Archive for the ‘காமுகன்’ Category

அப்பாஸ் என்ற அருண்ராஜ் துலுக்கன் என்றால் ஆனந்த் யார், கூட்டு-பலாத்காரம் நடந்தது கோயிலுக்கு முன்புறமா, உள்ளேயா? துலுக்கன் ஏன் கோயிலுக்குள் செல்ல வேண்டும்? (2)

ஜனவரி 10, 2021

அப்பாஸ் என்ற அருண்ராஜ் துலுக்கன் என்றால் ஆனந்த் யார், கூட்டுபலாத்காரம் நடந்தது கோயிலுக்கு முன்புறமா, உள்ளேயா? துலுக்கன் ஏன் கோயிலுக்குள் செல்ல வேண்டும்? (2)

வீட்டிற்குச் சென்று மிரட்டியவர்கள் வேறு என்றால், அவர்கள் யார்?: அலங்கோலமான நிலையில் நடக்க கூட முடியாமல் சந்திரா அங்கேயே கிடந்தார்.  “அந்த பெண்ணின் அலறல் சப்தம் கேட்டு அங்கிருந்தவர்கள் அவரை மீட்டு நாகை அரசு மருத்துவமனையில் அனுமதித்தனர்,” என்கிறது தினத்தந்தி[1]. அந்த சமயம் கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமையில் ஈடுபட்டவர்கள் சந்திராவின் சகோதரி வீட்டுக்கும் சென்று உன் தங்கை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டது குறித்து வெளியில் கூறினால் உங்களை உயிரோடு விட மாட்டோம் என கொலை மிரட்டல் விடுத்து தப்பி சென்றனர்[2]. இதையடுத்து சந்திராவின் சகோதரி மற்றும் அவரது கணவர் பதறியடித்து கொண்டு பிள்ளையார் கோவிலுக்கு சென்றனர். அங்கு கோவில் முன்பு பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டு மயங்கி கிடந்த சந்திராவை மீட்டு நாகை அரசு மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தனர். அங்கு சந்திராவுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. “அக்கா வீட்டிற்கு வராததால், சந்தேகமடைந்த தங்கை, பல இடங்களில் தேடினார். அதிகாலை வீட்டிற்கு வந்த அக்கா, நடந்த விபரங்களை கூறியுள்ளார். இதையடுத்து, அவரை அரசு மருத்துவமனையில் சேர்த்தனர்,” என்று தினமலர் விவரித்துள்ளது[3]. ஆக பெண்ணின் அலறல் சப்தம் கேட்டு அங்கிருந்தவர்கள் அவரை மீட்டு நாகை அரசு மருத்துவமனையில் அனுமதித்தனரா அல்லது சந்திராவின் சகோதரி மற்றும் அவரது கணவர் பதறியடித்து கொண்டு பிள்ளையார் கோவிலுக்கு சென்று(?) அங்கு கோவில் முன்பு(?) பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டு மயங்கி கிடந்த சந்திராவை மீட்டு நாகை அரசு மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தனரா?

சிசிடிவி காட்சிகள் / காணோலி மூலம் அடையாளம் காணப் பட்டு, இருவர் கைதானது: “அந்த பெண் தற்போது நலமாக உள்ளார் என நாகை மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் ஓம் பிரகாஷ் மீனா தெரிவித்தார். இதற்கிடையே, பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணை குற்றம்சாட்டப்பட்ட நபர்கள் பின்தொடரும் சிசிடிவி காட்சிகள் காவல்துறையினருக்கு கிடைத்துள்ளது. இந்த காணொளி, இந்த வழக்கு விசாரணையில் முக்கிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. இதேவேளை, பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் சகோதரியை குற்றம்சாட்டப்பட்ட நபர்கள் அவரது வீட்டுக்கு சென்று கொலை மிரட்டல் விடுத்துள்ளதாகவும் காவல்துறையிடம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது குறித்தும் அதிகாரிகள் விசாரணை நடத்தி வருகிறார்கள்,” என்று பிபிசி.தமிழ் விவரிக்கிறது. ஆனால், கைதான பிறகும், அவர்களின் பெயர்களை முதலில் குறிப்பிடாதது திகைப்பாக இருக்கிறது. இங்கு கற்பழித்தார்கள் இருவர் என்றால், வீட்டிற்குச் சென்று மிரட்டியது யார் என்று தெரியவில்லை.

இருவர் மீது வழக்குப் பதிவு, கைது: விசாரணையில் இச்சம்பவத்தில் தொடர்புடைய அருண்ராஜ், ஆனந்த் ஆகிய இருவர் மீதும் கூட்டு பலாத்காரம், தகாத வார்த்தைகளால் திட்டியது, அச்சுறுத்தி பொருட்களை பறித்தல், கொலை மிரட்டல் விடுத்தல் உள்ளிட்ட 4 பிரிவுகளின் / ஐ.பி.சி. 376 (பலாத்காரம்), 506 பிரிவு 2 (கொலை மிரட்டல்), 294 (பி) (அசிங்கமாக பேசுதல்) உட்பட 3 பிரிவுகளின் கீழ் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்[4]. இது குறித்து சந்திரா போலீஸ் நிலையத்தில் அளித்த புகாரின் பேரில் இன்ஸ்பெக்டர் தியாகராஜன் வழக்குப் பதிவு செய்து தலைமறைவாக இருந்த அருண்ராஜ், ஆனந்த் ஆகிய 2 பேரையும் பிடித்து கைது செய்தார்[5]. அவர்களிடம் தொடர்ந்து விசாரணை நடந்து வருகிறது. இந்த சம்பவத்தை தொடர்ந்து வெளிப்பாளையம் பகுதியில் போலீசார் குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த சம்பவத்தில் ஈடுபட்ட 2 வாலிபர்கள் மீதும் கடும் நடவடிக்கை எடுத்து தூக்கிலிட வேண்டும் என்று அப்பகுதி மக்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர். மேலும் மாதர் சங்கத்தினரும் போராட்டத்தில் ஈடுபட முடிவு செய்துள்ளனர். இந்த சம்பவம் நாகை மாவட்டம் மட்டுமில்லாமல் தமிழக அளவில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.

கற்பழித்தலில் ஒருவன் துலுக்கன் என்பதை ஊடகங்கள் மறைப்பது ஏன்?: தேவநாதன் கோவிலுக்குள் சில்மிஷத்தில் ஈடுபட்டதற்கு ஊடகங்கள் பொங்கின, வாத-விவாதங்கள் நடத்தப் பட்டன. இப்பொழுது, அருண்ராஜ்-ஆனந்த் ஒரு பெண்ணை கோவிலுக்குத் தூக்கிச் சென்று கற்பழித்தாலும், எவனும் பொங்கவில்லை. காமுகன், மன்மத குருக்கள், என்றெல்லாம் வர்ணித்தனர், ஆனால், இங்கு கற்பழிப்பிலும் ஒன்றையும் காணோம். ஆனால், கோவிலுக்குள் பலாத்காரம் என்று தலைப்பிட்டு செய்தியை வெளியிட்டுள்ளதை கவனிக்கலாம். அதாவது, மறுபடியும், கோவிலிக்குள் அத்தகைய நிகழ்வு நடந்துள்ளது போன்ற பிம்பத்தை உருவாக்குகிறத். உபியைக் குறிப்பிட்டாலும், இங்கு கற்பழித்தவன் ஒரு துலுக்கன் என்பதைக் குறிப்பிடாமல் “அப்பாஸ் என்கிற அருண்ராஜ்” என்று நிறுத்துக் கொண்டுள்ளது. எப்படி நிர்பயா வழக்கில் துலுக்கன் ஒருவன் கற்பழித்தானோ, அதேபோல, இங்கும், கூட்டுக் கற்பழிப்பில், ஒரு துலுக்கன் இருக்கிறான். ஆகவே அதனை மறைக்க ஊடகங்கள் முயல்கின்றன என்று தெரிகிறது. துலுக்கன் ஏன் மசூத்திக்கு அல்லது சர்ச்சுக்குத் டூக்கிச் சென்று பலாதகாரம் செய்யவில்லை என்று தெரியவில்லை. கோயில், கோவில் வளாகம் என்று குறிப்பிட்டு பேசும் அளவுக்கு, கற்பழிப்பாளர்கள் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து தான் கற்பழிப்பார்களா?

ஊடகங்களின் பாரபட்ச செய்திகளில் பல கேள்விகளுக்கு விடை கிடைக்கவில்லை: ஊடகங்களின் செய்தி வெளியீட்டு முறையில், விசயங்களை ஒழுங்காக வெளியிடாமல் இருப்பதால், பல கேள்விகள் எழுகின்றன:

  1. கோவிலுக்கு முன்பா, கோவிலுக்குள்ளா?
  2. கோவிலா, கோவில் வளாகமா?
  3. பிள்ளையா கோயிலா, மினாட்சி கோயிலா?
  4. பணம் கொடுக்க முன்வந்தும் கற்பழித்தனரா, பணத்தைப் பிடுங்கிக் கொண்டு கற்பழித்தனரா,
  5. மது போதையா, கஞ்சா போதையா?
  6. கற்பழித்ததும், வீட்டுக்குச் சென்று மிரட்டியதும், அதே இருவரா, வேறு இருவரா?
  7. கற்பழிக்கப் பட்ட பெண் – அலறல் கேட்டு மற்றவர் வந்து ஆஸ்பத்தரிக்கு எடுத்துச் சென்றனரா, தங்கை-தங்கை கணவர் வந்து, பார்த்து, அறிந்து அனுப்பி வைத்தனரா?
  8. அப்பாஸ் என்கின்ற அருண்ராஜ் என்று அடையாளம், துலுக்கனைக் காட்டவில்லையா?
  9. பிறகு ஆனந்த், கு.ஆனந்த் யார்?
  10. இருவர்களுக்கும் என்ன கூட்டு?

இப்படி, “இது-அது-எது,” பாணியில், செய்திகள் இருப்பதைக் கவனிக்கலாம். இத்தகைய கேள்விகளுக்கு, பதில் சொல்லியாக வேண்டும். ஊடகங்கள் மற்ற விசயங்களில் புலிகள், ஜாம்பவான்கள் போன்று, எல்லாவற்றையும் கரைத்துக் குடித்தது போல, விவரங்களைக் கொடுக்கிறார்கள். ஆனால், இதில், நிச்சயமாக எதையோ மறைக்கிறார்கள்.

செக்யூலரிஸ செய்தி வெளியீடு அவசியம் தேவை, போலி-பொய்யான, சார்புடைய செய்திக்ச்ள் கூடாது:

  1. செக்யூலரிஸ ரீதியில் எல்லாமே இருக்க வேண்டும் என்றால், ஊடகக் கொள்கைகளும் அவ்வாறே இருக்க வேண்டும்.
  2. நாத்திகம், பகுத்தறிவு, பெரியாரிஸம், கம்யூனிஸம் போன்ற போர்வைகளில் இவ்வாறு குழப்பக் கூடாது. இனி மேல், “செக்யூலரிஸ ஜார்னலிஸம்” (Secular Journalism) என்று பாடத்தை (subject), ஊடகவியலில் சேர்க்க வேண்டும் போலிருக்கிறது.
  3. பிரஸ் கவுன்சில் ஆப் இந்தியா (Press Cuncil of India) ஏற்கெனவே, சில வரைமுறைகள் கொடுத்துள்ளன.
  4. பெண்ணிய ஆணையங்கள், பல நேரங்களில் தூங்கி, சில சமயங்களில் விழித்துக் கொண்டு ஆர்பாட்டம் செய்கிறார்கள்.
  5. கற்பழிப்பு விசயங்களில், செய்திகள் வெளியிடும் விவரங்களில், பாதிக்கப் பட்ட பெண்ணின் பெயர், விவரங்கள் தான் இருக்கக் கூடாது என்றுள்ளது. ஆனால், குற்றத்தைப் புரிந்தவர்களின் விவரங்களை வெளியிடக் கூடாது என்றில்லை.
  6. கைதாகி, வழக்குப் போட்டு, அவர்களது புகைப் படங்கள் போட்டப் பிறகு, அவர்களின் பின்னணியைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பது, பத்திரிகா தர்மம் அல்ல (Journalistic ethics), செக்யூலரிஸ பண்டிதத் தனமும்(Journalistic expertise)  இல்லை.
  7. “ஊடக சித்தாந்தம், இந்துவிரோதமானது,” (Journalistic ideology has been anti-Hindu) என்ற கருத்து உருவாகி விட்டது. ஆனால், அதற்காக, இந்துக்கள் அல்லாத குற்றவாளிகளின் அடையாளங்களை மறைப்பதும் குற்றமாகும்.
  8. எல்லோரும் இவ்வாறு ஏன் செய்கிறார்கள் என்று மனோதத்துவம், அரசியல் சார்பு, ஊடகக் காரர்களின் பின்னணி, முதலியவற்றை விசார்க்கும் போது, உண்மை வெளிப்படும்.
  9. இதே நிலை தொடர்வதால், அவையெல்லாம் வெளிப்படும் போது, செய்திகளின் தரம் குறையும். ஏற்கெனவே, “பேக் நியூஸ்,” (Fake news), போலியான-பொய்யான செய்தி (false and falsified news), காசு வாங்கி செய்தி போடுவது (Paid ews), என்றெல்லாம் வெளி வந்தாகி விட்டது.
  10. ஆக, இனி, தமிழகத்தில், திராவிட நாத்திக, நாத்திக சித்தாந்த, சித்தாஎத பகுத்தறிவு, பகுத்தறிவு பெரியாரிஸ, பெரியாரிஸ இந்துத்துவ விரோதிகள், இந்துமத தூஷண கம்யூனிஸ்டுகள் என்றும் எல்லோரும் அடையாளம் காணப் படுவர்.

© வேதபிரகாஷ்

09-01-2021


[1] தினத்தந்தி, கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்று பெண் பலாத்காரம்அத்துமீறிய 2 இளைஞர்கள் அதிரடி கைது, பதிவு : ஜனவரி 08, 2021, 04:31 PM.

[2] https://www.thanthitv.com/News/TamilNadu/2021/01/08163112/2022258/Nagai-Rape-Case.vpf.vpf

[3] தினமலர், கோவிலுக்குள் பலாத்காரம்: நாகையில் 2 வாலிபர் கைது, Added : ஜன 09, 2021 19:41. https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=2686650

[4] தினகரன், வேலை முடித்துவிட்டு வீட்டுக்கு திரும்பிய விதவை பெண்ணை தூக்கிச்சென்று கோயிலுக்குள் கூட்டு பலாத்காரம்: 2 வாலிபர்கள் கைது, 2021-01-09@ 04:21:09.

[5] https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=645573

அப்பாஸ் என்ற அருண்ராஜ் மற்றும் ஆனந்த் ஒரு பெண்ணை கோயிலுக்குள் தூக்கிச் சென்று கூட்டு-பலாத்காரம் செய்தது ஏன்? (1)

ஜனவரி 10, 2021

அப்பாஸ் என்ற அருண்ராஜ் மற்றும் ஆனந்த் ஒரு பெண்ணை கோயிலுக்குள் தூக்கிச் சென்று கூட்டுபலாத்காரம் செய்தது ஏன்? (1)

IPC 376ன் கீழ் வழக்குப் பதிவு செய்யப் பட்டாலும், கற்பழிப்பு என்று குறிப்பிடாமல், கூட்டு பலாத்காரம் என்ற செய்தி: நாடு முழுவதும் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் வன்கொடுமை சம்பவங்கள் அதிகரித்து வரும் நிலையில் மத்திய, மாநில அரசுகள் அதனை தடுக்க பல்வேறு சட்டங்களை இயற்றியும், குற்றவாளிகளுக்கு கடுமையான தண்டனைகளையும் வழங்கி வருகிறது. இருந்தபோதிலும் ஜம்மு காஷ்மீரில் கோவிலில் வைத்து இளம்பெண் பாலியல் வன்கொடுமை, உத்தரபிரதேச மாநிலத்திலும் கோவில் முன்பு பெண் கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை சம்பவங்கள் நாட்டையே அதிர்ச்சிக்கு உள்ளாக்கியது. அதுபோன்ற ஒரு சம்பவம் தமிழகத்தில் நாகை மாவட்டத்தில் அரங்கேறி உள்ளது. இப்படியெல்லாம், பீடிகையுடன் செய்தியை ஆரம்பித்தாலும், வழக்கம் போல, ஊடகங்கள், நிகழ்வுகளை, முன்னுக்கு முரணாக, மாற்றி-மாற்றி, வெவ்வேறு விதமாக வெளியிட்டுள்ளன. கற்பழிப்பு என்ற வார்த்தைப் பிரயோகம் இல்லை, ஆனால், கூட்டு பலாத்காரம் என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. IPC 376ன் கீழ் வழக்குப் பதிவு செய்யப் பட்டுள்ளது என்கின்றன, அதாவது, கற்பழிப்பு குற்றத்திற்காகத் தான் கைது, வழக்குப் பதிவு எல்லாம். பிறகு, அவ்வாறு செய்தி வெளியிடுவதற்கு என்ன தயக்கம் என்று தெரியவில்லை.

 அப்பாஸ் என்கின்ற அருண்ராஜ் மற்றும் ஆனந்த் கூட்டு பலாத்காரம் செய்தது: நாகை கூட்டு பலாத்காரம் பற்றிய விபரம் வருமாறு என்று ஊடகங்கள் கொடுத்துள்ளவற்றைத் தொகுத்துக் கொடுக்கப் படுகிறன: நாகை மாவட்டம் நாகை தோப்பு அருகே சந்திரா (வயது 40). இவருக்கு 2 பெண் குழந்தைகள் உள்ளனர்[1]. இதையடுத்து சந்திரா கொத்தனார் கையாள், சித்தாள் உள்ளிட்ட கிடைக்கும் கூலி வேலை பார்த்து தன் 2 மகள்களையும் கஷ்டப்பட்டு வளர்த்து வந்தார்[2]. இரவு நேரங்களில் தனது மகள்களுடன் அருகிலுள்ள தனது சகோதரி வீட்டுக்கு சென்று தூங்குவது வழக்கம். வியாழக்கிழமை (07-01-2021) / 06-01-2021 அன்று இரவு சகோதரி வீட்டுக்கு தனியாக நடந்து சென்று கொண்டிருந்தார்[3]. அப்போது நாகை வண்டிப்பேட்டையைச் சேர்ந்த அப்பாஸ் என்கிற அருண்ராஜ் (25), நாகை அக்கரைக்குளத்தைச் சேர்ந்த ஆனந்த் (26) ஆகிய மது போதையில் இருந்த, 2 வாலிபர்களின் மனதில் சபல புத்தி ஏற்பட்டு சந்திராவை பின்தொடர்ந்து சென்றனர்[4]. ஆனால், பிபிசி.தமிழ், “ அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் சிலர்” என்கிறது[5]. மது போதையில் இருந்தனர், கஞ்சா போதையில் இருந்தனர் போன்ற விவரங்களும் இருக்கின்றன. அப்பாஸ் என்கிற அருண்ராஜ் என்று குறிப்பிடுவது விசித்திரமாக இருக்கிறது. அதாவது, கற்பழித்தவர்களில் ஒருவன் துலுக்கன் என்றாகிறது.

கோயிலில், கோவில் வளாகத்தில், கோயிலுக்கு முன்பு பலாத்காரம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டது: சிறிது நேரத்தில் சந்திராவின் வாயில் துணியால் பொத்தி அவரை சரமாரியாக தாக்கி அங்குள்ள கோவில் வளாகத்துக்கு வலுக்கட்டாயமாக தூக்கி சென்றனர்[6]. பிறகு அவரிடம் இருந்த பணத்தை பறித்துக் கொண்டனர்[7]. அருகிலுள்ள பிள்ளையார் கோயிலுக்குள் தூக்கிச் சென்றுள்ளனர்[8]. “அங்குள்ள காமாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கு இழுத்துச் சென்றுள்ளனர்,” என்கிறது தினத்தந்தி. இரவு நேரமானதால் அப்பகுதியில் ஆட்கள் நடமாட்டம் இல்லை. இதனை சாதகமாக பயன்படுத்திய அருண்ராஜ், ஆனந்த் இருவரும் சந்திராவை கோவில் முன்பு கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை செய்தனர். இதில் சந்திரா மயங்கி விழுந்தார். அவர்கள் 2 பேரும் இரவு 11 மணி முதல் அதிகாலை 3 மணி வரை கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமையில் ஈடுபட்டு உள்ளனர். பின்னர் அவரை விடுவித்தனர். ஏசிய.நெட்.நியூஸ், “எனக்கு குழந்தைகள் இருக்கு விட்டுவிடுங்கள்.. கெஞ்சிய மேகலா….. விடாமல் 4 மணிநேரம் கோயிலுக்குள் வைத்து பலாத்காரம்,” என்று தலைப்பிட்டு, செய்தி வெளியிட்டுள்ளது[9]. “தன்னிடம் இருந்த பணத்தை வாங்கிகொண்டு தன்னை விட்டு விடும்படி அப்பெண் கதறினார். ஆனால் இருவரும் கடுமையாக தாக்கி அதிகாலை 2:00 மணி வரை பலாத்காரம் செய்துள்ளதோடு வெளியில் கூறினால் குடும்பத்தோடு கொலை செய்வதாகவும் மிரட்டி சென்றனர்,” என்கிறது தினமலர்[10].

காமாட்சி கோவிலா, பிள்ளையார் கோயிலா?: தமிழ்.இந்து, “அருகிலுள்ள பிள்ளையார் கோயிலுக்குள் தூக்கிச் சென்றுள்ளனர்”, என்கிறது[11]. “அங்குள்ள காமாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கு இழுத்துச் சென்றுள்ளனர்,” என்கிறது தினத்தந்தி. அந்த அளவுக்கு, அனுபவம் மிக்க நிருபர்களுக்குத் தெரியாமல் போனது தமாஷாக இருக்கிறது. கற்பழித்தவர்கள் யாரென்று தெரியாதது போல, “பிபிசி.தமிழ், “ அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் சிலர்” என்கிறது.[12]” ஆக, அந்த ஆட்களின் அடையாளம் தெரியவில்லை, கோயிலின் அடையாளமும் “பிள்ளையார் கோவிலா அல்லது மீனாட்சி கோவிலா” தெரியவில்லை போலும்.

  • அங்குள்ள கோவில் வளாகத்துக்கு வலுக்கட்டாயமாக தூக்கி சென்றனர்[13].
  • அருகிலுள்ள பிள்ளையார் கோயிலுக்குள் தூக்கிச் சென்றுள்ளனர்.
  • ‘…..விடாமல் 4 மணிநேரம் கோயிலுக்குள் வைத்து பலாத்காரம்;
  • அங்குள்ள காமாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கு இழுத்துச் சென்றுள்ளனர்,” என்கிறது தினத்தந்தி.
  • அருண்ராஜ், ஆனந்த் இருவரும் சந்திராவை கோவில் முன்பு கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை செய்தனர்.

இவ்வாறு கோயிலுக்கு முன்பு, கோயிலுக்குள், கோயில் வளாகத்தில் என்றெல்லாம் மாற்றி-மாற்றிக் குறிப்பிடுவது ஏன்?

பணத்தை வாங்கிகொண்டு தன்னை விட்டு விடும்படி அப்பெண் கதறி உண்மையா அல்லது அவரிடம் இருந்த பணத்தை பறித்துக் கொண்டது உண்மையா?: பல விசயங்களில் எல்லாம் தெரிந்தது போல செய்திகளை வெளியிடும் ஊடகங்கள், இத்தகைய கொடுமையான, விபரீதமான கற்பழிப்பு குற்றங்களில், மாறுபட்ட நிலைகளில் செய்திகளை வெளியிடுவது, திகைப்பாக இருக்கிறது.

  • “……….தன்னிடம் இருந்த பணத்தை வாங்கிகொண்டு தன்னை விட்டு விடும்படி அப்பெண் கதறினார்……..,:என்கிறது தினமலர்[14].
  • சந்திராவின் வாயில் துணியால் பொத்தி அவரை சரமாரியாக தாக்கி அங்குள்ள கோவில் வளாகத்துக்கு வலுக்கட்டாயமாக தூக்கி சென்றனர்[15]. பிறகு அவரிடம் இருந்த பணத்தை பறித்துக் கொண்டனர்[16] என்கிறது தமிழ்.பிபிசி.

இவ்வாறு, ஊடகங்கள் மாற்பட்டு, செய்திகளை வெளியிடுவது ஏன்? விசாரணையில் கூடவா, உண்மை தெரியவில்லை. இவ்வாறு பல விசயங்களில், ஏன் செய்திகளை பலவாறு வெளியிட வேண்டும்?

© வேதபிரகாஷ்

09-01-2021


[1] தினகரன், நாகையில் பெண்ணை கோயிலுக்குள் இழுத்துச் சென்று கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை : 2 காம கொடூரன்கள் கைது , 2021-01-08@ 10:17:35. https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=645423

[2] https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=645423

[3] மாலைமலர், கோவிலுக்குள் பெண் பாலியல் வன்கொடுமை– 2 பேர் கைது, பதிவு: ஜனவரி 08, 2021 11:15 ISTமாற்றம்: ஜனவரி 08, 2021 12:09 IST.

[4] https://www.maalaimalar.com/news/district/2021/01/08111535/2234746/Tamil-News-woman-molested-in-Nagai-two-arrested.vpf

[5]  பிபிசி.தமிழ், கோயிலில் பெண்ணை கூட்டுப் பாலியல் செய்த நபர்கள்நாகையில் அதிர்ச்சி சம்பவம், 8 ஜனவரி 2021

[6] தமிழ்.இந்து, நாகையில் பெண்ணிடம் பாலியல் வன்முறை 2 இளைஞர்கள் கைது, Published : 09 Jan 2021 03:10 AM; Last Updated : 09 Jan 2021 03:10 AM.

[7] https://www.bbc.com/tamil/india-55588703

[8] https://www.hindutamil.in/news/todays-paper/tnadu/620495-.html

[9] ஏசியா.நெட்.நியூஸ், எனக்கு குழந்தைகள் இருக்கு விட்டுவிடுங்கள்.. கெஞ்சிய மேகலா.. விடாமல் 4 மணிநேரம் கோயிலுக்குள் வைத்து பலாத்காரம், By Vinoth Kumar, Nagapattinam, First Published Jan 9, 2021, 1:59 PM IST.

https://tamil.asianetnews.com/crime/nagai-woman-gang-rape-2-people-arrest-qmnrkt

[10] தினமலர், கோயிலுக்குள் பலாத்காரம் நாகையில் 2 வாலிபர் கைது, Added : ஜன 09, 2021 01:00. https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=2686404

[11] https://www.hindutamil.in/news/todays-paper/tnadu/620495-.html

[12]  பிபிசி.தமிழ், கோயிலில் பெண்ணை கூட்டுப் பாலியல் செய்த நபர்கள்நாகையில் அதிர்ச்சி சம்பவம், 8 ஜனவரி 2021

[13] தமிழ்.இந்து, நாகையில் பெண்ணிடம் பாலியல் வன்முறை 2 இளைஞர்கள் கைது, Published : 09 Jan 2021 03:10 AM; Last Updated : 09 Jan 2021 03:10 AM.

[14] தினமலர், கோயிலுக்குள் பலாத்காரம் நாகையில் 2 வாலிபர் கைது, Added : ஜன 09, 2021 01:00. https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=2686404

[15] தமிழ்.இந்து, நாகையில் பெண்ணிடம் பாலியல் வன்முறை 2 இளைஞர்கள் கைது, Published : 09 Jan 2021 03:10 AM; Last Updated : 09 Jan 2021 03:10 AM.

[16] https://www.bbc.com/tamil/india-55588703

“கிருஷ்ணர் பொம்பளப் பொறுக்கி” என்ற அளவுக்கு  , சமூக ஊடகங்களில் பதிவு செய்துள்ள தோரணை – ஶ்ரீகிருஷ்ண ஜெயந்தி தருணத்தில் தொடரும் தூஷணங்கள் [1]

செப்ரெம்பர் 7, 2018

கிருஷ்ணர் பொம்பளப் பொறுக்கிஎன்ற அளவுக்கு  , சமூக ஊடகங்களில் பதிவு செய்துள்ள தோரணைஶ்ரீகிருஷ்ண ஜெயந்தி தருணத்தில் தொடரும் தூஷணங்கள் [1]

Kopika vastra harana - Raja Ravi Varma- wrong interpretation

கோபிகைகளின் உடைகளை அபகரித்த ஓவியத்தை வைத்டுக் கொண்டு இந்துதூஷணம் செய்வது: ராஜா ரவி வர்மா [1848-1906] வரைந்த “கோபிகா வஸ்திர ஹரன” [கோபிகைகளின் உடைகளைக் கவர்ந்தது] ஓவியத்தை வைத்துக் கொண்டு, இந்து-விரோதிகள், நாத்திகர்கள் தூஷணத்தை செய்து வருகிறார்கள். “கிருஷ்ணர் பொம்பளப் பொறுக்கி” என்ற அளவுக்கு, சமூக ஊடகங்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்[1]. அத்தகைய ஓவியத்தை வரைவதற்கு ரவி வர்மா ஒன்றும் முட்டாள் அல்ல. கிருஷ்ணருக்கு அப்பொழுது வயது ஐந்து மற்றும் ஒன்பது என்பதால் அவ்வாறே வரைந்தார். அதாவது, “கோபிகா வஸ்த்ர ஹரனம்” ஐந்து வயதில் மற்றும் “ராஸலீலா” [கோபிகைகளுடன் கிருஷ்ணர் நதியில் நீராடியது] ஒன்பதாவது வயதில் நடந்தது என்பதை அறிந்தே, அதனால் அவர் அவ்வாறு சித்தரித்தார். ஆனால், இந்துவிரோதிகள், நாத்திகர்கள், வலதுசாரி-மார்சிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் முதலியோர், இதனை ஆபாசமாக விமர்சிப்பதை தொடர்ந்து செய்து வருகின்றனர்.

Disparaging MEME on Krishna

துலுக்கநாச்சியும், இந்துநாச்சியும்செக்யூலரிஸத்திலும் வேகாத பருப்புகளும் ஒப்பீடுகளும்: கலையை கலையாகப் பார்த்து ரசித்து பாராட்ட வேண்டும் என்று விளக்கம் கொடுக்கும் சகிப்புத் தன்மை தொட்டாச் சிணுங்கிகள் தாம், இந்த குரூர விமர்சனம் செய்வது என்பதனை கவனிக்க வேண்டும். நாயக-நாயகி பாவம் என்ற ரீதியில், துலுக்க பாடகர்கள், “ராதா-கிருஷ்ண” பாவத்தை ரசித்து எழுதியுள்ளனர் என்றும் ஒரு பக்கம் எழுதுவார்கள், பாராட்டுவார்கள். ஆனால், அவர்கள் கடவுளை அவ்வாறு எந்த பெண்ணும் அணுக முடியாது. துலுக்கநாச்சியாரைப் போற்றுவார்கள், ஆனால், எந்த இந்து-நாச்சியும் அல்லாவையே கணவனாக அடைவேன் என்று சொன்னால், அவ்வளவு தான், நடப்பதே வேறு. அதே போலத்தான், கிருத்து மேரியுடன், நாயக-நாயகி பாவம் என்று எந்த பகுத்தறிவு கவியரசும் பாட்டெழுத / ஆராய்ச்சி செய்ய[2] முடியாது. “அல்லா / மொஹம்மது / கதீஜா / பாத்திமா / ஆயிஷா பிள்ளைத் தமிழ்” இப்பொழுது, எந்த வைரமுத்துக் கூட எழுத முடியாது[3]. இருப்பினும் சகிப்புத் தன்மை, எண்ணவுரிமை, மறுப்புத் தெரிவிக்கும் உரிமை என்றெல்லாம் விவாதங்கள் நடந்து கொண்டே இருக்கும்.

Krishna depicted semi nude by Akram Hussain

இந்துத்துவவாதி என்று சொல்லிக் கொண்டு, செக்யூலரிஸ போதையில் ஆதரிக்கும் கூட்டம் (ஏப்ரல் 2015): கடந்த ஆண்டுகளில், ஒரு பெரிய இந்துத்துவவாதியே, இதெல்லாம் சரிதான், ரசிக்கனும் என்று சொன்னது ஞாபகத்தில் உள்ளதா என்று தெரியவில்லை, தெரிந்தாலும் சொல்ல மாட்டார்கள். ஏனெனில், சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறைகளிலும் அத்தகைய புரிதல்கள், சமரசங்கள், பரஸ்பர லாப-பங்கீடுகளை வைத்து, இந்துக்களையும் ஏமாற்றி வருகிறார்கள். அந்நிலையில், இந்து-விரோதிகளை என்னென்பது, ஏனென்பது. இன்றும் அவரை ஆதரிக்க கூட்டம் உள்ளது. அக்ரம் ஹுஸைன் [Akram Hussain, a Guwahati-based artist] என்பவன், ஶ்ரீகிருஷ்ணர் பாரில் [மது குடிக்கும் இடத்தில்], ஜட்டி-பாடி அணிந்த பெண்களுடன் இருப்பது போன்ற சித்திரம், கௌஹாத்தி அருங்காட்சியகத்தில் இருப்பது எடுத்துக் காட்டப்பட்டது[4]. அப்பொழுது அரவிந்தன் நீலகண்டன் போன்றோர், ஆக்ரம் ஹுஸைனை ஆதரித்தனர். அங்கோ, இந்து அமைப்பினர், போலீஸாரிடம் புகார் கொடுத்து வழக்குப் பதிவு செய்தனர்[5]. வழக்கம் போல, பிறகு எல்லோரும் மறந்து விட்டனர். ஆனால், இந்துத்துவவாதிகள், ஏன் இதனை ஆதைக்க வேண்டும் என்று யோசிக்க வேண்டும். ஒருநிலையை அடைந்து விட்டோம், அதனால், இனி “செக்யூலரிஸப் பழம்” என்று காட்டிக் கொண்டால் தான், அந்நிலை தக்கவைத்துக் கொள்ளமுடியும் என்று சரசம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. சாகித்ய அகடெமி மற்ற பரிசுகள் வேண்டும் என்றால், “மோடி வாழ்க,” கிடைக்காது என்றால், “பாசிச மோடி ஒழிக” என்பதும் கடைபிடிக்கப் படுகிறது[6].

Kopika vastra harana - Raja Ravi Varma- wrong interpretation-2

குழந்தைத் தன்மையினை எப்படி அறிவது, உணர்வது, புரிவது: குழந்தை பெற்று அதன் குறும்புகளை அனுபவிக்காதாவன், ஶ்ரீகிருஷ்ணரின் லீலைகளை அறிந்து-புரிந்து-ரசித்து-அனுபவிக்க முடியாது. ஆக அவனுக்கும் அத்தகைய உணர்வுகளை உண்டாக்கத்தான் “குழந்தை தெய்வம்” கிருஷ்ணர் உண்டாக்கப் பட்டார். அதாவது, குழந்தை இல்லாதவகள் கூட, ஒரு குழந்தை இருந்திருந்தால் முதல் னாதம் இருந்து, ஒவ்வொரு மாதமும் வளர்ந்து, ஒன்று-இரண்டு-மூன்று வயதுகளில் என்னவெல்லாம், மழலையாக பேசியிருக்கும், குறும்புகளை செய்திருக்கும் என்பதை தத்ரூபமாக கிருஷ்ணர் மூலம் அறிவிக்கப் பட்டுள்ளது. உலகத்தில் இத்தகைய சித்தரிப்பு, ஓவியங்கள், இலக்கியம் எங்கும் இருக்க முடியாது. இடைக்காலத்தில் துலுக்கர்களின் குரூரங்கள் முதலியவற்றால், அது தீவிரமாக்கப் பட்டது. குறிப்பாக அக்கலகட்டத்தில், வளைகுடா நாடுகளில் ஜைனர் மற்றும் பௌத்தர்கள் அதிகம் பாதிக்கப் பட்டதால், அவர்கள் பாரதத்தில் வந்து அடைக்கலமான போது, அவர்களுக்குள் சச்சரவு ஏற்பட்டது. 12ம் நூற்றாண்டில் இதைத்தான், கோரி-கஜினி மொஹம்மது கொள்ளைக்காரர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். 16ம் நூற்றாண்டில் பாபர் பயன்படுத்திக் கொண்டான்.

Rasaleela,child 5-year playing with Gopikas-vedaprakash

பறிப்பு, கவர்தல் முதலியவற்றில் பலவகை உண்டு: “வஸ்த்ர ஹரன்” இதிகாஸ-புராணங்களில் பலவுள்ளன[7], பீஷ்மர் போன்றவர்களின் முன்னே, துச்சாதனன் திரௌபதியின் ஆடையைப் பறித்தான். கௌரவர்கள் விராடனின் மகள், உத்தரையைக் கூட விட்டு வைக்கவில்லை, அவளுடைய ஆடையையும் பரித்தனர். “ப்ராண ஹரன்,” அதாவது, உயிரை கவர்வது, மனம் அல்லது ஆன்மாவை கவர்வது, போன்றவையும் கிருஷ்ணரின் ராஸலீலைகளில் உண்டு. “சித்த ஹரன்,” மனத்தைத் திருடுவது – விரஜபூமியில் நடந்ததை, கோபியர் மட்டுமே காண-உணர முடியும், மற்றவரால் முடியாது. புல்லாங்குழல் இசையில் கோபியர் [கோகுலத்தில் வாழ்ந்த பெண்கள்] தமது கடமைகளை மறந்து யமுனைக்கு வந்தது “சித்த ஹரண்” ஆகும். துலுக்கரின் “ஸ்திரி ஹரன்” குரூரங்களை கட்டுப்படுத்தவே, புஸ்டி மார்க்கத்திலும், இந்த தத்துவம் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டது.  இடைகாலத்தில் துலுக்கரின் அட்டகாசம் அதிகமாக இருந்தது, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை அபகரித்துச் செல்வது அதிகமாக இருந்தனர். ஒரு பக்கம் காமக்குரூர வெறியர்கள், இன்னொரு பக்கம் ஓரின புணர்ச்சி வக்கிர அரக்கர்கள். இந்நிலையில் தான், பெண் தெய்வம், குழந்தை தெய்வம், தாய்-சேய் தெய்வம் போன்றவற்றிற்கு புனிதம் ஏற்றி, மதிக்க, ஆராதிக்க மற்றும்ன் போற்ற இம்முறை கையாளப்பட்டது. பொதுவாக, மக்களிடையே படும் பஜனைகளில் கூட இவ்விசயங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. தவறான அர்த்தம் / விரசம் இருந்திருந்தால், அவ்வாறு செய்யமுடியாது. பெரியவர், மடாதிபதிகள் அப்பொழுதே எதிர்த்திருப்பர். ஆனால், அந்த பஜனைகள் இன்றும் பாடப்படுகின்றன. மக்கள் பக்தியுடன் சிரத்தையுடன் கேட்டு, ரசித்து வருகின்றனர்.

© வேதபிரகாஷ்

08-09-2018

Akram Hussain depiction of Krishna - guwahati museum

[1] செப்டம்பர் 2015லும், சமூக ஊடகங்களில் அத்தகைய, சித்தரிப்புகள், தூஷண எழுத்துகள் காணப்படுகின்றன.

[2] பிரான்சிஸ் சேவியர் குளூனி என்ற ஹார்வார்ட் புரொபசரின் மேரி-ஶ்ரீ ஆராய்ச்சி பற்றி விவைத்துள்ளேன். அங்கு இப்பிரச்சினை விவரிக்கப் பட்டுள்ளது.

[3] நபிகள் நாயகம் பிள்ளைத் தமிழ் நூல்களை எல்லாம் அழித்து விட்டதாகத் தெரிகிறது. ஏனெனில், மொஹம்மது அவ்வாறெல்லாம் விவரிக்கக் கூட்டாதாம். அது அவர்களது கொள்கைகளுக்கு எதிரானதாம்! இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால், இவையெல்லாமே 18ம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவை. வஹாபியிஸம் தலைதூக்கியதும், அந்த தமிழ்-புலமை எல்லாம் மறைந்து விட்டது.

[4] The Telegraph, FIR on artist for Krishna depiction – Plea for tolerance and artistic freedom follows protess in Assam, by, Nilotpal Bhattacharjee, Sunday , April 12 , 2015.

[5] https://www.telegraphindia.com/1150412/jsp/northeast/story_14095.jsp

[6] தமிழ்புலவர்கள் எப்படி அரசர்களை, குருநில மன்னர்களை, மற்றவர்களை பாராட்டி பரிசு, பொருள் பெற்று வாழ்க்கை நடத்தினரோ, அதே முறையில் தான், இக்கால எழுத்தாளர்கள், புலவர்கள் போன்றோர் இருக்கின்றனர். காசு, பரிசு, பதவி, பாராட்டு கிடைத்தால் “வாழ்த்துகள்,” கிடைக்காவிட்டால் தூஷணங்கள்!

[7] தமிழ் இலக்கியங்களில் “ஆநிரைக் கவர்தல்” ஒரு வீரனுக்கும் அரசனுக்கு, புலவனுக்கு, முக்கியமான விசயமாக இருந்தது. தமிழ் இலக்கியத்தில் மாடு = செல்வம் என்பதால், அத்தகைய கோ-ஹரனம், முக்கியமாக விவைக்கப் பட்டது. இன்றைக்கும் மாடு திருடுதல், கவர்தல், கடத்துதல் பெரிய பிரச்சினையாக இருக்கிறது.