Archive for the ‘தீண்டாமை’ Category

ராமன் சம்புகனைக் கொன்றான் என்ற கட்டுக் கதையை அடிக்கடி கிளரப் படுவது ஏன்? அதன் பின்னணி என்ன? [1]

ஜூன் 30, 2020

ராமன் சம்புகனைக் கொன்றான் என்ற கட்டுக் கதையை அடிக்கடி கிளரப் படுவது ஏன்? அதன் பின்னணி என்ன? [1]

Sambuka episode.sketch, muslim

ஷம்பூகன் (शंबूक) என்ற பெயரும், புனையப்பட்டக் கட்டுக் கதையும்: சம்புகன் என்று தமிழில் உபயோகப் படுத்தினாலும், அவனது பெயர் ஷம்பூக / ஷம்பூகன் (शंबूक) என்று குறிப்பிட வேண்டும். ஆனால், இது கூட தெரியாமல், வாத-விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. வால்மீகி ராமாயணம், ஜைன ராமாயணம், பௌத்தக் கதைகள் முதலியவற்றைப் படிக்காமல், பக்கம்-பக்கமாக எழுதிக் கொண்டிருப்பார்கள், இருக்கிறார்கள். இதில் திகைப்படைய வேண்டிய விசயம் என்னவென்றால், பல்கலக் கழகங்களில் பேராசிரியர், ஆராய்ச்சியாளர், சரித்திராசியர், தமிழில் பெரிய புலவர் என்றெல்லாம் இருப்பவர்கள் தான், மூலங்களைப் படிக்காமல், சரி பார்க்காமல், இரண்டாம் மூலங்களை (secondary sources), இரண்டாம் தர எழுத்துக்களை ஆதாரமாக வைத்துக் கொண்டு, ஒருத்தர் குறிப்பிட்டதை-இன்னொருவர் குறிப்பிடுவது என்ற முறையில் (quoted-quoted methodology), பொய்களை வளர்த்து, போலித்தனத்துடன் கட்டுக்கதைகளைப் புனைத்து பரப்பி வருகின்றனர். ஜாதியத்தையும் சேர்த்தால், உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் வகையாகி விடும். பிறகு, அவ்வழியில் வாத-விவாதங்கள் செல்லும் போது, உண்மைப் பற்றிக் கவலைப் படுவதே இல்லை. இதைத்தான் திட்டமிட்டு செய்து வருகின்றனர்.

Rama serching for Shambuka-2

சம்புகன்[1] கொலைசெய்யப் பட்ட கதை: ராமர் ஆண்ட காலத்தில், ஒரு பிராமணனின் குழந்தை அகால மரணம் அடைந்து விடுகிறது. அப்பொழுது, அந்த பிராமணன், அரசவைக்கு வந்து, “ராம ராஜ்யம்” நடக்கிறது என்றால், இப்படி நடக்குமா என்று முறையிடுகிறான். சூத்திரன் யாகம் செய்வதால் அவ்வாறு நடக்கிறது என தெரிந்ததால், ராமன் தேடிப் போகிறான். ஒரு துறவி, தலைகீழாக நின்று உக்கிர தவம் செய்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டு , “ துறவியே, மங்களம் உண்டாவதாக, நீர் பிராமணரா, வெற்றிக் கொள்ள முடியாத க்ஷத்திரியரா, வைசியரா அல்லது சூத்திரரா?,” என்று கேட்டபோது, “நான் சூத்திரனாகத் தான் பிறந்தேன். நான் இந்த உடலோடு சுவர்க்கம் செல்வதற்காகத் தான், இக்ககடினமான தபசை செய்கிறேன். எனக்குத் தெரியும் நான் சூத்திரன் தான், நான் சம்புகன்,” என்று பதில் கொடுக்கிறான். இதனால், ராமன் அது ஒவ்வாதது என்று, அவனை கத்தியால் வெட்டி கொலைசெய்கிறான். அதே நேரத்தில், அந்த பிராமணக் குழந்தை உயிரோடு எழுகிறது. இக்கதை வால்மீகி ராமாயணத்தில் இல்லை என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். பிறகு, எழுதி சேர்க்கப் பட்ட “உத்தர காண்டத்தில்” உள்ளது.  இருப்பினும், இதைத்தான் ஆதாரமாக வைத்துக் கொண்டு 2020லு வாதித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். ராமன் மனுதருமத்தை நிலைநிறுத்த, பார்ப்பன வருணாஷ்ரமத்தைக் காக்க சூத்திரனைக் கொன்றான். அதே போல, இப்பொழுது “ராம ராஜ்யத்தை” உண்டாக்கினால், சூத்திரர்கள் கொலை செய்யப் படுவர் என்பது போல, பேச்சுகளும், எழுத்துகளும் அதிரடி பிரச்சாரங்களாகத் தொடர்கின்றன.

Sambuka episode. N.L. Gupta, An Introduction to Eastern Ways of Thinking, Concept Publications P.Ltd., New delhi, 2003

எஸ்.டி, எஸ்.சிக்கள் வனவாசி, மலைவாசி, சூத்திரர்கள் உதவியுடன் தான் ராமன் போரிட்டு வென்றிருக்கிறான்: ராமன் சூத்திரர்களின் உதவியால் தான், போராடி வெற்றிப் பெற்றிருக்கிறான். சரயூ நதியைக் கடக்க உதவிய படகோட்டி குகன் சூத்திரன் / நிஷாதன் தான். வேடனாக இருந்த குகனை ராமன் கட்டித் தழுவுகிறான் பிறகு சபரி கொடுத்த உணவைப் புசிக்கிறான். அப்பெண்ணும் சூத்திரப் பெண்தான், ஆனால், அவள் கொடுத்த உணவை ராமன் உண்டது உணர வேண்டும். பிறகு, அனுமன், சுக்ரீவன், ஜடாயு, ஜாம்பவான்…. போன்றவர்கள் வனவாசிகள். விபீஷ்ணன் அரக்கன் / ராக்ஷசன்.  ஜடாயுக்கு மகனைப் போல இறுதி சடங்குகளை செய்கிறான். அங்கு, ஜடாயு உண்மையில் பறவையா அல்லது காட்டுவாசியா என்று ஆய்ந்தால் கூட, பறவைகளைக் கூட மதிப்பவனாக சேவை செய்யும் மனிதனாக இருந்தான். பிறகு வானரங்கள், கரடிகள், அணில் என்று எல்லா விலங்குகளிடமும் பிரியமான நண்பனாக இருக்கிறான். எல்லாவற்றையும் விட, ராமனே க்ஷத்திரியன் தான். ஆக எஸ்.டி, எஸ்.சிக்கள் தான் ராமனுக்கு உற்ற தோழர்களாக இருந்துள்ளனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து இருந்து, ராவணுடன் போரிட்டிருக்கிறான். தான் பட்டம் சூட்டிக் கொள்ளும் போதும், அனைவரையும் வரவழைத்துப் பாராட்டியிருக்கிறான். தசரதன் பிள்ளைக் கொன்ற பாவமும் அவரை விடவில்லை. ராமன் வாலியைக் கொன்ற பாவமும் விடவில்லை. இதெல்லாம் நம்புகிறவர்கள் ரசிப்பர். இப்படி வேறுபாடு பார்க்காமல், எல்லோருக்கும் நண்பனாக, சகோதரனாக, அவர்களது மேன்மைக்கு பாடுபட்ட, ராமனை இவர்கள் ஏன் தூஷிக்கிறார்கள் என்று கவனிக்க வேண்டும். ஆக, வால்மீகி ராமயணத்தின் படி, இக்காலத்தில் சொல்லபடும் எதுவும் இல்லை. எனவே பொய் சொல்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.

Uttrarakandam interpolated-1

க்ஷத்திரிய-பிராமண போராட்டமும், ஜைன-பௌத்த இடைசெருகல்களும்: வசிஷ்டர்-விஸ்வாமித்திரர் கதைகள், பிராமண-க்ஷத்திரிய போராட்டங்களை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. அது பசு விவகாரத்தில் தான் ஆரம்பிக்கிறது. காமதேனு என்ற பசுவால் விஸ்வாமித்திரர் படைவீரர்கள் கொல்லப் பட்டனவோ, இல்லையோ, பசுக்கள் கொல்லப் பட்டன. போர்களில், “ஆநிரைகள்” கவரப் பட்டன. அந்நேரத்தில் எத்தனை ஆநிரைகள் பாதிக்க-காயப் பட்டு தவித்தன, என்பதை யோசிக்க வேண்டும். விஸ்வாமித்திரரும் அந்த வேலையை செய்யும் போது தான் மோதல் ஆரம்பிக்கிறது. திரிசங்குவும், தன்னுடைய சுவர்க்கத்திற்கு போக முயல்கிறான், முடியவில்லை. விஸ்வாமித்திரர் யாகம் செய்து அனுப்பி வைக்கிறார். ஆனால், இந்திரன், அவரை ஏற்காமல், தள்ளி விடும் போது, தலைகீழாக விழுகிறான். விஸ்வாமித்திரர் தடுத்துக் காப்பாற்றுகிறார். ஆக, இந்த உடலோடு சுவர்க்கம் போகும் கதைகள் இருந்துள்ளன. ஜைனர்கள் “சல்லேகன” என்று உண்ணாவிரதம் இருந்து இறந்திருக்கின்றனர். ஆனால், சுவர்க்கம் கிடைத்ததா என்று தெரியவில்லை. புத்தரும் “நிரியாணம்” கிடைக்க பாடுபட்டாலும், பன்றி கறி சாப்பிட்டு இறந்ததாகத் தெரிகிறது. அந்நிலையில் தான், ஜைன-பௌத்தர்கள் இடைச்செருகல்களை ஆரம்பித்தனர்.  ஆக, கடவுள் கொள்கையை மறுத்த சத்திரியர்களான, மகாவிரரும், புத்தரும் சுவர்க்கத்திற்கு சென்றார்களா என்று தெரியவில்லை.

Uttrarakandam interpolated-2

சம்புகன், ராமன், க்ஷத்திரியன், அம்பேத்கர்: ராமன் க்ஷத்திரியன், சம்புகன் சூத்திரன் என்றால், க்ஷத்திரியன் சூத்திரனைக் கொன்றான் என்றாகிறது. அம்பேத்கரின் ஆராய்ச்சியின் படி, சூத்திரர்கள் தரமிழந்த, தாழ்ந்த க்ஷத்திரியர்கள் (degraded Khatriyas) தான்[2]. அப்படியென்றால், ஒரு க்ஷத்திரியன், இன்னொரு க்ஷத்திரியனக் கொன்றிருக்கிறான். அதனால், தான், அம்பேத்கர், சம்புகன் கதையை பெரிது படுத்தவில்லை[3]. “முன்னரே குறிப்பிட்டப் படி, ராமன் ஒன்றும் பொதுப்பணி செய்யவில்லை….ஒரே ஒரு தடவை மக்கள் குறை கேட்க வெஇயே சென்றான். அதுவே பெரிய குற்றமாகி விட்டது,” என்று ஆரம்பித்து, சம்புகன் கதையை விவரித்து, “இது தான் ராமன்,” என்று முடித்து விட்டதிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம். பிறகு, “விக்கிரமாதித்தியனும், வேதாளமும்” கதைகளில், வேதாளம், மரத்தில் தலைகீழாகத் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும். அதனால், விக்கிரமதித்தன் அதனை தோளில் சுமந்து, கதை கேட்பான். “கதாசரித் சாகர” போன்ற பௌத்தர்களின் கதைப் புத்தகம் போல, “விக்கிரமாதித்தியனும், வேதாளமும்” கதைகள் இடைகாலத்தில் தோன்றின. க்ஷத்திரியன் விக்கிரமாதித்யன், வேதாளத்தின் கேள்விகளுக்கு சரியான பதில் சொன்னதால், மண்டை உடையவில்லை, ஆனால், வேதாளம் மரத்தில் ஏறிக் கொண்டது. இங்கும் க்ஷத்திரிய-க்ஷத்திரியன்-அல்லாத மோதல் தான் வெளிப்படுகிறது. எனவே, அம்பேத்கர்வாதிகள், அம்பேத்கர் புத்தகங்களையே ஒழுங்காகப் படிக்காமல், திரித்து, பொய்மையுடன் வாதிட்டு வருகின்றனர்.

© வேதபிரகாஷ்

29-06-2020

Shuras, degraded Khatriyas, Ambedkar

[1] வசதிக்காகவும், புழக்கத்தில் உள்ளது என்ற காரணத்திற்காகவும் இவ்வார்த்தை உபயோகப் படுத்தப் படுகிறது.

[2]  B. R. Ambedkar, Who were Shudras?, pp.11-12.

(1) The Shudras were one of the Aryan communities of the Solar race.

(2) There was a time when the Aryan society recognized only three Varnas, namely, Brahmins, Kshatriyas and Vaishyas.

(3) The Shudras did not form a separate Varna. They ranked as part of the Kshatriya Varna in the Indo-Aryan society.

(4) There was a continuous feud between the Shudra kings and the Brahmins in which the Brahmins were subjected to many tyrannies and indignities.

(5) As a result of the hatred towards the Shudras generated by their tyrannies and oppressions, the Brahmins refused to perform the Upanayana of the Shudras.

(6) Owing to the denial of Upanayana, the Shudras who were Kshatriyas became socially degraded, fell below the rank of the Vaishyas and thus came to form the fourth Varna.

[3]  B. R. Ambedkar, Riddles of Rama and Krishna, Vol.4, pp.331-332.

“As has already been said Rama never attended to public business. He never observed the ancient rule of Indian kings of hearing the wrongs of his subjects and attempting to redress them. Only one occasion has been recorded by Valmiki when he personally heard the grievance of his subjects. But unfortunately, the occasion turned out to be a tragic one. He took upon himself to redress the wrong but. in doing so committed the worst crime that history has ever recorded. The incident is known as the murder of Sambuka the Shudra…… Rama thence proceeded to the Ashrama which was nearby of the sage Agastya, who commended the step he had taken with Sambuka, and presented him with a divine bracelet. Rama then returned to his capital. Such is Rama”.

John Brockington, Mary Brockington, The Other Ramayana Women- Regional Rejection and Response, Routledge, New York, 2016

“நாடார்கள் வரலாறு கறுப்பா? காவியா?” புத்தகம் சரித்திரமா, இடதுசாரி திரிபுவாதமா, தேர்தல் நேர துவேசமா, மோடி எதிப்பு மட்டும் தானா? [2]

மார்ச் 24, 2019

நாடார்கள் வரலாறு கறுப்பா? காவியா?” புத்தகம் சரித்திரமா, இடதுசாரி திரிபுவாதமா, தேர்தல் நேர துவேசமா, மோடி எதிப்பு மட்டும் தானா? [2]

The News Minute story 8-3-2019

நாடார்களின் மேன்மைக்கு, வெற்றிக்கு யார் காரணம்? (08-03-2019)[1]: ஆயிரக்கணக்கான நாடார்கள் கிறிஸ்தவத்தையும் இஸ்லாத்தையும் தழுவினர். தங்களது வழக்கு உயர் நீதிமன்றத்தில் 18.09.1902 இல் தோல்வி அடைந்தாலும் நாடார்கள் மனந்தளராமல் மன்னர் மன்றம் வரை (privy council) 42,000 ரூபாய் செலவிட்டு அங்கும் நாடார்களின் கோவில் நுழைவு கேலிக்குள்ளாகி அவர்களது வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. பின்னர் சுசீந்தரம் கோவில் தெரு நுழைவு போராட்டம் தந்தை பெரியார் வழிகாட்டுதல்படி எம் இ நாயுடு என்ற இந்து கவரா பட்டியல் சமூகத்தை சேர்ந்த தலைவரின் தலைமையில் நடந்தது. வெற்றியும் பெற்றது. கேரளா வைக்கத்திலும் தீட்டுப்படுத்தும் சாதிகளை அனுமதி மறுக்கும் வைக்கத்து அப்பனை குப்புற போட்டு வேட்டி துவைக்கும் கல்லாக பயன்படுத்துவோம் என்ற பெரியாரின் போராட்டமே வெற்றி பெற்றது. கேரள ஆலய பிரவேச சட்டத்தின் நிறைவேறக் காரணம் மதம் மாறுவோம் என கேரளத்தின் 12 சதவிகித மக்கள் தொகையை கொண்ட ஈழவர் மற்றும் தீயர் சமூக மாநாடு அறிவித்ததே என டாக்டர் அம்பேத்கர் அம்பலப்படுத்தினார்.

08-03-2019 punkoothai

நாடார்கள் விளிம்பு நிலையிலிருந்து இன்று சிறிது மையம் நோக்கி நகர்ந்ததற்கு திருமாவளவன் அவர்கள் கூறுவது போல அடங்க மறுத்து அத்து மீறிய நாடார்களின் போராட்டங்களே காரணம். நாடார்களின் கடந்த இரு நூற்றாண்டுகள் நடந்த சமூக விடுதலைப் போராட்டம் சனாதன இந்து மதத்திற்கு எதிரானது. நாடார்களின் வரலாறு கறுப்பே! காவியல்ல என்பதை டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி அவர்கள் நிச்சயம் கருத்தில் கொள்வார்[2]. இங்கு கிருஷ்ணசாமியை எதிர்ப்பது போல உள்ளது. ஏனெனில், அவர், தமது ஜாதி பட்டியல் இனத்திலிருந்து நீக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்துள்ளார். இதனால், மதம் மாறிவர்களின் சலுகை போய் விடும். மேலும் “இந்து” என்று சான்றிதழ் வைத்துக் கொண்டு சௌகைகள் பெறும் போலிகளும் அவர்களின் முகமூடி கிழிந்து பாதிப்படைவர்.

08-03-2019 - karu.palaniappan

கரு. பழனியப்பனின் விசமத் தனமான பேச்சு (08-03-2019): அடுத்ததாக பேசிய இயக்குனர் கரு. பழனியப்பன் தனக்கான சீற்றம் பொருந்திய பேச்சினை கொண்டு மக்கள் கவனத்தை தன் பக்கம் இழுத்தார் அவர் ”காவிகள் தொடர்பாக எப்போதெல்லாம் எங்கெல்லாம் சான்ஸ் கிடைக்கிதோ அப்போதெல்லாம் நான் மறக்காம பதிவு செஞ்சிடுவேன்,” என்று தொடக்கத்திலேயே தனது காவி எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்[3]. நடந்து முடிந்த இஷா யோகா மையத்தின் சிவ ராத்திரி குறித்து “எங்களை போன்ற சாதியை ஒழிக்க வேண்டும் என்பவர்களின் விழாக்களுக்கு அனுமதி கேட்டால் மறுக்கப்படும் நிலையில், பல ஹெக்டேர் யானை பாதையை ஆக்கிரமித்து கட்டப்பட்ட இஷா யோகா மையம் ஜக்கி வாசுதேவ் நடத்தும் சிவா ராத்திரி நிகழ்ச்சிக்கு நாட்டின் முதல் குடிமகனான ஜனாதிபதி வருகை தருகிறார்மேலும்இயற்கை பேரிடரை பார்வையிட வராத மோடி தேர்தல் நெருங்கும் வேலையில் மாசத்திற்கு இரண்டு முறை வருவதுஏற்றுகொள்ள முடியாது என்றார். ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பி.ஜே.பி குறித்து பேசிய அவர்இந்து மத பிரதிநிதி என்று கூறும் அனைவரும் இந்துக்களுக்கு எதிரானவர்கள் தான். இப்போவே திவாலான மேலும் திவலாகக்கூடிய கம்பெனியில தெரிஞ்சே சீட்டு கட்டுவோமா. அதே தான் திரும்பவும் பி.ஜே.பிக்கு வோட்டு போடாதிங்க, பி.ஜே.பி தான் ஆன்டி இந்தியன் நாமெல்லாம் இந்தியன். அப்போது பாஜகவிடமிருந்து தான் இந்தியாவை நாம் காப்பாற்ற வேண்டும். நாம் தான் இண்டியன் பாஜகவினர் தான் ஆண்டி இண்டியன் என்று குறிப்பிட்டார்.

08-03-2019 - Lajpatroy business

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது, “லாரியை ஓட்டும் ட்ரைவர் எதைச் சொன்னாலும் க்ளீனர் கேட்டுக் கொண்டே இருப்பார். க்ளீனருக்கு ஒன்னுமே தெரியாது ஆனாலும் ஸ்டியரிங்கை பாத்துக் கொண்டே இருப்பாரு. அண்ணன் எப்போவது ஒரு வாய்ப்பு கிடைச்சு, அண்ணன் தூக்கம் வருதுன்னு சொன்னா நாம ஓட்டிடமாட்டோமான்னு எதிர்பார்ப்பு இருக்கும். ட்ரைவருக்கு கூட கவனம் பிசகும். ஆனால் க்ளீனருக்கு மட்டும் கவனம் பிசகவே பிசகாது. அந்த மாதிரி பல வருடங்களுக்கு முன்னால் நடந்த ரதயாத்திரை படத்தைப் பாருங்க அத்வானி பக்கத்தில் இருக்கிற மோடி ஸ்ட்ரைட்டா அவரையே பாத்துக் கொண்டு இருப்பார். ஒருத்தர் நின்று கொண்டு அவரையே பார்த்துக் கொண்டிருப்பார். காணக் கிடைக்காத காட்சி. அவர் வேறு யாருமல்ல மோடி தான.என்றார் அழுத்தமாக.

08-03-2019 - Amir

அப்போது பாஜகவிடமிருந்து தான் இந்தியாவை நாம் காப்பாற்ற வேண்டும். நாம் தான் இண்டியன் பாஜகவினர் தான் ஆண்டி இண்டியன் என்று குறிப்பிட்டார்.நமகெல்லாம் ஸ்லீப்பர் செல்ஸ் பி.ஜே.பிலையும் இருக்காங்க, தமிழிசையும், பொன்னாரும். எப்போவுமே பொன்னார் சுப்ரமணிய சுவாமியா ஆக முடியாது, அதே தான் தமிழிசையும் நிர்மலா சீதாராமனா ஆகா முடியாது. ஒரு நாள் இந்த பிரச்சன கிளம்பும் அப்போ அவங்க தான் நம்ம ஸ்லீப்பர் செல்ஸ்,” என்று தனது உரையை சாதிய எதிர்ப்புடன் முடித்துக்கொண்டார்[4]. ஆக ஜாதி ரீதியில் மக்களைத் தூண்டி விடவும், நாடார்களில் பிளவை ஏற்படுத்தவும், நாடார் பெயரில் மற்ற ஜாதிகளையும் இழுத்து, அவற்றுடன் பிரச்சினை ஏற்படுத்தவும், விசமத் தனமாக, இத்தகைய பேச்சுகள் உள்ளன என்பதை நன்றாக தெரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு நாள் இந்த பிரச்சன கிளம்பும் அப்போ அவங்க தான் நம்ம ஸ்லீப்பர் செல்ஸ்,” என்று சொல்லும் போது, அவர்களது உள்நோக்கமும் வெளிப்படுகிறது.

08-03-2019 - A. Marx

காந்தியை கொன்ற கோட்சேவை நினைவில் கூறவாவது அனைவரும் காந்தியின் நினைவு நாளை கொண்டாட வேண்டும் (08-03-2019): தொடர்ந்து பேசிய பேராசிரியர் மார்க்ஸ் மற்றும் இயக்குனர் அமீர் “ மத வெறுப்பையும், மத வெறியையும் தூண்டும் இயக்கமே ஆர்.எஸ்.எஸ் அதனுடைய அஜெண்டாவிற்கு நம்மை அறியாமலேயே தள்ளப்படுகிறோம், மீண்டும் ஒரு இந்து ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதே ஆர்.எஸ்.எஸ்- இன் நோக்கம். அவர்கள் இந்து மதத்தில் உள்ள சாதியையோ, வர்ணத்தையோ எதிர்கவில்லை” என்றார்[5].

மார்க்ஸ் தற்போதைய தி.மூ.க-வின் நிலை குறித்து கூறிய இயக்குனர் அமீர் “சமூக நீதியை வெளிக்கொண்டு வந்ததில் பெரும் பங்கு தி.மூ.க-விற்கு உள்ளது. சாதி இல்லை என்று பேசிய பெரியாரிசத்தின் கிளையான தி.மூ.க தொகுதிக்கான எம்.பி- களை தேர்ந்தெடுக்கும் போது வேறு வழியின்றி சாதிவாரியான எம்.பி- களை தேர்ந்தெடுக்கும் நிலைக்கு தள்ளபட்டிருப்பது வருத்தமளிக்கிறது, வெளி நாடுகளில் இந்தியா காந்தியின் நாடு என்று தான் அறியப்படுகிறது.

எதிர்மறையான வக்கிர வாதங்கள், உண்மை மறைத்து ஜாதியத்தை ஆதரிக்கும் போக்கு, அதே நேரத்தில் ஜாதிகளை மோத விட வேண்டும் என்ற போக்கு, முதலியவற்றை அவர்களின் சிந்தனை தீவிரவாதத்தினைக் காட்டுகிறது.

“கோட்சே” பற்று போன்றவை முன்னுக்கு முரண் என்பது போல இல்லை, எதிரிக்கு எதிரி நண்பன் போன்ற தத்துவமும் இல்லை, எல்லாமே வன்முறையைத் தூண்டும் பேச்சுகள் தான்!

அனால் இங்கோ பட்டேல் இன மக்களின் வாக்குகளை பெறுவதற்கு 3000 கோடிக்கு சிலை வைக்கும் அவல நிலையில் இந்திய உள்ளது” என்றார் ஆதங்கத்துடன். மேலும் “காந்தியை கொன்ற கோட்சேவை நினைவில் கூறவாவது அனைவரும் காந்தியின் நினைவு நாளை கொண்டாட வேண்டும்” என்றார் அமீர். இறுதியாக நூலாசிரியர் தி. லஜபதி ராய் அவர்கள் தனது நூலை பற்றி பேசிவிட்டு “காவி வரலாறு அடிமைப்படுத்தும். அதனால் நம்முடைய வரலாற்றை தெரிந்துகொள்ள வேண்டியது அவசியம்” என்று சுருக்கமாக முடித்து கொன்டார். நாட்டுப்புற கலை நிகழ்ச்சியுடன் தமிழ் சாரலோடு நிறைவுற்றது நிகழ்ச்சி- அஹமத் என்ற பெயரில் பிரசுரிக்கப் பாட்டது கொடுக்கப் பட்டுள்ளது[6]. சம்பத் ஶ்ரீனிவாசன், டாக்டர் ஏ. ரங்கராஜன், கே. பிரபுராஜதுரை முதலியோரும் பேசினர்.

வேதபிரகாஷ்

23-03-2019.

08-03-2019 - Lajpatroy business-madurai meeting

K. Prabhu Rajadurai, Dr A. Rangarajan, Sampath Srinivasan

[1] தீக்கதிர், நாடார்களின் வரலாறு கறுப்பா ? காவியா ??, [Lajapathy Roy, Kalai Arasu முகநூல் பதிவிலிருந்து.. ] kannan, POSTED ON MAY 14, 2018, 3:03 PM.

[2]https://theekkathir.in/2018/05/14/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%B1%E0%AF%81-%E0%AE%95%E0%AE%B1%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D/

[3] நக்கீரன், “பி.ஜே.பி தான் ஆன்டி இந்தியன் நாமெல்லாம் இந்தியன்”- மாஸ் காட்டிய இயக்குனர், கரு. பழனியப்பன், Published on 09/03/2019 (10:33) | Edited on 09/03/2019 (11:08).

[4]https://www.nakkheeran.in/24-by-7-news/politics/bjp-andy-indian-we-all-indian-mass-indicated-director-palaniappan

 

[5] நக்கீரன், “பி.ஜே.பி தான் ஆன்டி இந்தியன் நாமெல்லாம் இந்தியன்”- மாஸ் காட்டிய இயக்குனர், கரு. பழனியப்பன், Published on 09/03/2019 (10:33) | Edited on 09/03/2019 (11:08).

[6]https://www.nakkheeran.in/24-by-7-news/politics/bjp-andy-indian-we-all-indian-mass-indicated-director-palaniappan

ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் ஆராதனை எச்சில் இலைகளில் உருளும் விழாவுக்கு தடை – “தலித்” போர்வையில் 100 ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் விழாவில் பிரச்சினை (2)

மே 8, 2015

ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் ஆராதனை எச்சில் இலைகளில் உருளும் விழாவுக்கு தடை“தலித்” போர்வையில் 100 ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் விழாவில் பிரச்சினை (2)

Devotees roll on plantain leaves - NIE photo -28-04-2015

Devotees roll on plantain leaves – NIE photo -28-04-2015

ஆங்கில நாளிதழ்களின் மாற்பட்ட செய்திகள் (தி ஹிந்து): சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் மதுரை கிளை குறிப்பிடவர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் இலைகளின் மீது மற்ற பக்தர்கள் உருளும் இவ்விழாவை நிறுத்துமாறு கரூர் நிர்வாகத்திற்கு ஆணையிட்டது[1]. இதனை அறிந்து அதிர்ந்து போன நீதிபதிகள் எஸ். மணிக்குமார் மற்றும் ஜி. சொக்கலிங்கம் அடங்கிய பெஞ்சு, உடனடியாக தடை உத்தரவை அங்கு தெர்விக்கப்பட்டு, அந்நிகழ்சி நடப்பதை நிறுத்துமாறு ஆணையிட்டது, என்று “தி ஹிந்து” அறிவிக்கின்றது[2]. கரூரைச் சேர்ந்த வி. தலித் பாண்டியன் என்பவர் இந்த வழக்கமானது ஜாதி வேறுப்பாட்டின் ஒரு பகுதி என்று குற்றஞ்சாட்டி மனுதாக்கல் செய்ததின் மீதாக இந்த ஆணையானது பிறப்பிக்கப்பட்டது[3]. இருப்பினும் அரசு தரப்பு வழக்கறிஞர் ஜாதி வித்தியாசம் இல்லாமல் எல்லோருமே இலைகள் மீது உருண்டனர் என்று எடுத்துக் காட்டினார்[4]. உண்மையினை அறிந்து கொள்ளாமல், அல்லது நேரில் பார்த்தவர்கள் மற்றும் நம்பிக்கையாளர்களின் விசாரிக்காமல் எப்படி வாதி சொன்னதை நம்பி தடை அளிக்கப்பட்டது என்பய்து வியப்பக இருக்கிறது.

நெரூர் - 2015 - அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்-தமிழ்.ஒன்.இந்தியா

நெரூர் – 2015 – அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்-தமிழ்.ஒன்.இந்தியா

ஆங்கில நாளிதழ்களின் மாற்பட்ட செய்திகள் (நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்): நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், “பிராமணர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் வாழை-இலைகளில் உள்ள மீதமான எச்சில் உணவை பிராமணர்-அல்லாதர்கள் சாப்பிடுவது “மனிதத்தன்மையற்றது” மற்றும் “அரசியல் நிர்ணயச் சட்டத்திற்கு எதிரானது” என்று குறிப்பிட்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் மதுரை கிளை தடை செய்தது”, என்று செய்தி வெளியிட்டது[5]. ஆனால், இத்தீர்ப்பை / தடையை அறிவிக்கும் முன்னரே, அந்நிகழ்சி நடந்து நிறைவேற்றி விட்டது. இந்த நிகழ்சியை தலித் அமைப்புகள் எதிர்த்ததால், அத்தகைய சட்டப்பிரச்சினை எழக்கூடும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மதியம் மூன்று மணியளவில் கரூர் கலெக்டர் எஸ். ஜெயந்தி, நீதி மன்ற தடை உத்தரவை, பேக்ஸ் மூலம் அனுப்பி வைத்து, கோவில் நிர்வாகிகளை அந்நிகழ்சியை நிறுத்துவாறு அறிவுருத்தினார். தடை உத்தரவு ஆணையின் நகல் அப்பொழுது தான் தனக்குக் கிடைத்தது என்றார்[6]. “பிராமணர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் வாழை-இலைகளில் உள்ள மீதமான எச்சில் உணவை பிராமணர்-அல்லாதர்கள் சாப்பிட்டது…”, என்ற குற்றச்சாட்டை வைத்தது மனுதாரர் தான். போதாகுறைக்கு, உச்சநீதி மன்றம் இன்னொரு வழக்கில் கொடுத்த தீர்ப்பின் பகுதியை மட்டும் குறிப்பிட்டு வாதாடினார்[7]. நீதிபதிகளின் பெயர்களை இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், எஸ். மணிக்குமார் மற்றும் வி. எம். வேலுமணி என்று குறிப்பிட்டது. நீதிபதிகள் எஸ். மணிக்குமார் மற்றும் ஜி. சொக்கலிங்கம் அடங்கிய பெஞ்சு, என்று தி ஹிந்து குறிப்பிட்டது. வழக்கத்திற்கு மாறாக, ஏராளமான போலீஸார் அங்கு வந்து குவிந்திருந்தது, பக்தர்களுக்கு வியப்பாகவும், அதிர்ச்சியாகவும் இருந்தது. சிலர் என்ன விசயம் என்று கூட கேட்ட போது, போலீஸார் சிரித்துக் கொண்டே, ஒன்றுமில்லை என்று பதிலளித்து மழுப்பினர். பேட்டி அளித்தபோது, எல்லோருமே எச்சில் இலைகளில் உள்ள உணவை உட்கொண்டனர் என்று சொன்னதாக, இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் செய்தி வெளியிட்டது[8].

நெரூர் - 2015 - அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்.வித்தியாசமில்லாமல்-

நெரூர் – 2015 – அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்.வித்தியாசமில்லாமல்-தமிழ்.ஒன்.இந்தியா

 

 

யாரும் எச்சிலை உண்ண வைக்க முடியாது: இக்காலத்தில் எச்சிலை யாரும் உண்ண வைக்க முடியாது. ஏனெனில் அந்த அளவிற்கு விழிப்புணர்வு உள்ளது. இருப்பினும், ஊடகங்கள் சித்தாந்த ரீதியில் செய்திகளை வெளியிட்டுள்ளது விசித்திரமாக உள்ளது. உதாரணத்திற்கு, “தி ஹிந்துவில்” வெளிவந்துள்ள செய்தி தவறான விசயங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று நான் எடுத்துக் காட்டினேன்[9]:

  1. பக்தர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் கோவிலைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல ஆனால், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் பக்தர்கள் ஆவர்.
  2. எச்சில் இலைகள் தூக்கியெரியப்படுவதில்லை, ஆனால், அவை அப்படியே தரையில் இருக்கின்றன.
  3. இது 101வது விழாவாகும், இதுவரை அத்தகைய (ஜாதி வேறுபாடு உள்ளது) குற்றத்தை யாரும் சுமத்தவில்லை.
  4. வி. தலித் பாண்டியனால் கொணரப்பட்ட நபர்களும், பந்தியில் உட்கார்ந்து சாப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இது இணைதளத்தில் உள்ளது. மேலும் வாதி குறிப்பிட்ட குகி சுப்ரமண்ய கோவில் தீர்ப்பும்[State of Karnataka vs Adivasi Budakattu Hitarakshana Vedike Karnataka] [‘Madey Snana’ at Kukke gets Karnataka HC nod] பிறகு மாற்றப்பட்டது[10]. அங்கு பிராமணர்கள் சாப்பிட்ட இலைகள் மற்றவர்கள் உருளுவதாகவும், அவர்கள் அந்த எச்சில் உணவை சாப்பிட சொல்லி பலவந்தப்படுத்தப் படுவதாகவும், சில இயக்கங்கள் குற்றஞ்சாட்டி வழக்குத் தொடர்ந்தன. முதலில் கர்நாடக உயர்நீதி மன்றம் தடை விதித்தாலும், பிறகு மாற்றி 500 வருடங்காலமாக நடைப் பெற்றுவந்த சடங்கினை அனுமதித்தது. இங்கு நெரூரில் இது வரை அத்தகைய ரீதியில் பேச்சும் வரவில்லை, பிரச்சினையும் ஏற்படவில்லை. சமீப காலத்தில் உண்மையை சொல்வதானால், பிராமணர் அல்லாதவர்கள் தான் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இங்கு, பாண்டியன், அந்த தீர்ப்பை உதாரணம் காட்டி, அத்தகைய குற்றச்சாட்டு இல்லாமல் இருந்தும், இருப்பது போல, வாதத்தை வைத்ததால், நீதிமன்றமும் தடை விதித்தது.

நெரூர் - 2015 - அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்.வித்தியாசம் இல்லை

நெரூர் – 2015 – அங்கப்பிரதட்சிணம்- எல்லோரும்.வித்தியாசம் இல்லை-தமிழ்.ஒன்.இந்தியா

© வேதபிரகாஷ்

08-05-2015


 

[1] The Madras High Court Bench here on Tuesday directed the Karur district administration to prevent the practice of devotees of a local temple rolling on plantain leaves thrown away by those belonging to a particular caste group after taking meals on them.

http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/high-court-order-on-temple-event/article7152987.ece

[2] Shocked over the practice being followed at Nerur Sathasiva Brahmendiral Temple, a Division Bench of Justices S. Manikumar and G. Chockalingam ordered a Special Government Pleader to communicate the order at the earliest and make sure that such an event did not take place.

http://www.thehindu.com/news/cities/Madurai/high-court-order-on-temple-event/article7152988.ece

[3] The order was passed on a public interest litigation petition filed by V. Dalit Pandiyan, a resident of Karur, alleging that the practice was part of caste discrimination.

http://www.thehindu.com/news/cities/Madurai/high-court-order-on-temple-event/article7152988.ece

[4] However, the government counsel refuted the allegation and said that all devotees, irrespective of their caste, rolled on the used leaves. The Hindu, High Court order on temple event, Madurai, April 29, 2015;

http://www.thehindu.com/news/cities/Madurai/high-court-order-on-temple-event/article7152988.ece

[5] Terming as “inhuman” and “anti-constitutional” a century-old ritual of non-Brahmins eating food leftover by Brahmins and rolling over the dumped plantain leaves at the Nerur Sadhasiva Bramendrar temple in Karur district, the Madurai Bench of Madras High Court on Tuesday banned the practice in the State.

Indian Express, Devotees On a Roll in Karur Before HC’s Ruling, By Express News Service Published: 29th April 2015 06:03 AM; Last Updated: 29th April 2015 08:22 AM.

[6] However, before the court directive was pronounced, the ritual was completed on Tuesday afternoon for the 101st time with the devotees sensing legal trouble because Dalit organisations had petitioned various authorities questioning the age-old practice. Nonetheless, the Karur Collector S Jayandhi faxed a report to the court through the Government Pleader saying she had sent instructions to the temple authorities to stop the ritual around 3 pm. Till the time of going to press, the Collector said she had not got a copy of the court’s order.

http://www.newindianexpress.com/states/tamil_nadu/Devotees-On-a-Roll-in-Karur-Before-HCs-Ruling/2015/04/29/article2788617.ece

[7] A resident of Velayuthapalayam in Karur, V Dalit Pandian, had moved the court seeking to ban the ritual at the 101st temple festival organised by the Nerur Sadhguru Sadhasiva Bramendrar Seva Trust as Government authorities had failed to respond to his pleas to stop the ritual. The organisers of the festival believe that dalits and non-Brahmins who ate food leftover by Brahmins and performed angapradakshanam (roll over) on dumped plantain leaves would be blessed. Pandian’s advocate Narayanan argued that the practice degraded dignity and also amounted to caste discrimination. He said the Supreme Court had last year in an appeal filed by the State of Karnataka vs Adivasi Budakattu Hitarakshana Vedike Karnataka, had categorically stated such an inhuman ritual shouldn’t be celebrated just to safeguard ancient regressive traditions. Hearing the petition as an emergency post-lunch, a Bench of Justices S Manikumar and V M Velumani called for a report from the authorities. Later, the Government Pleader Manoharan submitted a fax report from the Karur Collector stating the ritual had been stopped.The Bench then directed the Chief Secretary, Karur Collector,  Superintendent of Police and Revenue officials to ban the ritual permanently. The court also sought an action taken report from the Government.

http://www.newindianexpress.com/states/tamil_nadu/Devotees-On-a-Roll-in-Karur-Before-HCs-Ruling/2015/04/29/article2788617.ece

[8] However, in Karur the ‘festival’ was organised with the usual pomp even as a huge police force stood guard fearing trouble from Dalits. Sources said that ‘devotees’ from across Tamil Nadu, parts of Maharashtra and Kerala also took part in the ritual. “Some Brahmins also ate the leftover food,” claimed an organiser. An annadhanam was also conducted on the occasion. Over 200 ‘devotees’ including women, who took a holy dip in the Cauvery, ate leftover food and rolled over the plantain leaves.

http://www.newindianexpress.com/states/tamil_nadu/Devotees-On-a-Roll-in-Karur-Before-HCs-Ruling/2015/04/29/article2788617.ece

[9] Your report has been incorrect on many accounts: 1. The “devotees” were not of “a local temple’’ but of Sri Sadasivabrimendrar. 2. The plantain leaves were not thrown away, but kept as such after eating. 3. The food was taken by all / many communities. 4. This has been the 101th anniversary festival and there had never been of any whisper of such thing (caste discrimination). 5. The people brought by V. Dalit Pandiyan also took food.

http://www.thehindu.com/news/cities/Madurai/high-court-order-on-temple-event/article7152988.ece

[10] http://indiankanoon.org/doc/33915158/

ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் ஆராதனை எச்சில் இலைகளில் உருளும் விழாவுக்கு தடை – “தலித்” போர்வையில் 100 ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் விழாவில் பிரச்சினை (1)

மே 8, 2015

ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் ஆராதனை எச்சில் இலைகளில் உருளும் விழாவுக்கு தடை –  “தலித்” போர்வையில் 100 ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் விழாவில் பிரச்சினை (1)

நெரூர் - 2015 - சாப்படு தயார் 28-04-2015

நெரூர் – 2015 – சாப்படு தயார் 28-04-2015

கரூர் அருகே நெரூர் கிராமத்தில் நடந்த பிரம்மேந்திராள் கோவில் ஆராதனை விழாவில் பக்தர்கள், எச்சில் இலைகள் மீது படுத்து உருண்டு அங்கப்பிரதட்சணம் செய்த நிகழ்ச்சி நடந்தது. இதில் தமிழக பக்தர்களுடன், கர்நாடகா, ஆந்திரா, மஹாராஷ்ட்ரா முதலிய மாநிலங்களிலிருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் திரளாக கலந்து கொண்டனர். கரூர் மாவட்டம், மண்மங்கலம் வட்டம், நெரூர் கிராமத்தில் பிரசித்தி பெற்ற காசி விஸ்வநாதர் கோயில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலில் வில்வமரத்தின் கீழே அமைந்துள்ளது ஸ்ரீ சத்குரு சதாசிவ பிரமேந்திராள் ஜீவசமாதி[1]. சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் சபா சார்பில் ஆண்டுதோறும் சதாசிவரின் ஆராதனை விழா நடத்தப்படுகிறது, என்று செய்திகளை வழக்கம் போல தமிழ் நாளிதழ்கள் வெளியிட்டன.

நெரூர் - 2015 - சதுர் வேத சம்ஹிதா ஹோமம்

நெரூர் – 2015 – சதுர் வேத சம்ஹிதா ஹோமம்

ஆராதனைக்கு முன்பாக நான்கு வேத சம்ஹிதா ஹோமங்கள் நடந்து முடிந்தது: நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திரர் அதிஷ்டானத்தில், ஆராதனைக்கு முன்பாக உலக நன்மைக்காக, சதுர்வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம் நடந்தது[2]. கரூர் மாவட்டம், நெரூரில் புகழ்பெற்ற சதாசிவ பிரமேந்திரர் அதிஷ்டானம் உள்ளது. இங்கு, உலக நன்மைக்காக, மார்ச், 25ம் தேதி முதல் சதுர்வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம் நடந்தது.

  • மார்ச், 25ம் தேதி முதல், 31ம் தேதி வரை ரிக் வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம்,
  • ஏப்ரல், 7ம் தேதி முதல், 12ம் தேதி வரை யஜுர் வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம் நடந்தது.
  • ஏப்ரல், 20ம் தேதி வரை ஸாம வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம்,
  • ஏப்ரல், 22ம் தேதி முதல், 27ம் தேதி வரை அதர்வ வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம் நடந்தது.

ஹோமம் குறித்து வெங்கடேஸ்வரன், கூறியதாவது: “ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வண வேதங்கள் அறியப்படுகின்றன. நான்கு வேதங்களும் வைத்து ஒரு இடத்தில் ஹோமம் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வேதத்திலும் சிறப்பு பயிற்சி பெற்றவர்கள் தலைமையில் ஹோமம் நடத்தப்படுகிறது. சைதன்யாகாலே தலைமையில், ரிக் வேத ஸம்மிதா ஹோமம், சுனில் லிம்யா, தலைமையில், யஜுர் வேதம் ஸம்ஹிதா ஹோமம், ராமகிருஷ்ணா பட், தலைமையில் ஸாம வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம், ரெகுநாத காலே, தலைமையில், அதர்வ வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம் நடத்தப்படுகிறது. 28ம் தேதி நடைபெறும் ஆராதனை விழாவில், கலசத்தில் உள்ள புனித நீரால், ஸ்வாமிக்கு பூஜை செய்யப்படும்”, என்று கூறினார்[3].

நெரூர் - 2015 - சதுர் வேத சம்ஹிதா ஹோமம். விளக்கம்

நெரூர் – 2015 – சதுர் வேத சம்ஹிதா ஹோமம். விளக்கம்

நடிகர்கள், அரசியல்வாதிகள், நீதிபதிகள் வந்து வணங்கிய அதிஸ்டானம்: “கன்னட இசை சித்தர்களில் புகழ்பெற்றவரான இவர் சித்தர் ஆவார்” என்று சில ஊடகங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. மேலும், “இவர் ஜீவசமாதி அடைந்த இடம்தான் இந்த ஆலயமாகும். இங்கு அதிமுக பொதுச் செயலாளர் ஜெயலலிதா, நடிகர் ரஜினிகாந்த், இசைஞானி இளையராஜா, முன்னாள் கர்நாடக முதல்வரும், முன்னாள் வெளியுறவுத்துறை அமைச்சருமான எஸ்.எம்.கிருஷ்ணா உள்ளிட்ட பிரமுகர்கள் வந்து சித்தர் ஜீவ சமாதி அடைந்த இடத்தில் தியானம் செய்து அவரின் அருள் பெற்று சென்றுள்ளனர்”, என்று கூறியிருப்பது, அதைவிட விசித்திரமானது. நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர்கள் வந்துபோனதை அவை ஏன் குறிப்பிடவில்லை என்று தெரியவில்லை. இக்கோயிலின் ஆராதனை விழா வருடா, வருடம் நடைபெறுவது வழக்கம். இந்த ஆராதனையின்போது பக்தர்கள் அங்கப்பிரதட்சணம் செய்து சதாசிவ பிரமேந்திராள் அருள் பெறுவது வழக்கம். கடந்த 100 ஆண்டுகளாக நடைபெற்று வரும் இந்த வித்தியாசமான நிகழ்ச்சியில் பக்தர்கள் அமர்ந்து சாப்பிட்டு விட்டு சென்ற இலையில் ஏதாவது ஒன்றில், சதாசிவ பிரம்மேந்திரரே வந்து சாப்பிட்டு சென்றுள்ளார் எனவும், அனைத்து இலைகளில் மீதும் உருளும் போது, நினைத்த காரியங்கள் அனைத்தும் சித்தியாகும் என்ற நம்பிக்கை கடந்த பல ஆண்டுகளாகவே நிலவுகிறது.

நெரூர் - 2015 - சாப்படு தயார், இலைகள் பாடப்பட்டு விட்டன - 28-04-2015.

நெரூர் – 2015 – சாப்படு தயார், இலைகள் பாடப்பட்டு விட்டன – 28-04-2015.

28-04-2015 அன்று 101 வது நடைபெற்ற ஆராதனை விழா: இந்த நிலையில், 28-04-2015 அன்று 101 வது ஆராதனை விழா நடைபெற்றது. இதில், நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் வேண்டிக் கொண்டு சாப்பிட்ட எச்சில் இலையில் அங்கபிரதட்சணம் செய்யும் நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது. இந்த ஆண்டு விழா கடந்த 23ம்தேதி துவங்கியது. முக்கிய நிகழ்ச்சியான சாப்பிட்ட இலையில் பக்தர்கள் அங்கபிரதட்சணம் செய்யும் நிகழ்ச்சி மதியம் 1.30 மணியளவில் நடைபெற்றது. இதற்காக, மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா, ஆந்திரா என பல்வேறு மாநில பகுதிகளில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சாப்பிட்ட இலையில் அங்கபிரதட்சணம் செய்வதாக வேண்டிக் கொண்டு விரதம் இருந்து கோயிலுக்கு வந்திருந்தனர். இம்முறை வழக்கத்திற்கு மாறாக, அங்கப்பிரதட்சணம் செய்பவர்கள் ஒரு விருப்ப-விண்னப்பப் படிவத்தை பூர்த்தி செய்து, ரூ.20/- செல்லுத்தி, கலந்து கொள்ளுமாறு அறிவிக்கப்பட்டனர். அந்த படிவத்தில் கீழுள்ளவை இருந்தன:

நெரூர் - 2015 - சாப்படு தயார், மூன்று வரிசை பந்தி - கூட்டம் அதிகம் - 28-04-2015.

நெரூர் – 2015 – சாப்படு தயார், மூன்று வரிசை பந்தி – கூட்டம் அதிகம் – 28-04-2015.

நெரூர் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திர சபா

19, அக்ரஹாரம், நெரூர் – 639 004.

ஆராதனை அங்கபிரதட்சிணம் செய்வதற்கான ஒப்புதல்

இன்று 28-04-2015 நடை பெறும் நெரூர் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திராள் 101வது ஆராதனை விழாவில் கீழ்கண்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டும், கட்டுப்பட்டும் நடப்பேன் என உறுதி அளிக்கிறேன்:

1.       நான் எனது சுய விருப்பத்தின் பேரில் எந்தவிதமானதும், எவருடைய கட்டாயமும், யாருடைய வற்புறுத்துதலும் இன்றி எனது சொந்த நம்பிக்கையின் பேரிலேயே இந்த பக்தர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் இலை மீது அங்கபிரதட்சிணம் செய்கிறேன்.

2.       நெரூர் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் மீது நான் கொண்டுள்ள பக்தியினால், நான் எனது சுய விருப்பத்தின் பேரிலேயே வேண்டுதல் செய்து கொண்டு, பக்தர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் இலை மீது அங்கபிரதட்சிணம் செய்ய சம்மதிக்கிறேன்.

3.       எனது இந்த வேண்டுகோள் நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்காக நெரூர் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திர சபா அவர்கள் நல்லமுறையில் சிறப்பான வசதிகளையும், பாதுகாப்பும் அளித்திருக்கிறார்கள்.

4.       மேற்படி அங்கபிரதட்சிணம் செய்து முடிந்தவுடன் எனக்கு குளிக்கவும், உடை மாற்றிக் கொள்ள செய்யப்பட்டுள்ள வசதிகளை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

5.       ஜாதி, சமயம், இனம், மொழி, இவைகளைக் கடந்து, எனது வேண்டுதலை நிறைவேற்றுவதற்காகவே, நான் எனது சுய விருப்பத்தின் பேரிலேயே, எனது சொந்த நம்பிக்கை பேரிலேயே மேற்படி கட்டணம் செலுத்தி இந்த பக்தர்கள் சாப்பிட்ட எச்சில் இலை மீது அங்கபிரதட்சிணம் செய்கிறேன்.

இப்படிக்கு,

நெரூர் - 2015 - அங்கப்பிரதட்சிணம்- விண்ணப்பம்

நெரூர் – 2015 – அங்கப்பிரதட்சிணம்- விண்ணப்பம்

சில தமிழ் ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்ட விதம்: அபிஷேக ஆராதனை நிகழ்ச்சிகள் கலந்து கொண்டு சதாசிவ பிரமேந்திராள் அருள் பெற்றனர். பின்னர், மதியம் 1.30 மணியளவில் நெரூர் அக்ரஹாரம் தெருவில் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்பட்டது. அன்னதானத்தில் பங்கு கொண்ட அனைவரும் சாப்பிட்ட இலையை எடுக்காமல் சென்று விட்டார்கள். பின்னர், நேர்த்திக் கடனுக்காக வேண்டிக் கொண்ட பக்தர்கள் அனைவரும்[4], அருகில் உள்ள காவிரி ஆற்று வாய்க்காலில் குளித்து விட்டு, அன்னதானம் துவங்கிய பகுதியில் இருந்து முடிவடையும் பகுதி வரை அங்கபிரதட்சணம் செய்து பின்னர் சுவாமி தரிசனம் செய்தனர்[5]. இந்த வித்தியாசமான நிகழ்ச்சி நடைபெற்றதையடுத்து நெரூர் கிராமமே விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது. இந்த நிகழ்ச்சியை காண நெரூர் உட்பட மாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து மட்டுமில்லாமல் தமிழகத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்தும், கர்நாடகா மாநிலம் பெங்களூரு உள்ளிட்ட ஊர்களில் இருந்தும் கேரளா, மகாராஷ்ட்ரா உள்ளிட்ட பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் குவிந்தனர்[6].

நெரூர் - 2015 - அங்கப்பிரதட்சிணம்- ரசீது ரூ.20

நெரூர் – 2015 – அங்கப்பிரதட்சிணம்- ரசீது ரூ.20

© வேதபிரகாஷ்

08-05-2015

[1] http://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=91227

[2] http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1233348

[3] தினமலர், நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திரர்சதுர்வேத ஸம்ஹிதா ஹோமம், ஏப்ரல்.9, 2015:01:30.

[4] எல்லோரும் கலந்து கொள்ளவில்லை, விருப்பத்துடன் விண்ணப்பம் கொடுத்தவர்கள் தாம், கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். பொலீசார் இருந்தது பற்றி ஊடகங்கள் குறிப்பிடவில்லை.

[5] http://inneram.com/news/tamilnadu/2170-devotees.html

[6] Read more at: http://tamil.oneindia.com/news/tamilnadu/thousands-devotees-throng-nerur-temple-225667.html#slide154671