/chennai/dress-code-teachers-tn-871

பெற்றோர்களிடமிருந்து புகார்கள்: நாகரீகமான முறையில் ஜாக்கெட் அணிய வேண்டும் என்று தமிழக அரசு[1] உத்தரவிட்டிருப்பது குறித்து ஆசிரியைகள் கடும் அதிருப்தி தெரிவித்துள்ளனர். பள்ளிக்கூட ஆசிரியர்கள், ஆசிரியைகள் உடை அணிவது குறித்து அரசு ஏற்கனவே சில கட்டுப்பாடுகளை விதித்துள்ளது ஆசிரியைகள் கண்டிப்பாக புடவையில்தான் வர வேண்டும். ஆசிரியர்கள் டீ சர்ட் போன்றவற்றை அணிந்து வரக் கூடாது. நாகரீகமான முறையில் உடையணிய வேண்டும் என இந்த கட்டுப்பாடு கூறுகிறது. இருப்பினும் சில பள்ளிக்கூட ஆசிரியைகள் குறிப்பாக தனியார் பள்ளி ஆசிரியைகள் விதம் விதமான டிசைன்களில் ஜாக்கெட் அணிந்து வருவதாக பெற்றோர்கள் தரப்பில் அரசுக்கு தொடர்ந்தது பெற்றோர்களிடமிருந்து புகார்கள் போய்க் கொண்டிருந்ததால், உடைக் கட்டுப்பாட்டை நினைவுபடுத்தி சமீபத்தில் பள்ளிக் கல்வித்துறை அனைத்து அரசு மற்றும் அரசு உதவி பெறும் தனியார் பள்ளிக்கூடங்களுக்கு சுற்றறிக்கை விடுத்திருந்தது.

ஜாக்கெட்டுகளின் அசிங்கமான-ஆபாசமான அமைப்பு: நாகரிகம் மாறுகிறது, ஆனால் அடிப்படை மனித உணர்வுகள் மாறவில்லை. அவையும் மாறுகின்றன என்றால் மேனாட்டு கோளாறுகள் மூலம்தான். காமத்திற்கும்-காதலுக்கும், நாகரிகத்திற்கும்-ஒழுக்கத்த்ற்கும் இலக்கணம் கேட்டு வாதிப்பதில் கற்போ, பெண்களின் ஐங்குணங்களையோப் போற்றிக் காக்க முடியாது[2]. முன்னும் பின்னும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு என்ற “போர்வையில்” உடலை அதிகமாக வெளிக்காட்டவேண்டும், அதிலும் குறிப்பாக கவன ஈர்ப்பு செய்யவேண்டும் என்ற முறையில் அவை இருக்கின்றன (vulgar design cuts of Blouse ). இதில் ஜன்னல் வகைமாடல் (Window type designer blouses) மிகவும் பிரசித்தம், இதை .டிஸைனர் பளவுஸ் என்றும் கூறுகிறார்கள். குஷ்பு இதைதான் அணிந்து பிரபலமாக்கி வருகிறார். அதற்காக அவர் பணமும் பெறுகிறார். ஆண்கள் டி-சர்ட்டுகள், வெளிர்க்கப்பட்ட உடலை ஒட்டிய இருக்கமான ஜீன்ஸ் (bleached and skin-tight jeans) முதலியவை அணிந்து வரக்கூடாது.

நாகரிகமான முறையில் உடை அணிதல்! இதற்கு ஆசிரியைகள் கடும் அதிருப்தி தெரிவித்துள்ளனர். இதுகுறித்து ஒரு அரசு ஆசிரியை கூறுகையில், “எங்களது ஆசிரியப் பணி குறித்து அரசு தீவிரமாக கண்காணிப்பதையும், அதுதொடர்பான நடவடிக்கைகளையும் நாங்கள் முழு மனதோடு வரவேற்கிறோம். அதை விடுத்து, நாங்கள் எப்படி ஜாக்கெட் போட வேண்டும் என்று அரசு கூறுவது நல்ல டேஸ்ட்டில் இருப்பதாக தெரியவில்லை. பள்ளிக்கு வரும்போது சேலைதான் அணிய வேண்டும் என்பது எங்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும். ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளியில் சேர்ந்து படித்த நாள் முதலே இதை நாங்கள் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டு விடுகிறோம். ஆனால் நாகரீகமான முறையில் என்ற வார்த்தையை அரசு பயன்படுத்துவது எங்களுக்கு அதிர்ச்சி அளிப்பதாக உள்ளது. இப்போது நாங்கள் அநாகரீகமான முறையில் வருவது போல மக்களுக்கு தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது அரசின் சர்க்குலர்”. நிச்சயமாக, மக்கள் ஆசிரியர்களிடமிருந்து ஆரோக்யமான கட்டுப்பாடை, பின்பற்ற வேண்டிய ஒழுங்கை, ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட நாகரிகத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

நல்ல டேஸ்ட் / கெட்ட டேஸ்ட் / கேட்ட டேஸ்ட்: இத்தகைய விளக்கங்கள், இலக்கணங்கள், மரபுகள், விவாதங்கள் தேவையா? பிரச்சினையே “விருப்பத்திலானால்” வந்த வினைதானே? மார்பாடைகளுக்கும் பிரச்சினையை உருவாக்கியதால் தானே, இத்தகைய கட்டுப்பாடு வந்திருக்கிறது. நிச்சயமாக ஒரு பெண்ணிற்கு தன் உடல் மீது அவளுக்குத் தான் முழு உரிமை! அவள் என்னவேண்டுமானாலும் செய்யலாம். ஆனால், அவள் சமூகத்தில், அத்லிம் அறிந்து-தெரிந்திருக்கும் சமூகத்தில் இருக்கும்போது, நான் வேறுவிதமாக இருப்பேன் எனும்போது தான் வருகிறது விவகாரம்.

நடிகைகள் செய்வதை எல்லாம் ஆரிசியைகள் செய்வதை எந்த பெற்றொர்களும் விரும்ப மாட்டார்கள்: ஆசிரியைகளின் பெற்றோர்களோ, கணவன்மார்களோ, அவர்களது பிள்ளைகளே விரும்ப மட்டார்கள். எப்படி பெண்கள் வேலை செய்யும் இடங்களுக்கு வரும் முன்னர், வர்ம் போது, வந்த பின்னர், தமது கைப் பைகளிலிருந்து நடமாடும் அலங்காரப் பொருட்கள் வைத்துக் கொண்டு அலங்காரப் படுத்த்க் கொண்டு உள்ளே நுழைகிறர்கள் என்பது அறிந்ததே. அதுபொலத் தான் ஆடை அலங்காரமும். ஏதாவது “ஃபங்ஸன்” / விழாக்களுக்கு செல்கிறர்கள் என்றால் தனியாக அத்ற்கு ஆடைகளையே எடுத்து வந்து விடுவார்கள். வீட்டில் திட்டுவார்கள், ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள் என்று அங்லிருந்து அணிந்து சென்று, பிறகு மறுபடியும் மாற்றி வீட்டிற்கு செல்வார்கள்! இத்தகைய “ஆடை மாற்றங்கள்” / போலித்தனங்கள் பெண்களுக்குத் தேவையில்லையே!

கண்களை உறுத்தும் விதமான ஜாக்கெட்: குறிப்பிட்ட ஆசிரியைகள் கண்களை உறுத்தும் விதமான ஜாக்கெட் அணிந்து வருவதாக புகார்கள் வந்தால் சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியைகள் மீது தாராளமாக நடவடிக்கை எடுக்கலாம். அதை விடுத்து ஒட்டு மொத்த ஆசிரியைகளுக்கும் நாகரீகமான முறையில் ஜாக்கெட் அணியுங்கள் என்று சொல்வது எங்களை அவமானப்படுத்துவது போல உள்ளது என்றார். ஆனால் உடைக் கட்டுப்பாட்டு உத்தரவு புதிதாக பிறப்பிக்கப்பட்டதல்ல. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது அமலுக்கு வந்து விட்டது என்று பள்ளிக் கல்வித்துறை கூறுகிறது. “கண்ணை உருத்தும் விதமான ஜாக்கெட்” என்று குறிப்பிடும்போதே ஆசிரியைகள் வெட்கப் படவேண்டும், ஆத்திரமோ, கோபமோ படக்கூடாது. இங்கு கூட “கண்ணை உருத்தும் விதமான ஜாக்கெட்” எனும்போது “கண்ணை உருத்தாத / உருத்தாமலிருக்கும் விதமான ஜாக்கெட்” எது என்றெல்லாம் கேள்வி கேட்பார்களா, ஆராச்ச்சி செய்வார்களா?

“உன்னழகைக் கண்டுகொண்டால் பெண்களுக்கே ஆசை வரும்” சமாச்சாரம் அல்ல: இன்று பெண்ணுரிமை என்று அதற்கும் உரிமைகள் கேட்டு கொடி பிடிக்கிறார்கள் பெண்கள், பெண்ணூர்மை சங்கங்கள் முதலியன! சரி, அப்பெண்களே தமது மகள்களை அவ்வாறு அனுப்புவார்களா? ஆகவே உண்மை என்னவென்று அனைவருக்கும் தெரியும். தெரிந்தும், தெரியாத மாதிரி நடிப்பது, விதண்டாவாதம் செய்வது முதலியனத் தான் பொறுப்பற்ற செயல்கள். அவர்கள் அசிங்கமான-ஆபாசமான ஜாக்கெட் அணியும் ஆசிரியைகளைவிட மோசமானவர்கள் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
ஆய்வு மற்றும் பயிற்சி இயக்குநரக ஊழியர்களுக்கு சீருடை: ஆசிரியக் கல்வி ஆய்வு மற்றும் பயிற்சி இயக்குநரக ஊழியர்களுக்கு சீருடையே உள்ளதாக பள்ளிக் கல்வித்துறை கூறுகிறது. பல பள்ளிகளில் ஆசிரிய-ஆசிரியைகளுக்கும் சீருடைகள் பரிந்துரைக்கப் பட்டுள்ளன. மேலும் இந்த இயக்குநரகத்தில் உதவிப் பேராசிரியர்களாகப் பணியாற்றும் பெண்களைத் தனித்துக் காட்டுவதற்காக அவர்களுக்கென்று தனி சீருடையும் கடந்த 70களில் அமல்படுத்தப்பட்டதாக பள்ளிக் கல்வித்துறை கூறுகிறது. அங்கும் அவ்வாதைகள் எவ்வாறு இருக்கவேண்டும் என்று உள்ளது.
பெண்ணுக்கு எது சவுகரியமோ அதை அணிய அவர் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்: அரசு நாகரீகம் என்ற வார்த்தையை எந்த அர்த்தத்தில் சொல்ல வருகிறது, அதுகுறித்து விளக்க வேண்டும் என் மகளிர் உரிமை ஆர்வலர்கள் கோரிக்கை எழுப்பியு்ளனர். இதுகுறித்து அகில இந்திய ஜனநாயக மாதர் சங்க மாநில பொருளாளர் ஜான்சிராணி கூறுகையில், ஒரு பெண்ணுக்கு எது சவுகரியமோ அதை அணிய அவர் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். அவரால் எந்த உடையை வாங்க முடியுமோ அதைத்தான் வாங்கி அவர் அணிய முடியும். தனது கலாச்சாரம், பாரம்பரியத்தை அறியாத பெண் யாரும் இருக்க முடியாது. எது நாகரீகமான உடை என்பது பெண்களுக்கு தெரியாதா? என்கிறார் அவர். சௌகரியம் என்று வேற்விதமாக வந்தால் என்னாவது, அதைத்தான் யயசிக்க வேண்டியுள்ளது.

தனது கலாச்சாரம், பாரம்பரியத்தை அறியாத பெண் யாரும் இருக்க முடியாது.: உண்மை, ஆனால் விதண்டாவாதிகள் உடனே எது தனது கலாச்சாரம், யாருடைய கலாச்சாரம், எது பாரம்பரியம், யாருடைய பாரம்பரியம், என்றெல்லாம் வாதிடுவார்கள். மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவார்கள். சங்க காலத்தில் பெண்கள் மார்பு கச்சை அணிந்தார்கள், கேரளாவில் சில பெண்கள் ஜாக்கெட்டே போடவில்லை, கோவில் சிலைகளே நிர்வாணமாகத் தானே உள்ளன என்ற வாதங்கள் எல்லாம் வரும். ஆனால், உண்மை என்னவென்றால் ஒரு மனிதன் – ஆணோ, பெண்ணோ – தனது தாய், மனைவி, சகோதரி, மகள் இவர்களை அத்தகைய நிலைக்குட்படுத்துவார்களா? அதேப் போல தனது தந்தை, கணவன், சகோதரன், மகன் இவர்களை எந்த பெண்ணும் புதிய கலாச்சாரம் / மேனாட்டு இலக்கண வர்க்க விதிகள் / பாலியல் சுதந்திரங்கள் என்ற நோக்கில் அனுமதிப்பார்களா அல்லது  கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புவார்களா?

ஆசிரியைகளைப் பற்றி வரும் செய்திகள்: ஊடகங்களில் ஆசிரியைகளைப் பற்றி வரும் செய்திகள் நாகரிகமாகவா உள்ளன? இதோ உதாரணத்திற்கு சில – இவை ஆசிரியைகள் ஆடை, அலங்காரம், அழகு காட்டுதல், காதல், கள்ளக் காதல் முதலியவற்றை சம்பந்தப்பட்டது:

  • ஆசிரியை கொலையில் துப்பு துலங்கியது : கணவர், கள்ளக்காதலி மீது போலீஸ் சந்தேகம்http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=7592
  • பள்ளி சுவர் ஏறி குதித்து காதலை சொன்ன மாணவன் ஆகஸ்ட் 30,2008,00:00  IST http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=4374
  • கள்ளத்தொடர்பு ஆசிரியை மீது நடவடிக்கை : ஐகோர்ட் கிளை உத்தரவு மே 06,2009,00:00  IST http://www.dinamalar.com/court_detail.asp?news_id=3030
  • பள்ளி மாணவி படுகொலை : ‘கல்நெஞ்ச’ ஆசிரியர் கைது நவம்பர் 09,2008,00:00  ISTதரணிசெல்வனுக்கும், அவர் வேலை பார்த்த பள்ளியில் பணியாற்றும் பெண் ஆசிரியருக்கும் கள்ளத்தொடர்பு இருந்து வந்தது. தரணிசெல்வனின் மனைவி ராதிகாவை பள்ளி நிர்வாகத்தினர் அழைத்து, கள்ளத்தொடர்பு குறித்து தெரிவித்து கண்டித்துள்ளனர் http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=6115
  • கள்ளக்காதலால் ஆசிரியை குத்திக்கொலை : செஞ்சி அருகே கணவன் போலீசில் சரண் நவம்பர் 04,2008,00:00  IST http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=5972

இவையெல்லாம் தமிழக சினிமாக்களில் தமிழ் பேசி வரும் தமிழச்சி நடிகைகளின் விவகாரங்கள் அல்ல. தமிழச்சி ஆசிரியைகளின் அலங்கோலங்கள் தாம். சமூகத்தில் அக்கரைக் கொண்டவர்கள், பெண்ணுரிமை, தனிப்பட்ட நபரின் சுதந்திரம் என்றெல்லாம் நியயப் படுத்துவார்களா? பாடம் சொல்லிக் கொடுக்குக் ஆசிரியைகள் இவ்வாறு இருந்தால், அவர்களிடம் படிக்கும் மாணவர்கள் என்னாவார்கள்?

பெண்களிடம்தான் உலகமே இருக்கிறது: இது ஏதோ சித்தாந்தம் அல்ல. அதனால்தான் எல்லா பிரச்சினைகள், விவாதங்கள், சர்ச்சைகள் சம்பாந்தப்பட்ட விவகாரங்கள் எல்லாமே பெண்களுடன் சம்பந்தப் பட்டுள்ளது. ஒரு ஆண்-பெண் சேரும் நிலை, சேர்ந்திருக்கும் அமைப்பு, குடும்பம், சமூகம், குமுக்கம், குழு, என்று எப்படி சொன்னாலும், மனிதர்கள் நாய், பன்றிகள் போன்று தமது நாகரிகம், கலாச்சாரம், பண்பாடு, பாரம்பரியங்களை மாற்றிக் கொள்ளமுடியாது. விதண்டாவாதங்கள் அல்லது தெரிந்தே தெரியாத மாதிரி செய்யும் வாதங்களினால் எந்த பலனும் இல்லை. ஆகவே இன்றைய சூழ்நிலைகளில் பெண்களே அறிந்து செயல்படவேண்டியுள்ளது,

வேதபிரகாஷ்

18-12-2009 ©


[1] மற்ற விஷயங்களில் – அரசு விழாக்களில் பெண்கள் எப்படி ஆடை அணிந்து வரவேண்டும்………..இத்யாதி………….இவ்வாறு ஆணைகள் பிறப்பிக்காமல் இருப்பதுதான் ஆச்சரியம்!

[2] அச்சம், மடம், நாணம், பயிர்ப்பு, கற்பு பெண்களின் ஐங்குணங்கள் என்பர். இவையெல்லாம் பெண்களுக்கு இப்பொழுது வேண்டுமா, வேண்க்டாமா என்றெல்லாம் ஆராய்ச்சி செய்யவேண்டுமானால் குஷ்பு, நமிதா, ஸ்ரேயா, மல்லிகா, ஸ்னேஹா முதலிய தமிழச்சிகளிடம் சென்று தான் விவரங்களை சேகரித்து வரவேண்டும்.