Archive for the ‘காட்டுவாசி’ Category

ராமன் சம்புகனைக் கொன்றான் என்ற கட்டுக் கதையை அடிக்கடி கிளரப் படுவது ஏன்? இந்துமதத்தைத் தூஷிப்பதன் பின்னணி என்ன? [2]

ஜூன் 30, 2020

ராமன் சம்புகனைக் கொன்றான் என்ற கட்டுக் கதையை அடிக்கடி கிளரப் படுவது ஏன்? இந்துமதத்தைத் தூஷிப்பதன் பின்னணி என்ன? [2]

Vrksasana, Satapathy B, Sahay GS. A brief introduction of Yogāsana - Jaina-An unpublished yoga manuscript.

ஜைனபௌத்த ராமாயணங்கள் மற்றும் சூப்பனகையின் மகன் சம்புகன்: ஜைன ராமாயணங்களில் மூன்று வகைகள் / புரட்டி மாற்றிய வடிவங்களில் உள்ளன[1].

  1. விமலசூரி (3rd century BCE and 4th century CE).
  2. குணபத்ரன் (fl. fourth century CE)
  3. சம்கதாசன் (fl. fifth century CE)

 என்று அவரவர் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப, ராமாயணங்களை பாலி, சமஸ்கிருதம், அப்பிரம்ஸா மொழிகளில் எழுதி வைத்தனர். இவையெல்லாமே, “விடிய விடிய ராமாயணம் கேட்டு, சீதைக்கு ராமன் சித்தப்பா” பாணியில் எழுதப் பட்டவை. ராமனுடைய எதிரிகளான ராவணன், வாலி எல்லோருமே ஜைனர்கள். லக்ஷ்மணன் தான் ஹீரோ, ராமனின் சகோதரி சீதை என்றுதான் உள்ளன. இன்னொரு ஜைன ராமாயணத்தில், ராவணனின் மகள் சீதை என்ற கதையும் எழுதி வைத்தனர். கௌசிக ராமாயணத்தில் வரும் சம்புகனை, லக்ஷ்மணன் கொல்கிறான். அவன் சூப்பணகையின் மகனாக சித்தரிக்கப் படுகிறான். அவன், ஒரு சக்தி வாய்ந்த கத்தியைப் பெற, தலைகீழாகத் தொங்கி தவம் செய்வது போல சித்தரிக்கப் படுகிறான்[2]. இங்கு, இந்த சம்புகனைக் கொல்வது லக்ஷ்மணன், ராமன் இல்லை. ஏனெனில், ஜைன ராமாயணத்தில், ஹீரோ லக்ஷ்மணன் தான். சீதை ராமனுக்கு சகோதரி. ஆக இப்படி 300[3], 3000 ராமாயணங்கள் இருக்கின்றன என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். ஆக, ஒன்றொன்றிற்கும், விளக்கம் கொடுத்துக் கொண்டிருக்க முடியாது. இந்துக்கள் இவற்றை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை அதனால் தான் “சம்புக வதம்” என்று நாடகங்கள்[4], நடத்தினாலும், வெகுஜன மக்களின் மீது எந்த தாக்கமும் இல்லை. அதாவது, அவை பொய் என்பதால், கண்டு கொள்வதில்லை. 1987க்குப் பிறகு, இப்பொழுது 2020ல் ராமாயணத்தை மறுபடியும் தொலைக்காட்சியில் காட்டினால், கோடிக்கணக்கில் மக்கள் குடும்பத்துடன் கண்டு களிக்கின்றனர். அமெரிக்க பல்கலைக் கழகங்களில் இருந்து, ஆராய்ச்சி செய்கிறேன் என்று, புத்தகங்களை வெளியிட்டுபவர்கள், முதலில், இவ்வுண்மையினை அறியவேண்டும்..

Rama beheading Shambuka -vedaprakash

பிராமண, ஜைன, பௌத்த மடாலயங்கள்-ஆஸ்ரமங்களின் வேறுபாடு: ஜைன-பௌத்தர்கள் உடலுடன் நிர்வாணம் / நிரியாணம் அடைய முயன்றுள்ளனர். அதற்க்காக, மந்திர-தந்திர-யந்திர முறைகளில், “வஜ்ராயன தந்திரம்”, “வாமாசாரம்” போன்ற யுக்திகளைக் கையாண்டுள்ளனர். அவற்றில் தான், இவ்வாறாக, தலைகீழாகத் தொங்கி தவம் செய்தல், யாகம் செய்தல், தலையை அறுத்து பலி கொடுத்தல், போன்றவை விளக்கப் படுகின்றன. விக்கிரமாதித்தியன் போன்ற கதைகளில் காளிக்கு பலி கொடுக்கும் மந்திரவாதியைக் கவனித்திருக்கலாம். ஜைன ஓலைச்சுவடிகள், சித்திரங்கள் மற்றும் புத்தகங்களில் இத்தகைய “தலைக்கீழ் முறை” யுக்திகள் விளக்கப் பட்டிருக்கின்றன. “விருக்ஷாஸன” என்று ஜைனத்தில் ஒரு ஆசனம் உள்ளது. ஆனால், வேதங்களில் அத்தகைய முறைகள் இல்லை. பிராமணர்களின் தொழில் படிப்பது-படிக்கவிப்பது என்றிருந்ததால், நூல்கள், பள்ளிகள் / ஆஸ்ரமங்க்கள் முதலியவற்றை அவர்கள் நடத்தி வந்தார்கள். பிராமணர்களிடம் சத்திரியர்கள் கல்வி கற்க அனுப்பப் படுவதை இதிகாசம்-புராணங்கள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன. ஆனால், ஜைன-பௌத்த கல்விகூடங்கள், மடங்கள், விஹாரங்கள் தோன்றியபோது, அவை தொலைவில், மலைப்பகுதிகளில் செயல்பட்டன. திகம்பர ஜைனர்கள் தனியாக வாழ்ந்தனர். பௌத்தர்களின் மடாலயங்களும் அவ்வாறே செயல்பட்டன. மந்த்ரகா த போஸ் என்ற ஆராய்ச்சியாளர், தான் இதுவரை, ராமன் வாலி மற்றும் சம்புகனைக் கொன்றது போன்ற சித்திரம் / ஓவியத்தை பார்க்கவில்லை என்கிறார். 17ம் நூற்றாண்டு பாரசீக ஓவியத்தில்காணப்படுவதால், அத்தகைய பிரதிபலிப்பு பிறகு உண்டாகியிருக்க வேண்டும்.

Rama killing Sambuka paintings-no

சம்புகனை ராமர் கொன்றார்கட்டுக்கதை, பரப்பும் விதம்: ஆனால், இவற்றையெல்லாம் விடுத்து, மறைத்து இன்றும் கீழ்கண்டவை நடந்து வருகின்றன:

  1. கட்டுக்கதை என்று தெரிந்தும், “ராமன் சம்புகனைக் கொன்றான்” கதையை, இந்துவிரோதிகள் அவ்வப்போது, அவிழ்த்து விடுவர், விடுகின்றனர்!
  1. வால்மீகி ராமாயணத்தில், இல்லை, அது இடைச்செருகல் என்று பற்பல சரித்திராசிரியர்கள், பண்டிதர்கள் எடுத்துக் காட்டினாலும் அது தொடர்கிறது.
  1. சம்புகன் தலைகீழாகத் தொங்கி கொண்டு தவம் செய்தான், யாகம் செய்தான், வித்தைக் காட்டினான் என்றெல்லாம் புனைவுகள்!
  1. அதுமட்டுமல்ல, அப்படியே அதே தேகத்துடன் சுவர்க்கத்திற்கு போக வேண்டும் என்று தவத்தை / யாகத்தை ஆரம்பித்தான், என்று சொல்லிக் கொள்கிறான்!
  1. அப்படியெல்லாம் செய்யப் படும் தவங்கள் வேதங்களில் இல்லையே, எந்த பிராம்மணனும் பார்ப்பானும் செய்ததில்லை, இன்றும் செய்வதில்லையே?
  1. பிறகு சம்புகன் அதை யாரிடமிருந்துக் கற்றுக் கொண்டான்? ஜைன-பௌத்த தந்திரங்களில் அத்தகைய கடின யுக்திகள் உள்ளன!
  1. ஆக, ஜைனர்கள் எப்படி ராமாயாணத்தை தலைகிழாக்கி “ஜைன ராமாயணத்தைப்” புனைந்தனறோ, அதே போல பௌத்தர்கள் செய்த வினைதான் இது!
  1. விஸ்வாமித்திரர் அவ்வாறு பிடிவாதமாக முயற்சித்தது, க்ஷத்திரிய-பிரமாண மோதலை, வெறுப்பை வெளிப்படுத்த புனைந்தது.
  1. சம்புகன் ராமன் புனைவு க்ஷத்திரிய-சூத்திர மோதலில் வெளிப்பாடாக்கியது, விக்ரம்-வேதாளக் கதைகளில் சுருண்டது!
  1. ஏனெனில் ராமர்- குஹன், சபரி, அனுமன், விபீஷணன் என்று எல்லோரிடத்திலும் அன்பாக இருந்தார். அதாவது, எஸ்.டி மற்று எஸ்.சிக்களின் விடுதலை வீரர்!
  1. ஆக, சம்புகனை ராமன் ஏற்கவில்லை என்பது ஒவ்வாதது, பௌத்தர்கள் விஷமத் தனம் – இடைசெருகல் செய்தும் மாட்டிக் கொண்டனர்!
  1. விஸ்வாமித்திரர்-சம்புகன்-விக்கிரமதி்த்தன் கதைகள், தலைகீழாக தொங்கும் விவகாரங்கள் தான். “தலைகீழ் தொங்கல்” வேலை தொடர்கிறது!

© வேதபிரகாஷ்

29-06-2020

Vikram-vetal-not clear picture

[1] The story of Rama in Jainism can be broadly classified into three groups; Samghadasa’s version, Vimalsuri’s version and Gunabhadra’s version.

Vimalsuri’s version

Author                        Language                        Work

Vimalsuri Prakrit Paumchariya
Shilankacharya Prakrit Chaupannamahapurusa Chariyam
Haribhadra Prakrit Dhurtakhyana
Bhadreshvara Prakrit Khavali
Shilankacharya Prakrit Chaupannamahapurusa Chariyam
Ravishena Sanskrit Padmapurana
Yogashastra Vritti Sanskrit Hemachandra
Hemchandra Sanskrit Trishashtisalakapurusha Charitra
Dhaneshvara Sanskrit Shatrunjaya Mahatma
Svayambhu Apbhramsha Paumchariyu
Gunabhadra’s Version

Author                      Language           Work

Gunabhadra Sanskrit Uttarpurana
Krishna Sanskrit Punyachandrodaya
Pushpadanta Apbhramsha Mahapurana

Samghadasa’s version

Author Language Work

Samghadasa Gani Prakrit Vasudevahindi
Harisena Prakrit Kathakosha

[2] John Brockington, Mary Brockington, The Other Ramayana Women: Regional Rejection and Response, Routledge, New York, 2016

[3] Ramanujan, A.K. 1992. Three Hundred Ramayanas: Five Examples and Three Thoughts on Translation, in Many Ramayanas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia in (Paula Richman ed.) pp. 22-49. Delhi: Oxford University Press.

[4] Richman, Paula. Why Can’ta Shudra Perform Asceticism? Sambuka in Three Modern South Indian Plays.” The Ramayana Revisited (2004): pp.125-148.

Between 1920 and 1954, in sharp contrast, three influential south Indian playwrights analyzed below responded to Sambuka’s beheading not with approval but with horror. Juxtaposing plays in Telugu, Tamil, and Kannada suggests how troubling Rama’s beheading of a shudra proved in twentieth-century south India. The earliest of the three plays examined in this essay was written in Telugu by Tripuraneni Ramasvami Chaudari (1887–1943).

A more extreme attack on Rama’s treatment of S ambuka appears in the 1954 play titled Ramayana Natakam [Ramayana drama] by Thiruvarur K. Thangaraju, a Tamil journalist, playwright, and actor.

In the mid-1940s, Sudra Tapasvi  [The Shudra ascetic] was published in Kannada. Its author, K. V. “Kuvempu” Puttappa (1904–1994) enjoyed an extraordinarily successful career as a writer and public intellectual in Karnataka.

Tozy turvy punishment

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

திசெம்பர் 10, 2015

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

Ayyappa baktas entering Vavar mosque.2

விக்கிரகம் இல்லாத மசூதியும், இந்துக்கள் வழிபடும் கல்லும்: வாவர் சமாதி என்றால், அது தர்கா ஆகிறது. ஆனால், வாவர் பள்ளி, மசூதி என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். அதைப் பற்றிய விவரங்கள் இப்படியுள்ளன: சபரிமலையில் உள்ள வாவர் கோவிலில், முகமதிய நம்பிக்கைக்கு ஏற்றவகையில், விக்கிரகம் எதுவும் இல்லை, என்று பெருமையாக சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், வாவரைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு கருங்கல் பாறைப்பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, கல் ஒன்று விக்கிரகம் பதிலாக விராளி வளைவின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்லையும் வணங்குவார்கள் இந்துக்கள் என்பதைக் குறிக்க இதனை வைத்தார்களா அல்லது முன்னர் அங்கிருந்த விக்கிரகத்தை எடுத்துவிட்டனரா என்று தெரியவில்லை. பச்சைநிற பட்டுத் துணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. ஏன் வேறுநிறத்தில் இருக்கக்கூடாது என்று யாரும் கேட்டதில்லை போலும். ஐயப்பமார்களே, கருப்பு உடையை அணியும் போது, கருப்புத் துணியை அந்த கல்லுக்குப் போட்டிருக்கலாமே? “பச்சைதான் எனக்கு பிடித்த கலர்”, என்று யார் சொன்னது? ஒரு பழைய கத்தி ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. வாவருக்கு நைவேத்தியமாக கருமிளகு படைக்கப்படுகிறது. ஒரு முகமதியர் பூஜை செய்து வருகிறார். வரும் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு, முஸ்லிம்கள் விபூதி வைத்து விடுகிறார்கள். வாவருக்கு சந்தனகூடு, கந்தூரி விழாவும் முஸ்லிம்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். அதாவது, அங்கு சமாதி இருக்கிறது என்று முஸ்லிம்கள் எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள் போலும்! இதிலும், இந்துக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

An example of traditional Kerala style of Mosque at Thazhathangady in Kottayam

கேரளாவின் வழிபாடு இடங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது: கேரளாவில் உள்ள கட்டிடங்கள் எல்லாம் மழை, காற்று, புயல் இவற்றை எதிர்கொள்ளும் முறையில், கூரை கூம்பு வடிவத்தில் இருக்கும். மூன்று, நான்கு மாடிகள் இருந்தாலும், உயரம் குறைவாகவும், அகலம் அதிகமாகவும் இருக்குமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். மரம் அதிகமாக உபயோகப்படுத்தப்பட்டு, ஓடுகள் வேயப்பட்டிருக்கும். ஆக இடைக்காலம் வரை, கேரள இந்துக்கள் முகமதியர்களாக மாறிய போது தாங்கள் தங்கியிருந்த வீடுகளையே வழிபடும் இடங்களாக உபயோகப்படுத்தினர். 17-18ம் நூற்றாண்டுகளில் “இஸ்லாமிய மயமாக்கல்” போன்ற முறைகள் தீவிரமாக்கப்படும் வரை, அவ்வாறே இருந்தனர். வழிபடும் ஸ்தலங்களும் அவ்வாறே இருந்தன. இந்த உண்மையினை கீழ்கண்ட மசூதிகளின் அமைப்பிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்:

  1. கேரளாவின் முதல் மசூதி.
  2. சாரமான் பெருமாள் மசூதி.
  3. மித்கல் பள்ளி, கோழிக்கோடு.
  4. தழந்தங்காடி, கோட்டயம்.
  5. முச்சுண்டி
  6. மிஸ்கல் – மூன்றடுக்கு
  7. மாலிக் தீனார் மசூதி

இவற்றின் உட்புறங்கள் இந்து கோவில் போன்றே இருக்கின்றது; விக்கிரகம் இல்லாத வளைவுகள் கூடிய வாசல்களுடன், கர்ப்பகிருகம் உள்ளது; பெரிய குத்து விளக்குகள் பலவித வடிவங்களில் உள்ளன; மரத்தால் ஆன, மண்டபங்கள் முதலியனவும் இருக்கின்றன; மாலிக் தினார் மசூதியில், பழையக் கட்டிடத்தை நடுவில் அப்படியே வைத்துக் கொண்டு, இருபக்கமும் இப்பொழுதைய நவீனகட்டிடப் பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, வாவர் மசூதியும் சமீபத்தில், நாங்கு பக்கங்களிலும் மினாரெட் முதலியற்றுடன், புதியதாக இக்கால மசுதி போலக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதனால், பழைய கட்டிடம் மறைந்து போயிற்று. புகைப்படம் எடுப்பது தடுக்கப்படுவதால் வாவர் பள்ளி எவ்வாறு மாற்றமடைந்தது என்றறிந்து கொள்ள படங்கள் இல்லாமல் இருக்கின்றன. ஆனால், பார்த்தவர்கள் 1950லளிலிருந்து, தங்களது நினைவிலிருந்து அதன் அமைப்பினை கூறுகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.1

கோவில் தர்காவாகி, மசூதியாகி விட்டதா?: இந்துக்கள் எப்படி முகமதியர்களாகி, முசல்மான்களாகி, முஸ்லிம்களாகியுள்ளனரோ, அதுபோல, இந்து கோவில்கள், பள்ளிகளாகி, தர்காக்களாகி, மசூதிகளாக மாற்றப் பட்டிருக்கக் கூடும். இந்துக்களைப் போல, கிருத்துவர்களுக்கோ, முஸ்லிம்களுக்கோ, தங்களது வழிபாட்டு ஸ்தலம் இப்படித்தான் கட்டப்படவேண்டும் என்ற முறை, பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டது. அதுவரை, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இந்துகோவில்கள் தாம் அவர்களது வழிபாட்டு ஸ்தலங்களாக இருந்து வந்தன. இந்த உண்மைதான், அவர்களது சர்ச்சுகள் மற்றும் மசூதிகளின் உட்பக்கம் மெய்ப்பிக்கிறது. இன்றைக்கு தங்களது பூர்வீகத்தை, செயற்கையாக அரேபிய வியாபாரிகள், கூலிகள், அடிமைகளுக்கு சம்பந்தப்படுத்திக் கொள்ள மதம் மாறிய முஸ்லிம்கள் முயல்கிறார்கள். தங்களது குடும்ப மூலங்களை, குலவேர்களை அறுத்துக் கொள்ள துடிக்கிறார்கள். ஆனால், இருக்கும் சரித்திர ஆவணங்கள் அவர்களை வெளிப்படுத்துகின்றன; அவர்களது போலித்தனத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றன; முகத்திரையைக் கிழித்து, உண்மையை பறைச்சாட்டுகின்றன. ஏனெனில், தொடர்ந்து நடந்து வரும் பாரம்பரிய கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் முதலியவை அவர்களது உள்ளூர் மற்றும் இந்திய மூலங்களைத்தான் காட்டுகின்றனவேயன்றி, அரேபிய மூலங்களை எடுத்துக் காட்டுவதாக இல்லை. இதனால் தான் “இஸ்லாம் மயமாக்கல்” என்ற முறையில், ஆசார இஸ்லாத்திற்கு ஒவ்வாதவை என்று அனைத்தையும் அழித்து, துடைத்துவிட இக்கால அடிப்படைவாதிகள் நடவடிக்கை எடுத்து வருகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.2

எரிமேலி கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் பழங்குடியினரின் மூலங்களைக் காட்டுகின்றன: எரிமேலி மகிஷி இறந்த இடமாகக் கருதப் படுகிறது. அதனால், வனவாசிகளுக்கு அது முக்கியமான ஸ்தலமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இடைக்காலத்திற்குப் பிறகும் ஐயப்ப வழிபாட்டுடன் தொடர்பு படுத்தப் பட்டது. அதற்கும் பின்னர், வாவர் கதை உருவாக்கப்பட்டு, மகிசியின் நினைவிடம் “வாவர் பள்ளியாக” மற்றப்பட்டது. ஆனால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கு நடந்து கொண்டுதான் வந்துள்ளது. இது வனவாசி நடனம் போன்றிருந்தாலும், உண்மையில் அதில் விசயங்கள் அடங்கியுள்ளன[1]. இந்துமதத்துடன் மிகவும் மூலங்களைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களை “டிரைப்ஸ்” (Tribes) என்று குறிப்பிட்டு, காட்டுவாசிகள், மலைவாசிகள், நாகரிகமற்றவர்கள் போன்ற எண்ணங்களை மேனாட்டவர்கள் உருவாக்கி வைத்தார்கள். ரிஷிகள், முனிகள், சந்நியாசிகள் முதலியோர் மற்றும் வானபிரஸ்தத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் காடுகளில் தான் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களில் எந்தவித வேறுபாடோ, பாகுபாடோ கிடையாது. ஏனெனில், அவர்களுக்கு வேண்டியவற்றை எல்லாம் வனவாசிகள் தான் செய்து கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, என்பதை விட, அவர்களது பங்கு அதில் முக்கியமாக இருந்தது. இதனால் தான், பழங்குடி தெய்வங்களும், வேதகால தெய்வங்கள் என்று சொல்லப்படுகின்ற தெய்வங்களும் ஒன்றாக இருந்தன[2]. அவர்களுக்கும், இவர்களுக்கும் கோத்திரங்கள் ஒன்றாகவே இருந்தன. ஆனால், வர்த்தமான-கால பேதங்கள் மற்றும் முகமதியர்-ஐரோப்பியர் நுழைவு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சிதைப்பு போன்ற காரியங்களினால், அவை பெரிதும் பாதிக்கப் பட்டன, மாற்றப்பட்டன, மாறின, மாறிக் கொண்டே இருக்கின்றன[3]. இன்றைங்கு எரிமேலி சடங்குகளும் அவ்வாறே உள்ளன. முகமதியர்-முஸ்லிம்களின் ஆக்கிரமிப்பால், மறைமுகமாக செய்து வரும் கெடுபிடி மற்றும் மாற்றங்களினால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கும் மாறி வருகிறது.

Inside Keralas first mosque.3

முஸ்லிம்கள் இதனை மசூதி என்றும், தர்கா என்றும் குறிப்பிடுவதேன்?: இப்படி அங்கங்கு வாவர் பள்ளி, மசூதி என்று வைத்தால், கோடிக்கணக்கில் வரும் பக்தர்கள், உண்டியலில் காசு போடுவார்கள், அதை வைத்தே அந்த மசூதியை பெரிதாகக் கட்டுவார்கள். தர்கா என்பதைப் பிரிப்பார்கள்[4]. மசூதியில் குரான் சொல்லிக்கொடுப்போம் என்று கூட்டத்தைச் சேர்ப்பார்கள். ஒரு நிலையில், தங்களுக்கு இடைஞ்சலாக உள்ளது என்று ஐயப்ப பக்தர்களை தடுக்கலாம், அவ்வழியாக செல்லும் போது சப்தம் போடக் கூடாது எனலாம், “பேட்டைத் துள்ளலை” இனி மேல், வேறு இடத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் எனலாம். எனவே கட்டுக்கதைகளை வளர்ப்பது, அதற்கு புராணம் போன்ற சாயத்தைப் பூசுவது, பிறகு நம்பிக்கைதான் ஆதாரம் என்பது போன்ற முறைகள், வேறுவிதமாகவும் மாறும் என்பதனை, ஐயப்ப பக்தர்கள் ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இங்கெல்லாம் ஐயப்ப பக்த ர்கள் உள்ளே எந்தவிட புகைப்படம் எடுப்பதையும் தடுக்கிறார்கள். அதாவது உள்ளே செய்யப்படும் மாறுதல்களை அறியப்படும் நிலை இல்லாமல் இருக்கிறது. இப்பொழுது இருக்கும் வாவர் மசூதியே, முன்னர் ஒரு சாதாரண கேரளத்து வீடு மாதிரி இருந்தது. பிறகு, சிறிய மசூதியாக அதனை இடித்துக் கட்டினர். இப்பொழுதோ, நான்கு அடுக்குகளில் அது பிரம்மாண்டமான பெரிய மசூதியாக மாறிவிட்டது. இக்கட்டிடத்தைச் சுற்றிலும் முகமதியர்கள் கடை வைத்திருக்கிறார்கள். சபரிமலை காலத்தில், லட்சங்களில் வியாபாரம் நடக்கிறது. அதனால், அமோக லாபம் அடைவது முகமதியர்கள் தாம்.

© வேதபிரகாஷ்

10-12-2015

[1] இந்தியப் பழங்குடியினர் உண்மையில் விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழிற்துறைகளில் சிறந்து விளங்கினார்கள். கனிமவளங்களின் இடங்களை அறிந்து, அவற்றை வெளியே எடுத்து, சுத்தகரித்து, மக்களுக்கு வேண்டிய பொருட்கள், உபகரணங்கள், பாத்திரங்கள் முதலியவற்றை தயாரித்துக் கொடுத்தனர். இயற்கையை தொந்தரவு, பாதிப்பு ஏற்படுத்தாமல் அத்தகைய முறைகளைக் கையாண்டு வந்தார்கள். இதனால், சுற்றுப்புறச்சூழல், அண்ட-பேரண்ட சமநிலைகளில் எந்தவிதமான பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை. அதனால் தான் ஐரோப்பிய காலனிய சக்திகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகமாக ஆராய்ச்சி செய்து புத்தகங்களை எழுதி வைத்தார்கள்.

[2]  அதனால் தான் இக்காலத்தில் உண்மையறியாது, வேதகாலத்தவர், அதிலும் பார்ப்பனர்கள், பழங்குடி தெய்வங்களை அபகரித்துக் கொண்டு, எல்லாவற்றையும் மாற்றிவிட்டார்கள் என்றெல்லாம் திரித்து எழுதி வருகின்றனர்.

[3] இன்றைக்குக் கூட, யாகங்கள் போன்ற சடங்குகள் செய்யவேண்டுமானால், வேண்டிய முலிகைகள், இலைகள், தழைகள், பட்டைகள், கொட்டைகள், பருப்பு வகைகள் முதலியவை எளிதாகக் கிடைப்பதில்லை. அவையெல்லாம் காடுகளில் தாம் கிடைக்கும் என்ற உண்மையினை எளிதாக அறிந்து கொள்ளலாம். அதனால் தான் யாகங்கள் காடுகளில் நடத்தப் பட்டன.

[4] ஆசார இஸ்லாம் தர்காவை, தர்கா வழிபாட்டை, எதிர்க்கின்றது, அது ஹராம் என்றும் சொல்கின்றன. “ஷிர்க்” என்றும் வசைபாடுகின்றது. இருப்பினும், இடத்தை பிடித்துக் கொள்ள, தர்காவை சுவரால் பிரித்து, பக்கத்திலேயே, ஒரு மசூதியை கட்டப்படுகிறது.

மதம் மாறமுடியாது என்று மறுத்தாலும், எதிர்த்தாலும் ஆண்கள் இல்லாத நேரத்தில் வந்து சிறார் மற்றும் பெண்களை மதம் மாற்ற முயலும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் – நரிக்குறவர்களும், உண்மையான மிஷி-நரிகளும்!

ஜனவரி 20, 2014

மதம் மாறமுடியாது என்று மறுத்தாலும், எதிர்த்தாலும் ஆண்கள் இல்லாத நேரத்தில் வந்து சிறார் மற்றும் பெண்களை மதம் மாற்ற முயலும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் – நரிக்குறவர்களும், உண்மையான மிஷி-நரிகளும்!

Narikuravar protest against christian conversion

Narikuravar protest against christian conversion – நன்றி நக்கீரன்

நரிக்குரவர்களிடம் நரித்தனம் காட்டும் மிஷிநரிகள்: புதுக்கோட்டை அருகே ரெங்கம்மாள் சத்திரத்தில் சுமார் 300க்கும் மேற்பட்ட நறிக்குறவர்கள் குடும்பத்தினர் வசித்து வருகின்றனர். இவர்கள் காளி உள்ளிட்ட கடவுளை வழிபட்டு வருகின்றனர். இந்நிலையில் கடந்த ஒரு மாத காலமாக (டிசம்பர் 2013 முதல்) அந்த பகுதியை சேர்ந்த மல்லி மற்றும் வேதையன் ஆகியோர் வேறு மதத்திற்கு மாறிவிட்டதாக கூறப்பட்டது. இதனையடுத்து மல்லி மற்றும் வேதையன் ஆகியோர் புதுக்கோட்டையை சேர்ந்த ஒரு சிலருடன் சேர்ந்து கொண்டு நறிக்குறவர் காலனியில் வசித்து வரும் சிறுவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவரையும் மதமாற்றம் செய்ய முயற்சி செய்வதாக கூறப் பட்டது. சிறுவர்களை வழிபாட்டிற்கு பெரியவர்களுக்கு தெரியாமல் அழைத்து கொண்டு சென்று விடுவதாகவும் பெண்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர்[1].  இதுவே சட்டப்படிக் குற்றமாகும். நீயாய-தர்மங்களைப் பற்றி அவர்கள் என்றுமே கவலைபடாததால், அவற்றைப் பற்றி சொல்வதில் ஒன்றும் அர்த்தமில்லை.

Narikuravar protest against christian conversion - நன்றி நக்கீரன்

Narikuravar protest against christian conversion – நன்றி நக்கீரன்

புகார் கொடுத்த பிறகும் மோசடியில் ஈடுபடும் கிறிஸ்தக்கூட்டங்கள்: தாங்கள் மதம் மாறமாட்டோம் என்று கூறினாலும் அவர்கள் மதமாற கட்டாயப்படுத்துவதாகவும் அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க கோரி புதுக்கோட்டை திருக்கோகர்ணம் போலீசாரிடம் நறிக்குறவர்கள் புகார் அளித்துள்ள நிலையில்[2] 19-01-2014 அன்றும் ஒரு சிலர் குறவர் காலனிக்கு வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை / கிருத்துவத்தைச் சேர்ந்த நெறிகள் அடங்கிய 10 கட்டளைகள் என்ற பெயரில் ஒரு விளம்பர பலகையை ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று விட்டு முன்பு வைத்து விட்டு சென்றதாக கூறப்படுகிறது. இப்படித்தான் விற்க்கவேண்டும் என்றால், அவர்களது கடவுளது தகுதி முதலியவற்றை அறிந்து கொள்ளலாம்! இதனை அவர்கள் விரும்பவில்லை, எதிர்க்கவும் செய்தனர். இதனையடுத்து நறிக்குறவர் காலனி சங்க தலைவர் வேலன் தலைமையில் மதமாற்றம் செய்ய முயற்சிப்பவர்கள் மீது உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க கோரி இன்று காலணியில் 100க்கும் மேற்பட்டோர் காலனியில் மறியலில் ஈடுபட்டனர். இதனையடுத்து சம்பவ இடத்திற்கு வந்த போலீசார் அவர்களிடம் விசாரணை செய்து வருகின்றனர். போலீசார் உரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று உறுதி அளித்தனர். இதனையடுத்து மறியலை குறவர்கள் கைவிட்டனர்[3].

Narikuravar protest against christian conversion - நன்றி நக்கீரன்

Narikuravar protest against christian conversion – நன்றி நக்கீரன்

இந்து அமைப்புகளின் கண்டனம்: இதுகுறித்து தகவலறிந்து அங்கு சென்ற  பாஜக மற்றும் இந்து அமைப்புகளின் நிர்வாகிகள் புதுக்கோட்டையில் கட்டாய மதமாற்றம் செய்ய முயற்சி  நடைபெற்று வருவது குறித்து கண்டனம் தெரிவித்தனர். மேலும், தமிழக அரசு இப்பிரச்சினையை தொடக்க நிலையிலேயே தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென வலியுறுத்தியுள்ளனர்[4]. இன்றைய நிலையில் ஓரளவிற்கு விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டுள்ளதால், இந்து அமைப்புகள் தட்டிக் கேட்பது வரவேற்க்கத் தக்கதே. ஆனால், “இந்துக்கள்” என்று சொல்லிக் கொண்டு, இவர்களே பல குழுக்களில் பிரிந்து, மற்றவர்களைக் குழப்பி வருகிறார்கள் என்பதும் கண்டிக்கத் தக்கதே.

Narikuravar protest against christian conversion - நன்றி நக்கீரன்

Narikuravar protest against christian conversion – நன்றி நக்கீரன்

ஜூலை 2012ம் இதே மாதிரி பொள்ளாச்சியில் புகார் கொடுத்துள்ளனர்: கிறிஸ்தவ மதத்துக்கு மாறும்படி கட்டாயப்படுத்துவதாக, இந்து நரிக்குறவர் சமூகத்தினர், குறை தீர்ப்பு நாள் கூட்டத்தில், சப்-கலெக்டரிடம் புகார் கொடுத்தனர்[5]. பொள்ளாச்சி அருகேயுள்ள ஐந்து கிராமங்களில், இந்து நரிக்குறவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அதிகளவில் உள்ளனர். இச்சமூகத்தை சேர்ந்த, 50க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள், ஆர். பொன்னாபுரத்தில் வசிக்கின்றன. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக் கிழமைகளிலும், கிறிஸ்துவ மதத்தினர், இந்து குறவர் இனத்தை சேர்ந்தவர்களை, மத மாற்றம் செய்ய கட்டாயப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. இச்சூழலில், ஐந்து நரிக்குறவர் குடும்பத்தை சேர்ந்தவர்கள், கிறிஸ்தவ மதத்துக்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டனராம். இச்சமூகத்தை சேர்ந்த ஆண்கள், பகல் நேரத்தில் வேலைக்கு சென்றவுடன், ஊருக்குள் கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள் நுழைந்து, பெண்களுக்கு தேவையான பொருட்களை கொடுத்தும், குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு பொம்மைகள், பிஸ்கட் தந்தும், மத மாற்றம் செய்ய முயற்சிப்பதாக, குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது[6]. இதுதொடர்பாக, நரிக்குறவர் சமூகத்தை சேர்ந்த தேசிங்கு, ராஜேந்திரன், இந்து முன்னணி அமைப்பு மாவட்ட செயலர் உள்ளிட்டோர், நேற்று நடந்த குறை தீர்ப்பு நாள் கூட்டத்தில், சப்-கலெக்டரிடம் புகார் கொடுத்தனர்.

Narikuravar protest against christian conversion - நன்றி நக்கீரன்

Narikuravar protest against christian conversion – நன்றி நக்கீரன்

புதுவழியை அதாவது மோசடியை பின்பற்றும் மிஷனரிகள்: ஆண்கள் இல்லாத நேரங்களில், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்களிடம் தங்களது கைவரிசையைக் காட்டுகின்றனர் என்று பார்க்கும் போது, எவ்வளவு கேவலமாக நடந்து கொள்கின்றனர் என்று தெரிகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் தாங்கள் ஏதோ உத்தமர்கள் போன்று இவர்களை குற்றம் புரியும் இனங்களுடன் சேர்த்து பட்டிலியலிட்டுக் கொடுமைப் படுத்தினர். ஆனால், இன்றும் கிருத்துவ மிஷனரிகள், இவ்வாறு நாகரிகம் வளர்ந்தும், மிகக்கொடுமையான எண்ணங்களுடன், குரூரக் குற்ற எண்ணங்களுடன் இப்படி மோசடி செய்து வருகின்றனர். ஆகவே, இவர்களை எந்த சட்டத்தில், எந்த வகையான பிரிவில் சேர்ப்பது என்று தெரியவில்லை.

கிருத்துவர்களின் முயற்சிகள் தோற்றது ஏன்?: இது – குறவர்கள் மதம் மாற்றத்தை எதிர்த்த நிலைப்பாடு, மறியல், எதிப்பு, புகார் முதலியன – நிச்சயமாக மிகமுக்கியமான செய்தியாகும். கிருத்துவ மிஷனரிகளின் பொய்ப்பிரச்சாரம், சரித்திர புரட்டல், இறையியல் மோசடிகள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துவதாகும். “நரிக்குறவர்” என்பவரை நரிபிடிப்பவர்கள், பறவைப்பிடிப்பவர்கள் என்றுதான் குறிப்பிடுகின்றனர்[7]. “ஜிப்சி” போன்ற மக்களுடனும் ஒப்பிட்டு எழுதி வருகின்றனர்[8]. டி. எஸ். பிரகாஷ் போன்றோர் இவர்களை மதம் மாற்ற முயன்றிருக்கிறார்[9], ஆனால் வெற்றியடைவில்லை[10]. வலிய வந்து நிதியுதவியும் அளித்து வருகின்றனர்[11]. மனிதனை பலியிட்டுப் புசித்தல் என்ற இறையியலை மீது ஆதாரமாக ஆரம்பித்துப் பிறகு, இடைக்காலத்தில் மாற்றியமைக்கப் பட்டு “யுகாரிஸ்ட்” பெயரில் வளர்ந்த மதம் தான் கிருத்துவம். இதனால், அவர்கள் தாங்கள் எந்நாட்டிற்குச் சென்றாலும், அங்கிருப்பவர்கள் எல்லோரும் தங்களைப் போன்றே நாகரிகமற்று இருக்கும் மக்கள் என்றே நினைப்பது அவர்களுக்கு அவர்களுக்கு வழக்கமாக இருந்து வந்தது. ஆனால், இந்தியாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களுக்கு பெருத்த அதிர்ச்சி ஏற்பட்டது. ஒரு நிலையில், தமது மதத்தின் மூலமே இந்தியாவிலிருந்து தான் ஆரம்பித்தது என்ற எண்ணமும் தோன்றியது. உலகம் ஊழியில் மூழ்கி மறைந்து, பிறகு மனித இனம் தோன்றி வளர்ந்து பெருகிய கதைகளுக்கு ஆரம்பத்தைத் தேடிய போது, இந்தியாதான் என்று தெரிந்து கொண்டுனர். அவ்வகையில் தான், நரிக்குறவர்களை தம் முன்னோடிகள் என்று நினைத்து ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டனர். ஆனால், அவர்களது எண்ணங்களின் ஆழங்களில் இந்திய இதிகாச-புராணங்கள் இருப்பது கொண்டு அதிர்ச்சியடைந்தனர். அந்த உண்மையினை மறைக்கத்தான், அவர்கள் அமுக்கி வாசிக்க ஆரம்பித்தனர்.

சோமன்னாவை நினைவுப் படுத்திய பெரியவர்: இப்பொழுதும், ஒரு பெரியவர் கிருத்துவர்களை எதிர்த்ததோடல்லாமல், தங்களது நம்பிக்கையின் படி, ஒரு மணி, கற்ப்பூரம் இடும் பலகை மற்றும் இசைக்கருவி சகிதம் வந்து, தெருவில் உட்கார்ந்து, அந்த இசைக்கருவியை இசைக்க ஆரம்பித்தது, எனக்கு “சோமன்னத்துடி” என்ற படத்தின் நாயகன் “சோமன்னா”வின் ஞாபகம் தான் வருகிறது. பஞ்சத்தினால், ஒரு கிராமத்தில் பெரும் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது. வயல்கள் காய்கின்றன; கால்நடைகள் ஒன்றொன்றாக இறக்கின்றன; ஏன் மனிதர்கள் கூட இறக்கிறர்கள்; கிராம மக்கள் அக்கிராமத்தை விட்டு வெளியேற ஆரம்பிக்கின்றனர்; ஆனால், சோமன் தனது துடியை வாசித்துக் கொண்டு மழை வரும் என்று நம்பிக்கையோடு அங்கேயே இருக்கிறான்; அந்நிலையில் கிருத்துவ மிஷனரிகள் வந்து அவர்களுக்கு உதவுவது போல உதவி மதம் மாற்றுகின்றனர்; சோமன்னனின் தம்பியை மதம் மாற்றுகின்றனர்; அவனை வைத்து சோமன்னாவை மதம் மாற்றத் தூண்டுகின்றனர்; சொமன்னா மறுக்கிறான்; வருத்தத்தோடு தனது துடி/பறையை அடித்து முழக்குகிறான்; மழை வருகிறது; அத்தோடு கதையும் முடிகிறது! எனவே, இத்தகைய பெரியவர்கள் இருந்தாலே போதும், யாரும் ஒன்றும் செய்து விடமுடியாது. இப்பொழுது ஆர்.எஸ்.எஸ், பிஜேபி மற்ற இந்து அமைப்புகள் இந்த பெரியாரை மதிக்க வேண்டும், பாராட்ட வேண்டும்.

ஆங்கிலேயர்களின் அடக்குமுறைகளில் சிக்கிய நரிக்குறவர்கள்: ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களை அடக்குமுறையில் ஒழிக்கவும் திட்டமிட்டனர். அதன்படியே அவர்களை குற்றபுரியும் மக்களிங்கள் சட்டம் [Criminal Tribes Act 1871] கீழ் கொண்டு வந்தனர். சுதந்திரம் பெற்றப் பிறகுதான், அவர்களது நிலை உயர ஆரம்பித்தது. ஆனால், கிருத்துவர்கள் இந்த உண்மைகளையெல்லாம் மறைந்து, அவர்களை ஏதோ உயர்த்துவோம் என்பது போல நடித்து சமூகத்தில் பிரிவினை ஏற்படுத்த முயன்று வருகின்றனர். இதுதான் இவ்விசயத்திலும் வெளிப்பட்டுள்ளது. மோசடி மூலம் எப்படி அவர்கள் மதம் மாற்றும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது அப்பட்டமாக வெளிப்பட்டுவிட்டதால், அரசு உடனடியாக தகுந்த நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். அதுமட்டுமல்லாது, சமூக ஆராய்ச்சியாளர்கள், மற்ற பேராளர்களின் அவர்களது கீழ்த்தரமான காரியங்களைக் கண்டிக்க வேண்டும்.

வேதபிரகாஷ்

© 20-01-2014


[1] தினமணி, புதுகைஅருகேநரிக்குறவர்காலனியில்மதமாற்றம்: பொதுமக்கள்புகார், By மோகன்ராம், புதுக்கோட்டை, First Published : 19 January 2014 05:35 PM IST

[3] இரா.பகத்சிங், மதம்மாறகட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்: நறிக்குறவர்கள்மறியல், நக்கீரன், ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜனவரி 19, 2014.

[6] தினமலர், நரிக்குறவர்சமூகத்தினர்மதமாற்றம்? சப்கலெக்டரிடம்பொதுமக்கள்புகார், ஜூலை 23, 2012.

[7] G. Srinivasa Varma, Vaagri Boli. J.P. Vijayathilakan, Studies… Madras: Madras Christian College. They catch small birds, such as the parrot, but never eat the canary, which is sacred to the Goddess.

[8] William J. Jackson, Rituals of a “Gypsy” Tribe: The Vagri or Narikuravar ,  Religious Studies, Indiana Univ.-Purdue Univ., Indianapolis

Regional American Academy of Religion Conference, Bloomington, IN, 4/8/1989