Archive for the ‘எருமேலி’ Category

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

திசெம்பர் 12, 2015

எருமேலியை வளைத்து, கிறுத்துவர்கள் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு குறிவைக்கின்றனரா, சாத்தான் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சொல்வதேன்?

Believers Church General Assembly Inaugurated by Dr Joseph Mar Thoma, Metropolitan

ஆர்ச்-பிஷப்பாக முடிசூட்டியதற்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதா?: கேரள காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ, பி.சி.ஜார்ஜ், “பிலிவர்ஸ் சர்ச் வேண்டுதல் மட்டும் பணத்தினால் உண்டாகியிருக்கிறது. யோகன்னன் பாரம்பரிய முறைக்கு விரோதமாக ஆர்ச்பிஷப் ஆகியிருக்கிறார்”, என்றார்[1]. அதாவது யோகன்னான் இவர்களுக்கெல்லாம் பணம் கொடுத்தார் என்ரு கூறுகிறார். இந்த பிஷப்புகள் எல்லோருமே பிறகு நீக்கப்பட்டார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது[2]. புரொடெஸ்டென்ட் பிஷப் பென்டகோஸ்டல் பிஷப்பை ஆர்ச்-பிஷபாக்க முடியாது என்றெல்லாம் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கப்பட்டது[3]. ஆனால், யோகன்னனின் செயல்களை யாரும் தடுக்க முடியவில்லை மற்றும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை என்பது கவனிக்கப்பட வேண்டும். கத்தோலிக்க கிருத்துவர்கள் தங்களுக்கு சம்பந்தம் இல்லை என்று அமைதியாக இருக்கலாம். ஆனால், இவையெல்லாம் ஏன் சகித்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, மறைமுகமாக, அமைதியாக ஆதரிக்கப் படுகின்றன என்றால், இவையெல்லாம் இந்துக்களுக்கு எதிராக செயல்படுகின்றன என்பதால் தான் என்ற உண்மை வெளிப்படுகிறது. யோகன்னனின் கிருத்துவ தீவிரவாதம் அவரது புத்தகங்களில் வெளிப்படுகின்றன. “ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு இந்து கிருத்துவனாக மதம் மாற்றப்படும் போது, சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றன,” என்று திருவாளர் ஹோகன்னன் கூறுகிறார்[4].

Land-Deed-Policy-BC-redacted - K P yohanan

ஹோகனனின் முறையீடு, அரசு நிலங்களைக் கையகப்படுத்தியது முதலியன: கே.பி. யோஹனன் இந்த நிலங்களை வாங்கியதை எதிர்த்து தொடுத்த வழக்கில், அவர் வாதியாக இருந்த வழக்கில் தீர்ப்பு 2013ல் வெளிவந்தது[5].

Kerala High Court – Gospel For Asia vs The State Of Kerala on 28 February, 2013

 IN THE HIGH COURT OF KERALA AT ERNAKULAM PRESENT:

THE HONOURABLE MR.JUSTICE THOTTATHIL B.RADHAKRISHNAN&THE HONOURABLE MR. JUSTICE A.V.RAMAKRISHNA PILLAI THURSDAY, THE 28TH DAY OF FEBRUARY 2013/9TH PHALGUNA 1934

WP(C).No. 7379 of 2012 (V)

கேரள நில பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் [Land Conservancy Act] ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்றதால், அந்நிலத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. எம்.ஜி. ராஜமாணிக்கம் என்ற சிறப்பு அதிகாரி நியமிக்கப்பட்டு, இப்பிரச்சினை விசாரிக்கப்பட்டது. இதில் முறையீடு-மேல் முறையீடு என்றெல்லாம் இருந்தால் கூட, சட்டவிரோதமாக நிலபரிமாற்றம் நடந்துள்ளது மெய்ப்பிக்கப்பட்டது.

Government to take over three estates

 The Hindu, Updated: May 29, 2015 05:57 IST

The State government has issued orders to take over three estates that were earlier in the possession of Harrisons Malayalam Limited and sold to others. The order for taking over the estates has been issued by special officer M.G. Rajamanickam, who was appointed by the government for resuming the land possessed by the company, also from the transferees or those who occupied the land, under the provisions of the Land Conservancy Act. Orders have been issued to take over 2,700 acres owned by Travancore Rubber and Tea Company and 207 acres owned by Ria Estates and Resorts, both in Thenmala, and 2,263 acres of Cheruvally Estates at Erumeli, a Revenue Department officer said here.

மே 2015ல் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மற்றவர்களுக்கு விற்ற கீழ்கண்ட மூன்று எஸ்டேட்டுகளை அரசே எடுத்துக் கொள்வதாக அறிவித்தது[6].

கம்பெனி / எஸ்டேட்டின் பெயர் இருக்கும் இடம் நிலப்பரப்பு ஏக்கரில்
1 திருவாங்கூர் ரப்பர் அண்ட் டீ கம்பெனி, [Travancore Rubber and Tea Company in Thenmala] தென்மலா 2,700 acres
2 ரியா எஸ்டேட்ஸ் அன்ட் ரிஸார்ட்ஸ் [Ria Estates and Resorts in Thenmala] தென்மலா 207 acres
3 செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ் [Cheruvally Estates at Erumeli] எருமேலி 2,263 acres

BOH-Trust-Deed-P1 K P Yohanan

ஆகஸ்ட்.2015ல் ஹோகனன் நிலத்தை தலித்துகள் ஆக்கிரமிக்க வந்தனராம்: செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ்-ல் இன்னும் பிரச்சினை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது நம்புகின்றவர்களின் சர்ச்சுக்கு சொந்தமான இடமாம். அதே ஹோஹனன் தான் இதற்கும் சொந்தக்காரர். ஆகஸ்ட் 12ம் தேதி அன்று இந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ள வந்த தகராறில் மாத்யூ கவுங்கல் என்பவர் வெட்டப்பட்டுள்ளார். 50 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர்[7]. தலித் குழுக்கள் மேலும் தாக்குதலில் ஈடுபடலாம் என்று போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டது. பொதுவாக சர்ச்சுகள் “தலித்துகளுக்கு” உதவும் என்றுதான் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளும். ஆனால், இங்கு தலித்துகள் தாக்குகின்றனர் என்றது வியப்பாக இருக்கிறது. ஒருவேளை ஹோகனன் டிரஸ்ட் வழக்கில் சாதகமான தீர்ப்பு வராதலால், இவ்வாறு திசைத் திருப்ப முயற்சிகள் மேற்கொள்கிறதா என்று தோன்றுகிறது.

பலவிதமான காரியங்களில் ஈடுபட்டது, ஆனால், சட்டவிரோதங்களுக்கு ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது:

  1. ஒரு கம்பெனியின் நிலத்தை அடுத்த கம்பெனிக்கு விற்றது;
  1. மதநிறுவனம் நிலங்களை வாங்குவது;
  1. கோடிக்கணக்கில் பணம் பெறும் மதநிறுவனம், வியாபரத்தில் ஈடுபடுவது;
  1. போலி ஆவணங்களை வைத்து நிலங்களை விற்றது;
  1. அரசுக்கு சொந்தமான / புறம்போக்கு நிலங்களை விற்றது;
  1. அறிவிக்கப்பட்ட காரியங்களுக்கு பதிலாக, வேறு வேலைகளில் ஈடுபடுவது;
  1. ரப்பர் வாங்குவது, விற்பது, பைன் ஆப்பிள் சாகுபடி செய்வது:
  1. கோடிகளில் அந்நிய பணத்தை பெறுவது, ஆனால், கணக்கு சரியாக வைத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது.
  1. இந்துமதத்தை தூஷிப்பது, சாத்தான் மதம் என்பது;
  1. சுனாமி அழிவையும் மதமாற்றத்திற்கு உதவும் என்று பேசுவது.

இதெல்லாம் நிச்சயமாக மதத்தின் பெயரால், பொருளாதார குற்றங்கள், வரியேய்ப்பு போன்றவற்றிலும் ஈடுபடுவது தெரிகிறது. மேலும் சமகாலத்தில், இந்துமதத்தலைவர்களின் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப் பட்டு வரும் நிலையில், கிருத்துவ மதத்தலைவர்கள் மட்டும், இத்தனை வழக்குகள் இருந்தும், சாதாரணமாக அரசு செயல்பட்டது, அரசியல் ஆதரவு உள்ளது மட்டுமன்றி, அது இந்து நலன்கன்களுக்கு எதிராக செயல்படுகிறது என்றும் புலனாகிறது. மறுபடியும், இந்திய செக்யூலரிஸம் என்றால், இந்து-விரோதம், இந்து-மறுப்பு, இந்து-எதிர்ப்பு என்ற நிலைகளில் தான் செயல்படுகின்றன, என்ற செய்தியைத்தான் தெரிவிப்பதாக உள்ளது.

பிஷப்புகள் - இவர்களுக்கு ஆர்ச்பிஷப் - யோகன்னன்

விகிபீடியா ஹோகனன் எல்லா வழக்குகளிலிருந்தும் விடுபட்டுவிட்டார் என்கிறது: ஹோகனினின் எதிரிகள் அந்நியபணத்தை நிலத்தை அபகரிக்க உபயோகித்தார் மற்றும் அறிவித்த காரியங்களுக்கு இல்லாமல், வேறு வேலைகளுக்கு உபயோகித்தார் என்று குற்றஞ்சாட்டினர். மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் கம்பெனியிடமிருந்து “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” [Believers Church] வாங்கிய நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்றும் அது விற்கமுடியாது என்றும் சொல்லப்பட்டது. இதனால், சட்டத்திற்குப் புறம்பாக நிலத்தை ஆக்கிரமித்ததாக “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. மேலும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட், நிலம் சம்பந்தப்பட்ட ஆவணங்களை மோசடியாக தயாரித்தது என்றும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது. இருப்பினும், “பிலிவர்ஸ் சர்ச்” மீது எந்த குற்றமும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. இதனால், அதற்கு எதிராக தொடுக்கப்பட்ட மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தது. அதே போல அரசுநிலத்தை அபகரித்துக் கொண்டது என்ற வழக்கையும் நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. அந்நியசெலாவணி சட்டத்தின் கீழ், ஆவணங்களை போலியாக தயாரித்தது என்ற குற்றச்சாட்டிலிருந்தும் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் விடுவிக்கப்பட்டது.

© வேதபிரகாஷ்

12-12-2015

[1] “Prayer and money makes Believers’ Church. Yohannan has become an archbishop by bypassing the traditional route,” said Kerala Congress(S) MLA P.C. George.

http://archive.indianexpress.com/news/an-archbishop-s-spiritual-factory/323561/2

[2] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2004/02/12/protestant-church-dismisses-two-bishops-after-evangelists-ordination&post_id=23764

[3] http://www.ucanews.com/story-archive/?post_name=/2003/02/18/protestant-bishop-criticized-for-ordaining-pentecostal-archbishop&post_id=22052

[4] This Christian fundamentalist propaganda literature often describes Bharat as a “State of Devil”.  Dr K. P. Yohannan in his book Anant Prakash mein Jeevan Vyatheeth Karain writes: “Every time a Hindu is baptized and converted to Christianity, there is a great disturbance in the State of Devil” (p. 114). Hindu religious and community leaders have been termed as “devils” and “satanic” powers by the same author.

[5]  http://indiankanoon.org/doc/117264200/

[6] http://www.thehindu.com/news/cities/Thiruvananthapuram/government-to-take-over-three-estates/article7258500.ece

[7] There was an encroachment bid at the Cheruvally Estate, owned by Believers Church founder K P Yohannan. Mathew Kavungal (52), native of Erumeli and an employee of the estate was was hacked and three others sustained injuries. Almost 50 persons have been taken into custody. A large contingent of police has been deployed in the area to avoid any untoward incidents. As many as 300 persons from Kattappana and Idukki parts made a bid to encroach the estate Wednesday (August 11, 2015) morning. They stood in different parts of the estate with lethal weapons. Police were camping in the area as they received information that a bid would be made by dalit organisations.

http://kaumudiglobal.com/innerpage1.php?newsid=67569

Advertisements

எருமேலியை வளைத்து, கிருத்துவ நிறுவனங்கள் சதியில் ஈடுபடுகின்ற முறைகள் – ரப்பர் தோட்டங்களில் விளைவதென்ன, சபரிமலைக்கு எதிராக நடப்பதென்ன?

திசெம்பர் 12, 2015

எருமேலியை வளைத்து, கிருத்துவ நிறுவனங்கள் சதியில் ஈடுபடுகின்ற முறைகள் – ரப்பர் தோட்டங்களில் விளைவதென்ன, சபரிமலைக்கு எதிராக நடப்பதென்ன?

Gospel for Asia, Yohannan, posing as saffron sanyasi

கிருத்துவ நிறுவனம் ரப்பர் தோட்டத்தை வாங்கியது: 2005ல் “கோஸ்பல் பார் ஏசியா” [ஆசியாவுக்கு நற்செய்தி, அதாவது ஆசிய நாடுகளுக்கு பைபிளை போதிப்பது] என்ற கிருத்துவ நிறுவனம் [Gospel for Asia (GFA), இனி “ஜிஎப்ஏ” என்று குறிப்பிடப்படும்], ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் [the Harrisons Malayalam Limited (HML)] என்ற கம்பெனியிடமிருந்து, எருமேலியில் இருக்கும் 2,300 ஏக்கர் நிலபரப்புக் கொண்ட ரப்பர் எஸ்டேட்டை ரூ. 63 கோடிகளுக்கு வாங்கியது பல கேள்விகளை எழுப்பியதுஏனெனில், இக்கம்பெனி ரப்பர் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு தொழிற்நிறுவனமாகும். திருவல்லா, பஞ்சடியில் தலைமையகமாகக் கொண்டு செயல்படும் “கோஸ்பல் பார் ஏசியா”, ஒரு எவாஞ்சிலைசேஷன் நிறுவனம், அதாவது மதம் மாற்றும் கிருத்துவ அமைப்பு என்பது தெரிந்த விசயம் தான். ஆனால், ரப்பருக்கும், இவர்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று பார்த்தால், ஒன்றுமில்லை என்றுதான் தெரிகிறது.  ஆனால், 500 ஏக்கர் நிலத்தில், ஏழைகள் மற்றும் வனவாசிகளுக்காக வசதிகளை செய்து தருகிறோம் என்ற திட்டங்களை வைத்துக் கொண்டு, மத்திய அரசிடம் அனுமதி பெற திட்டமிட்டுள்ளதாக தெரிந்தது. உண்மையில், அரசு சார்பில் இக்கிருத்துவ நிறுவனம் இவ்வாறு சேவை செய்ய முன்வந்திருப்பதே, மக்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஏனெனில், அரசு செய்யாததை, இது எப்படி செய்ய முடியும் என்பதுதான். மேலும், இதை சாக்காக வைத்துக் கொண்டு அயல்நாடுகளிலிருந்து பணத்தை வாங்கிக் கொண்டு, ஏழைகளுக்கு உதவுகிறோம் என்று ஒட்டு மொத்தமாக, மதமாற்ற திட்டத்தில் ஈடுபட்டால் ஒன்றும் சொல்ல முடியாது.

Yohanan scanned for unaccounting of Rs 900 crores - The Telegraph

சுனாமி மதம் மாற்ற தகுந்த சந்தர்ப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளார்: “கடவுள் சுனாமி மூலம் மதம் மாற்ற தகுந்த சந்தர்ப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளார்” என்று தனது திருவாயால் மலர்ந்தருளியவர் இந்நிருவனத்தின் தலைவரான கே.பி. யோஹனன் [K. P. Yohannan]. இவர் மதம் மாற்றத்தில் வெளிப்படையாகவே ஈடுபட்டது, கடந்த சுனாமி உதவி திட்டங்களில் தெரிய வந்தது. மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் செக்யூலரிஸம் என்ற போர்வையில், இவ்வாறு சிறுபான்மையினருக்கு சார்பாக இருப்பதினால், அவர்கள் சேவை போர்வையில் பலவேலைகளில் இறங்கியுள்ளார்கள். ஆனால், இது “கார்பரேட்” முறையில் மதமாற்றத்தில் ஈடுபட திட்டமிட்டுள்ளது போல தெரிகிறது. ஆகஸ்ட்.19, 2013 அன்று ஹோகனின் சகோதரர் மற்றும் காங்கிரஸ் கட்சி உள்ளூர் தலைவர் கே.பி.புண்ணோஸ் என்பவர் செல்லாத கரன்ஸி நோட்டுகளை வைத்து வியாபாரம் செய்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டார்[1]. 1990லிருந்து ரூ.1,040 கோடிகள் பணத்தை அயல்நாடுகளிலிருந்து பெற்றுள்ளார்[2]. ஆனால், 144 கோடிகள் தான் செலவழித்திருக்கிறார்[3]. அப்படியென்றால், சுமார் 900 கோடிகள் என்னவாயிற்று என்ற கேள்வி எழுகிறது. 900 கோடிகள் அப்படியே காற்றில் கரைந்து மறைந்து விட்டிருக்க முடியாது.

ஹோஹனன், செருவல்லி எஸ்டேட்ஸ், எருமேலி

ஹோகனனது திட்டம் சபரிமலை கோவில் மற்றும் பக்தர்களுக்கு எதிரானதா?: எருமேலியில் இருக்கும் நிலத்தை வாங்கியது, அங்கு சர்ச் கட்டிக் கொண்டது, மேலும் நிலத்தை வாங்கியது போன்ற செயல்கள் தான் பிரச்சினை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மேலும், இந்த எருமேலி நிலம், சபரிமலை ஐயப்பன் கோவிலுக்கு செல்லும் வழியில் உள்ளது என்பதும் தெரிந்த விசயமே. அதனால், இவர்களது திட்டங்களில், ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு இடைஞ்சல் செய்யும் வகையில், ஏதாவது முயற்சிகள் இருந்தாலும், அதனை தடுக்க முடியாது. மேலும் பதனம்திட்ட மாவட்டத்தில் உள்ள “லாஹா எஸ்டேட்டையும்” [“the Laha estate” in Pathanamthitta district] வாங்க திட்டமிட்டது தெரியவந்தது. பம்பா வழியாக சபரிமலைக்கு செல்லும் பாதை, இது வழியாகத்தான் இருக்கிறது. இதனால், “ஜிஎப்ஏ” இதனை வாங்கும் பட்சத்தில், அதற்கு சொந்தமாகி விடுகிறது. பிறகு சபரிமலைக்கு செல்லும் பக்தர்களுக்கு, இவர்கள் எத்தகைய விதிமுறைகளை வைப்பார்கள் என்று தெரியவில்லை[4]. இந்நிலங்கள் எல்லாமே, சபரிமலைக்கு செல்லும் வழியில், அருகில் மற்றும் சுற்றியிருப்பதால், அத்தனை பணபலம் கொண்ட கிருத்துவ அமைப்பு ஏன் வாங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம், ஒரு சாதாரண கேரள குடிமனுக்கு ஏற்பாட்டது இயல்பானதாகும். மேலும், கேரள இந்துக்களுக்கு 1949 முதல், கிருத்துவர்கள் சபரிமலை கோவிலுக்கு எதிராக செய்து வரும் நாசவேலைகளை நன்றாகவே அறிவர். சபரி மலையின் நீலி மலை அடிவாரத்தில் நிலக் கல்லில் உள்ள பம்பாநதிக் கரையில் இருந்துதான் கடைசி 6 மைல் பயணம் ஆரம்பிக்கிறது. அந்த இடத்தில் இடத்தை வளைத்துப் போட்டு ஒரு பிரமாண்ட சர்ச்சைக் கட்டியுள்ளனர்.

K P Yohanan with P J Kurien

ஹோகனனது அரசியல் செல்வாக்கு: “எங்களது நம்பிக்கையின் அறிப்பு” என்றதன் கீழ், கிருத்துவ மதத்தைப் பரப்புவதான் என்று தெளிவாக கூறப்பட்டுள்ளது[5]. சுனாமி பெயரில் கூட நிதியை தவறான முறையில் உபயோகித்தது மற்றும் அந்நியபோக்குவரத்துகளில் முறைகேடுகளில்  தெரியவந்தது. இருப்பினும் தன்னுடைய அரசியல் செல்வாக்கினால் தான் எல்லாவற்றிலிருந்தும் தப்பித்துக் கொள்கிறார் என்று கூறப்பட்டது[6]. இவரது சகோதரர் காங்கிரஸ் தலைவராக உள்ளார். தான் ஏற்படுத்தியிருக்கும் நிறுவனங்களில் தனது மனைவி, மகன், மகள் என்றுதான் உள்ளனர். நீதிமன்றத்தில் வழக்கு நிலுவையில் இருக்கும் போதே, 2012ல் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் தனது 13 எஸ்டேட்டுகளை புதியதாக உண்டாக்கிய ஹாரிஸன் பிளான்டேஷன் லிமிடெட் [Harmony Plantations Limited] என்ற கம்பெனிக்கு விற்க முயற்சித்தபோது, தடுக்கப்பட்டது[7].  இதெல்லாம், செய்கின்ற காரியங்கள் மிகவும் திட்டமிட்டு, ஜாக்கிரதையாக செய்வது தெரிகிறது.

K P Yohanan with Ommen Chandy CM

வழக்குகள் 2005 முதல் 2015 வரை நடந்துள்ளது: பி.ஆர். ஹரிகுமார் என்ற வழக்கறிஞர் ஹாரிஸன் மலையாளம் லிமிடெட் மேற்குறிப்பிட்ட நிலத்தை “ஜிஎப்ஏ”க்கு விற்றதை எதிர்த்து 2006ல் வழக்கு தொடர்ந்தார். அக்டோபர்.18, 2007 அன்று “ஜிஎப்ஏ” டிரஸ்ட் அந்த எஸ்டேட்டிலிருந்து ரப்பர் மரங்களை வெட்டக் கூடாது என்று கிராம அதிகாரி ஆணையிட்டார். ஆனால், ஏப்ரல்.10, 2008 அன்று கேரள நீதிமன்றம் ஏற்கெனவே வெட்டிய மரங்களுக்கு பணம் செல்லுத்து விட்டு எடுத்துச் செல்லலாம் என்று ஆணையிட்டது. மேலும் டிசம்பர்.11, 2008 அன்று, கிராம அதிகாரியின் ஆணை செல்லாது என்று கஞ்சிரப்பள்ளி தாசில்தார் ஆணையிட்டார். ஜூன்.19, 2009 அன்று இந்த ஆணையை எதிர்த்து முறையீடு செய்யப்பட்டது. இதனால், கஞ்சிரப்பள்ளி தாசில்தார் மே.29, 2010 அன்று அந்த டிரஸ்டை அவ்விடத்திலிருந்து ஏன் வெளியேற்றக் கூடாது என்று நோட்டீஸ் அனுப்பினார். உடனே டிரஸ்ட் அதனை எதிர்த்து நீதிமன்றத்தில் மனு போட்டது. 2011ல் டிரஸ்ட் பைன் ஆப்பிள் சாகுபடி செய்ததைத் தடுக்க ஆணையிட்டது. நீதிமன்றம் இதை விசாரித்து நடவரிக்கை எடுக்குமாறு ஜூன்.30, 2011 மற்றும் பிப்ரவரி 28, 2013 அன்று ஆணையிட்டது[8].  இதெல்லாம் சட்டங்களிலுள்ள ஓட்டைகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு காலம் கடத்துவது, இழுத்தடிப்பது, திசைத்திருப்புவது முதலியவற்றை எடுத்துக் காட்டுகிறது. மேலும், வெவ்வேறான நிலைகளில் அவ்வாறு, ஒருவர் ஆணையை அடுத்தவர் மறுப்பது, மாற்றுவது முதலியவை, சட்டங்களூக்கு மீறிய தாக்கங்களுடன், சம்பந்தப்பட்டவர்கள் செயல்பட்டதும் தெரிகிறது.

Arch-bishop Yohannan - ordained byhimself

பாஸ்டர் ஹோகன்னான் பிஷப் ஆனது முறைப்படியில்லை எனும் கிருத்துவர்கள் (2013): ஜனவரி 2013ல் பெந்தேகோஸ்தே சபையான பிலிவர்ஸ் சர்ச் என்ற சபைகளின் பாஸ்டர். கே.பி.யோகன்னான் (ஆத்மீக யாத்திரை ரேடியோ நிகழ்ச்சி மூலம் பிரபலமனாவர்). மார்தோமா சபையிலும், CSI சபையிலும், Jacobite சபையிலும் உள்ள அங்கத்தினரில் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களை பிரிந்து வரசெய்து அவர்களுக்கு முழுகி ஞானஸ்நானம் கொடுத்து தன் சபையில் சேர்த்துக்கொண்டார் அப்படிப்பட்ட மற்றும் அந்த பெந்தேகோஸ்தே சபை பாஸ்டரை நமது CSI மாடரேட்டரும், அதே கிழக்கு கேரளா டையோசிஸ் பிஷப்புமான கே.ஜே.சாமுவேல் [Most Rev.K.J.SAMUEL] அவர்களும், Rt.Rev.கிளாக்ஸ்டன் (South Kerala டையோசிஸ்) அவர்களும், இப்போது நமது CSI மாடரேட்டராகவும், கன்னியாகுமரி டையோசிஸ்ஸின் பிஷப்பாகவும் இருக்கும் Most.Rev.தேவகடாட்சம் அவர்களும், CNI (Church of North India) வட இந்திய திருச்சபை பிஷப்மார் இரண்டு பேர்களும் [Bishops P.M. Dhotekar of Nagpur and Bancha Nidhi Nayak of Phulbani], ஆக ஒரு CSI மாடரேட்டர் இரண்டு CSI பிஷப்மார்கள், இரண்டு CNI பிஷப்மார்கள் ஆகியவர்கள் தங்கள் செங்கோல்களை பிடித்து குறிப்பிட்ட இந்த 5 பிஷப்புகளும், கே.பி.யோகன்னான் அவர்கள் மீது கைகளை வைத்து அவரை பிஷப்பாக CSI முறைப்படி அபிஷேகம் செய்தார்களே அது எந்த விதத்தில் நியாயமாகும்?, என்று ஜாமக்காரன் கேட்டாலும்[9], ஆறு பிஷப்புகளை ஏற்படுத்தி, தான் பிப்ரவரி.10, 2013 அன்று ஆர்ச்பிஷப்பாக மாறிவிட்டது, அதைவிட, தமாசான விசயம் தான்[10].

© வேதபிரகாஷ்

12-12-2015

[1] http://www.ucanews.com/news/police-arrest-brother-of-asias-richest-evangelizer/69053

[2] http://archive.indianexpress.com/news/an-archbishop-s-spiritual-factory/323561/

[3] http://archive.tehelka.com/story_main39.asp?filename=Ne050708devil%27sworkingodname.asp

[4] http://indiafacts.org/gospel-for-asia-and-its-indian-connections/

[5] http://www.believerschurch.com/about/statement-of-faith/

[6] In the past, he was also caught in the vigilance net over the alleged misuse of tsunami funds, and other dubious foreign transactions. However, each time he either escaped or evaded the investigation,  apparently using the political or financial influence that he has managed to accumulate over years.

http://www.tehelka.com/2015/06/kerala-gospel-of-asia-believers-church-k-p-yohannan-govt-takes-over-land/?singlepage=1

[7] Earlier in 2012, when HML tried to transfer 13 estates to a Chennai-based newly-for med company Harmony Plantations Limited, the government had alerted the registrar of companies and SEBI and asked them not to authenticate the move.The then ACS (revenue) Nivedita P Haran had written to registrar of companies in Chennai and Kochi, chairmen of Sebi and BSE, rubber board, tea board, spices board, State Bank of India and HSBC in this regard. http://timesofindia.indiatimes.com/city/thiruvananthapuram/Special-cell-warned-government-about-Harrisons-Malayalam-Limiteds-fraud/articleshow/45358463.cms

[8] http://indiankanoon.org/doc/41704114/

[9] http://jamakaran.com/tam/2013/december/csi_kallarai.htm

[10] But Yohannan’s real tryst with controversy began after he set up Believers’ Church about eight years ago at Thiruvalla, the NRI town in Pathanamthitta district. It was then that this preacher decided he was cut for higher things in life. He voluntarily donned the garb of a bishop and hired the service of K.J. Samuel, a bishop of a sister church. In normal course, only a priest can become a bishop and his action stunned his community. Both the Church of South India and the Church of North India pulled up their bishops for conducting the installation ceremony, the nature of which had been unprecedented in Christian circles. But Yohannan wouldn’t stop at that. He later upgraded his post to that of an archbishop and appointed six other junior bishops.

http://archive.indianexpress.com/news/an-archbishops-spiritual-factory/323561/

சபரிமலையும், பெண்களும் – கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, சமீப உண்மைகளை மறைத்து இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

திசெம்பர் 12, 2015

சபரிமலையும், பெண்களும் கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, சமீப உண்மைகளை மறைத்து இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

தேவி அசுரனைக் கொல்வது

சபரிமலைக்கு  பெண்கள்  ஏன்  வரக்கூடாது: ந்தியாவில் பெரும்பாலான கோவில்களில், மாதவிலக்கு காலங்களில் பெண்கள் கோவிலுக்குள் நுழையக் கூடாது என்ற அறிவிப்பினை பார்க்க முடியும்[1]. ஆனால் சபரிமலை ஐயப்பன் கோவிலுக்குள் மட்டும் மாதவிலக்கு காலங்களில் மட்டுமல்ல, குழந்தை பெற்றுகொள்ள தகுதியுடைய எந்த பெண்ணும் கோவிலுக்குள் வரக் கூடாது என்று அதன் இணையதளத்திலேயே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும். அதாவது, “கடவுள் ஐயப்பன் ஒரு நித்திய பிரம்மாச்சரி.  அதனால் 10 வயதில் இருந்து 50 வயதுடைய மற்றும் மாதவிலக்கு நிற்காத பெண்கள் சபரிமலை கோவிலுக்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்” என்று கூறப்பட்டிருக்கும், என்று குறிப்பிடும் விகடன், இது கேரள உயர்நீதி மன்ற தீர்ப்ப்பின் மீது ஆதாரமானதாகும், என்பதனை எடுத்துக் காட்டவில்லை. ஆனால், விகடன் தொடர்ந்து, அதையும் மீறி கோவிலுக்குள் பெண்கள் நுழைந்தால், அவர்கள் கோவில் நிர்வாகத்தால், வெளியேற்றப்படுவார்கள்.  பிரபல கன்னட நடிகை ஜெய்மாலா, தான் 2006-ம் ஆண்டு சபரிமலைக்குள் சென்று கடவுள் ஐயப்பனை தொட்டு வழிபட்ட தகவலை 2010-ம் ஆண்டு கூறி சர்ச்சையில் சிக்கினார். இதனைத் தொடர்ந்து, கேரள தேவசம் போர்டு அவர் மீது வழக்கும் தொடர்ந்தது[2]. இப்பிரச்சினை மற்றும் சினிமா ஷுட்டிங் எடுப்பவர்கள் மற்ற விஐபிக்கள் எப்படி இந்த விதிமுறைகளை மீறியுள்ளார்கள் என்பது, பல நேரங்களில் ஊடகங்களில் செய்திகளாக வெளிவந்துள்ளன[3] என்று தெஹல்கா எடுத்துக் காட்டியுள்ளது.

Panduranga and Srinathji

பரயாறு  கோபாலகிருஷ்ணனிடம்  கேட்டதனால்,  அவர்  சொன்ன பதிலை  பிரச்சினையாக்கும்  குழுக்கள்: மாதவிடாய் போக்கு உள்ள பெண்கள், சபரிமலை செல்ல அனுமதியில்லை. குறிப்பாக, 6 வயது சிறுமியர் முதல், 60 வயது பெண்கள் வரை அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இதற்கு காரணம், பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில், சபரிமலைக்கு வந்து விடக் கூடாது; அவ்வாறு செல்வது, தீட்டு என, காலம் காலமாக நம்பப்படுவது தான். சபரிமலை அய்யப்பன் கோவிலை கட்டுப்படுத்தும் அமைப்பான, தேவசம் போர்டின் புதிய தலைவராக சமீபத்தில் பொறுப்பேற்ற பரயாறு கோபாலகிருஷ்ணனிடம், ‘சபரிமலைக்கு செல்ல பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவரா?’ என, நிருபர்கள் கேள்வி எழுப்பினர்[4].  பெண்கள் சபரிமலை கோவிலுக்குள் எப்போது அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்ற செய்தியாளர் ஒருவர் கேட்ட கேள்விக்கு பதிலளித்த திருவாங்கூர் தேவஸ்தான தலைவர் பிறையார் கோபாலகிருஷ்ணன், “மனிதர்கள் ஆயுதங்களை மறைத்து வைத்துள்ளனரா என்பதை கண்டறிய கருவிகள் வந்துள்ளது போல, பெண்கள் தூய்மையாக தான் இருக்கிறார்களாஎன உறுதி செய்வதற்கான பரிசோதனை செய்யும் கருவி ஏதேனும்கண்டுபிடித்தால்தான் அது சாத்தியம்“, என்றார்[5]. ஊடகக்காரர்கள் கேட்ட கேள்வி, தோரணை விஷமத்தனமானது, அதனால், அவரும் அதற்கேற்ற முறையில் பதில் கூறியுள்ளார். ஆனால், சில இளம்பெண்கள் இதனை விசமத்தனமாக ஒரு பிரச்சினையாக்கினர்.

Renuka Devi, Nanded, Maharastra

கேரளா பரசுராமர் க்ஷேத்திரம்: மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதி, பெரும்பாலும் பரசுராமர் சம்பந்தப்பட்ட இடங்களாகவே இருக்கின்றன. குறிப்பாக கேரளா, பரசுராமர் க்ஷேத்திரம் என்றே அழைக்கப்படுகிறது. தந்தையின் ஆணையின் படி, பரசுராமர், தனது தாயாரான, ரேணுகா தேவியின் தலையைத் துண்டித்தார் என்று புராணம் கூறுகிறது. பெண்ணைக் கொல்லலாமா, அதிலும் பெற்ற தாயைக் கொல்வது மிகப்பெரிய பாவமில்லையா என்றெல்லாம் கேட்கலாம் ஆனால், “தந்தை சொல் தட்டாத தனயன்” என்ற நிலையில் பரசுராமர் இருந்திருக்கிறார். மேலும், “யந்திர-தந்திர-மந்திர” முறைகளில் பிறழ்ந்த, முறைதவறிய பெண் ஒருத்தி அவ்வாறு தண்டிக்கப் பட்டாள் எனலாம். பிறகு, அத்தலை மற்றும் முண்டம் வழிபாட்டிற்கான சின்னங்களாக, விக்கிரங்களாக மாறின. “மஹிஷாசுர மர்த்தினி” போல! தலை தனியாக மற்றும் தலையில்லாத முண்டம் தனியாக என்று பெண் தெயவத்தின், சக்தியின் வழிபாடு (ரேணுகா தேவி) பற்பல இடங்களில் நடந்து வருவதை கவனிக்கலாம். பரசுராமர் தன்னுடைய தாயின் தலையை வெட்டிக் கொன்றதனால், தலை மற்றும் முண்டம் தனித்தனியாக இருந்து, அவற்றை அவ்வாறே வழிபடும் சின்னங்களாக மக்கள் வைத்துக் கொண்டனர் என்று தெரிகிறது. இவற்றில் இன்னும் பல மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதி மலைகளில், காடுகளில் தான் இருக்கின்றன. மேலும் கேரள பகுதி, சக்தி வழிபாடு மிக்க இடமாக இருந்ததினால், சாதாரண மக்கள் போக்குவரத்து அங்கு குறைவாகவே இருந்தது.

Renuka Devi, beheaded - Munda worshipped

சக்தி வழிபாடு, குழந்தை வழிபாடாக மாறியது: சக்தி வழிபாட்டுடன் குழந்தை தெய்வ வழிபாடும் இருப்பது நோக்கத்தக்கது. பொதுவாக, சக்தி வழிபாடு “யந்திர-மந்திர-தந்திரங்களுடன்” இருக்கும் நிலையில், அதன் பிரயோகங்கள் காலத்தில் குறைந்தது போலும். இதனால், பிறகு, ஒரு குழந்தை தெய்வம் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டு, சக்தியின் உக்கிரம் தணிக்கப்பட்டது போலும். இதனால், ராஜஸ்தானிலிருந்து, குஜராத், மாஹாராஷ்ட்ரா, கர்நாடகம், கேரளா என்று வரும்போது, நின்றுக் கொண்டிருந்த, குழந்தை வடிவக் கடவுள்,

Udupi Krishna, Subramanya, srinathji

  1. ஒருகை இடுப்பில், மற்றொரு கை தூக்கியிருக்கும் நிலை (ராஜஸ்தான், குஜராத்).
  1. இருகைகளும் இடுப்பில் வைத்திருக்கும் நிலை (மஹாராஷ்ரா – பண்டரிபுரம், கர்நாடகா – உடுப்பி).
  1. இருகைகளும் கீழே வைத்திருக்கும் நிலை (ஒரிஸ்ஸா – பூரி, தமிழ்நாடு – பழனி).
  1. இருகால்களும் மடக்கி உட்கார்ந்திருக்கும் நிலை (கேரளா – சபரிமலை).

குருவாயூரப்பன் கூட குழந்தை தெய்வம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை தெய்வம் என்ற நிலையில் வைத்தால், ஒருவேளை அவர்கள் கடத்தப்பட மாட்டார்கள் என்று அத்தகையை முறையினை ஏற்படுத்தினார்கள் போலும். அவ்வாறே, இடைக்காலத்தில், கிருத்துவ மற்றும் முகமதிய மதங்களின் தாக்குதம், தாக்கம் முதலியவற்றிலிருந்து காக்க, இம்முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. பொதுவாக விழா, பண்டிகை, கொண்டாட்டம் என்று இருக்கும் இடங்களில் தாக்குதல்கள் நடத்த முடியாது, அவ்வாறு மீறி தாக்குதல் நடத்தினால், அவர்களை எளிதில் அடையாளம் காணலாம், தடுத்து விடலாம்[6] என்றும் அவ்வாறு அமைத்திருக்கலாம். ஆதிசங்கரர் பௌத்தம், சமணம் முதலிய மதங்களின் தாக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த “சண்மதத்தை” ஏற்படுத்தினார். ஆதிசங்கரருடைய காலம் 509-477 BCE அல்லது 788-820 CE என்றுள்ளது. அவர் ஜைன-பௌத்த “யந்திர-மந்திர-தந்திரங்களுடன்” போராடினார் என்றால், 509-477 BCE காலத்தில் தான் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். 788-820 CE காலத்தில் கேரளாவில் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை. ஆனால், 17ம் நூற்றாண்டிலிருந்து, போர்ச்சுகீசியர் முதல் முகமதியர்கள் வரை பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டன. அப்படியென்றால், அப்பொழுதுதான் ஆதிசங்கரர் தோன்றியிருக்க வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

11-12-2015

[1] விகடன், மாதவிலக்கு குறித்து சபரிமலை தேவசம் போர்டுதலைவர் சர்ச்சை கருத்து: பெண்கள் கொதிப்பு!, Posted Date : 10:18 (24/11/2015); Last updated : 10:18 (24/11/2015).

[2] http://www.vikatan.com/news/article.php?aid=55482

[3] பார்வை – சபரிமலை சர்ச்சை – சக்கரியா,தெஹல்கா 15.07.2006 இதழில் வெளியானது. ஆசிரியரின் இசைவுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.தமிழில்: சுகுமாரன்,

http://www.kalachuvadu.com/issue-80/paarvai.htm

[4] http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1393880

[5]தமிழ்.ஒன்.இந்தியா, மாத விலக்கு  குறித்து  திருவாங்கூர் தேவஸ்தான  தலைவர்  சர்ச்சை  பேச்சு.. பேஸ்புக்கில் கொந்தளிப்பு, Posted by: Anbarasan Vijay Updated: Monday, November 23, 2015, 18:33 [IST].

[6] ஶ்ரீரங்கம் கோவிலில் கருவறை போராட்டம் என்று நுழைந்தவர்கள், நன்றாக அடிவாங்கிக் கொண்டனர் என்பதனை நினைவு கூரலாம். உண்மையில் வெளி மாநிலத்தவர்கள், தங்களுக்கு என்ன பிரச்சினை என்று அறியாமலேயே, அடாவடித் தனம் செய்த அவர்களை நன்றாக மொத்தி அனுப்பி வைத்தார்கள். பிறகு போலீஸாரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர்.

சபரிமலையும், பெண்களும் – கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, கிறிஸ்தவ-முகமதியர்களின் பெண் கடத்தல்கள், இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

திசெம்பர் 12, 2015

சபரிமலையும், பெண்களும் கட்டுப்பாடுகளின் பின்னணி, கிறிஸ்தவமுகமதியர்களின் பெண் கடத்தல்கள், இக்கால எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள்!

ஐயப்பன் மஹிஷியைக் கொன்றது

மஹிஷாசுரமர்த்தனி கதையைத் தழுவி ஒருவாக்கப்பட்டதா?: மஹிஷாசுரன் (எறுமை உருவத்தில் இருந்த) என்ற அரக்கன் மிகவும் மக்களுக்கு தொல்லை, துன்பம் கொடுத்து வந்ததால், தேவர்கள் முதலியோர் வேண்டிக்கொள்ள மும்மூர்த்திகளும் / முத்தேவியரும் சேர்ந்து, ஒரு சக்தியை உருவாக்கினர். அந்த சக்தி / தேவி, மஹிஷாசுரனை வதம் செய்தாள் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இதை தத்ரூபமாக ஆயிரக்கணக்கான சிலைகள், விக்கிரங்களில் கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் வடிக்கப்பட்டுள்ளது. மைசூரில் மகிஷாசுரன் சிலை சாமுண்டி கோவிலுக்கு முன்னர் உள்ளது. அப்பகுதி “எறுமை நாடு” என்றே வழங்கப்பட்டது. எனவே, கேரளத்தில், இக்கதையை மாற்றி, மகிஷாசுரனை, மகிஷியாக்கி, அதாவது பெண்ணாக்கி, அதனை ஒரு பாலகன் கொல்வதாக மாற்றப்பட்டது போலும். மஹிஷாசுரமர்த்தனி அங்கு போற்றப்படும் தெய்வமாக இருக்கும் போது, இங்கோ “கொடியவள் மகிஷி” என்று சித்தரிக்கப்படுவது வியப்பானதே! கிருஷ்ணாவதாரத்தில், குழந்தை பூதனையைக் கொல்வதும், இதேபோல இருப்பது நோக்கத்தக்கது. பூதனை குழந்தைகளைக் கொல்லும் கொடிய பெண்ணாக, அரக்கியாக இருந்தாள். உண்மையில், நேபாளத்தில், தேவி மகிஷாசுரனை வதம் புரிந்த நிகழ்சியை நினைவு கூறும் வகையில், நூற்றுக்கணாக்கான எறுமைகள இன்றும் பலியிட்டு வருகிறார்கள். உயிர்ப்பலியை எதிர்க்கும் கூட்டங்கள் கிருத்துவர்கள்-முகமதியர்கள் பலியிடும் முறைகளை [யுகாரிஸ்ட் முதல் பக்ரீத் வரை] விமர்சிப்பதில்லை. நம்பிக்கையை எதிர்ப்பது என்றால், எல்லோருடைய உயிர்ப்பலி நம்பிக்கையையும் எதிர்க்க வேண்டும்.

Mahisashura mardhin buffalo killing - sculptures

பெண்கள் சபரிமலைக்கு வருவது பற்றிய கட்டுப்பாடு: மேலும், சபரிமலையில் சிறுமிகள் மற்றும் வயதான பெண்கள் தான் அனுமதிக்கப் படுவர் என்று முறையுள்ளது. இது “கந்தன் கோட்டத்து கலந்தொடா மகளிர்ரென்று புறநானூறில் குறிப்பிட்டுள்ளது போலுள்ளது. அதாவது, முருகன் கோவிலுக்கு கன்னிப்பெண்கள், கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்கள் போகக் கூடாது என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இதை எந்த பகுத்தறிவுவாதியும் எடுத்துக் காட்டுவதில்லை. கன்னிப்பெண்கள் சென்றால் கன்னித்தன்மை இழந்து விடுவர் மற்றும் கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்கள் சென்றால் கர்ப்பம் சிதைந்து விடும் என்ற நம்பிக்கையினால் அவ்வாறு சொல்லப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்ட பூதனையையும் நினைவு கூறத்தக்கது, அதாவது, பிறந்த குழந்தைகளை அவள் கொன்று வந்தாள். இவையும் ஜைன-பௌத்த காலங்களில் ஹரிணி, ஹரிதி முதலிய கருப்பைகளைத் திருடித் திண்ணும் தேவதை கதைகளினின்று உருவான நம்பிக்கை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதனால், மாதவிடாய் இல்லாத பெண்கள் தான் உள்ளே அனுமதிக்கப்படுவர்[1] என்பது, அவர்களால் குழந்தை பெற்றெடுக்க முடியாது என்பத்னைக் காட்டுவதாக உள்ளது என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம். இதெல்லாம் முந்தைய “யந்திர-தந்திர-மந்திர” வழிபாட்டு முறைகளைக் காட்டுகிறது. பெண்களை ஈடுபடுத்தி செய்து வந்த அம்முறைகள், ஜைன-பௌத்த காலங்களில் சீரழிந்தது[2]. உண்மையான “யந்திர-தந்திர-மந்திர” சக்தி வழிபாட்டு முறைகளைக் கடந்து, வெறும் பாலியியல் செயல்களில் சுருங்கியதால், தடைகள் பல விதிக்கப்பட்டன. ஜைன-பௌத்த புத்தகங்கள், கதைகள் முதலியனவே இவற்றை நன்றாகவே எடுத்துக் காட்டுகின்றன[3]. ஆனால், இவற்றையெல்லாம் மறைத்து, ஐயப்பன் வழிப்பாட்டின் மூலங்களில் பௌத்தம் இருக்கிறது என்று திரித்து கூறுகிறார்கள்.

Mahisashura mardhini sculptures.jpg

போர்ச்சுகீசியர்களின் குழந்தைகள், பெண்கள் கடத்தல்: உண்மையில் கேரளாவில் “மறுமக்கள் தாயம்” (Matriarchy) முறையுள்ளது என்பதற்கு, முரணாக இருக்கிறது.  பெண்களுக்கு அத்தகைய உரிமைகள் இருக்கிறது எனும்போது, அவர்களுக்கு கட்டுப்பாடு விதிக்கிறார்கள் என்பது முரண்பாடு. மேலும், கேரள பெண்கள் மேலாடை அணியாமல் இருக்கும் நிலையும் உள்ளது[4]. அதனை மற்றவர்கள் தவறாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால், அங்கு இயல்பாக இருந்தது, இருக்கிறது. பிறகு அந்நியர்கள் நுழைவினால், அவர்களது பழக்க-வழக்கங்களும் மாறின. அதாவது, இடைக்காலத்தில், கிருத்துவ மற்றும் முகமதிய மதத்தவர்களின் தாக்குதல்களினால், பெண்களை பாதுகாக்க இம்முறை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். மேலும், போர்ச்சுகீசியர்-அரேபியர் பெண்கள், சிறுமிகளைக் கடத்திக் கொண்டு போகும் கொடிய செயலை செய்து வந்தனர் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது[5]. மீரா என்ற சிறுமியைக் கடத்திக் கொண்டு சென்று, அடிமையாக கொச்சினில் விற்கப்பட்டாள். அவள் மதம் மாற்றப்பட்டு காத்ரினா டி சான் ஜோன் [Catharina de San Joan 1606-1688] என்ற பெயர் வைக்கப்பட்டது. மீரா- ராஜகுமாரியின் ராஜஸ்தானி உடை மெக்சிகோவில் பிரபலமானது.அவள் போர்ச்சுகீசியரால் அனுபவிக்கப் பட்டு மணிலாவுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். பிறகு மெக்சிகோவில் [Acapulco, New Spain (Mexico) then Puebla, Mexico], ஒருவனுக்கு விற்கப்பட்டாள்[6]. இப்படி கத்தோலிக்கக் கிருத்துவர்களால் பாலியல் ரீதியில் கொடுமைப் படுத்தப்பட்ட மீரா அங்கு தெய்மாக்கப்பட்டளாம்! சமீபத்தில் அவள் எப்படி கொடுமைப்படுத்தப்பட்டாள் என்ற விவரங்கள் வெளிவந்தன[7]. இதனால், ராஜஸ்தான் ஆடை அங்கு பிரபலமாகியுள்ளது[8]. கொடுமைகள் வெளியாகியுள்ளன[9]. இப்பொழுது மீராவின் சோகக்கதை வெளியே வந்துள்ளது. ஆனால், இதேபோல, எத்தனை இந்து பெண்கள் அடிமைகளாக கடத்தப்பட்டனர், விற்கப்பட்டனர், எப்படி கஷ்டப்பட்டு, எங்கு இறந்தனர் என்பது ஆண்டவனுக்குத் தான் தெரியும். இதில், ஐரோப்பியர் மற்றும் முகலாய-முகமதியர் முதலியோர் ஒன்றாக வேலை செய்து வந்தனர்[10].

மீராவின் ராஜஸ்தானி உடை மெக்சிகோவில் பிரபலமானது.

இந்து பெண்கள் கடத்தலில் போர்ச்சுகீசியர், முகலாயர் கூட்டு: போர்ச்சுகீசிய-முகலாய பெண்ணடிமை வியாபாரத்தை பிராங்கோயிஸ் பெர்னியர் எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்[11]. பெண்களைக் கடத்திக் கொண்டு வந்து முகலாயர்களுக்கு விற்கப்பட்டு, அவர்கள் ஹேரத்தில் வைக்கப்பட்டார்கள். அதாவது, முகலாய அரசர்கள் அனுபவித்து, பிறகு மற்றவர்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். அவர்களுக்குள் அழகான பெண்களைப் பிரித்துக் கொண்டதும் விளக்கப்பட்டது[12]. “பிள்ளைப் பிடிக்கிறவன் வருகிறான்”, என்று குழந்தைகளை பயமுருத்தும் பழக்கமே அவர்களின் செயல்களில் தான் உண்டானது. இத்தகைய கொடுமைகளை பெண்ணியம் பேசும் இந்திய வீராங்கனைகள் பேசுவதில்லை. மேலும் இப்பொழுதும், கிருத்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் தாக்குதல்களின் இலக்கில் சபரிமலை கோவில் இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. பொதுவாக ஆண்களே அத்தகைய தீவிரவாத தாக்குதல்களில் தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல், படுகாயம் அடைகின்றனர், கொல்லப்படுகின்றனர் எனும் போது, பெண்களும் அங்கு செல்ல ஆரமித்தால், அவர்கள் எளிதில் தாக்குதல்களுக்குட்படுவார்கள் என்பது திண்ணம். ஆனால், இந்த உண்மைகளை மறைத்து, இப்பொழுது, பெண்ணடிமைத் தனம், ஆணாதிக்கம் என்றெல்லாம் இணைதளத்தில் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறார்கள். அதற்கு உலகளவில் ஊடகங்கள் முக்கியத்துவத்தைக் கொடுப்பதும் நோக்கத்தக்கது. உண்மையில், இதெல்லாம் சபரிமலைக்கு எதிராக நடக்கும் பிரச்சாரமே ஆகும்.

© வேதபிரகாஷ்

11-12-2015

[1] இதை எழுதும் நேரத்தில், இதைப்பற்றியும், இந்திய ஊடகங்கள் ஒரு பிரச்சினையை (மாதவிடாய், மாதவிலக்கு) உண்டாக்கி, குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முனைந்துள்ளன.

[2] The yantra-tantra-mantra practices were degraded among the rival Jaina, Buddhist and Saiva groups. In yogclvacara Buddhism, i.e. that represented by the practices described in Bizot’s works, the right-hand path and the left-hand path refer to the same type of practice, e.g. the use of sacred symbolic language and substitution, but distinguish between practice that is aimed at soteriology (right hand) and that which is aimed at worldly goals (left hand), such as protection, destruction of enemies, etc.There the left hand practices are those involving such antinomian practices as using the five impure substances, wine, meat, fish, parched grain and sexual intercourse. (See Mishra 1993: 365 ff. on the different interpretations of left handlright hand from within and without the Saiva Kaula tradition). One could see the use of the terminology ‘left hand’ and ‘right hand’ as closely parallel, if one regards using Buddhism for worldly gains, rather than for altruistic purposes or Nibbftna, as essentially antinomian for Buddhists.

Kate Crosby, Tantric Theravada: A Bibliographic Essay on the Writings of Francois Bizot and otherson the Yog– avacara Tradition, Contemporary Buddhism, Vol. I, No. 2, 2000, pp.141-198.

[3] https://kvramakrishnarao.wordpress.com/2012/02/15/a-study-of-role-of-women-in-jaina-mantra-tantra-and-yantra/

[4] ஜாக்கட்டும் போடாமல் இருந்தனர். அதாவது “யந்திர-தந்திர-மந்திர” முறைகளை ஜைனபௌத்தர்கள் கடைபிடித்த போது, அவ்வாறான நிலையிருந்தது. பிறகு படிப்படியாக கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டு, மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

[5] Markus P. Vink, A Work of Compassion? Dutch slavery and slave trade in the Indian Ocean in the seventeenth century, the paper can be accessed at: http://www.historycooperative.org/proceedings/seascapes/vink.html

[6] http://www.viewzone.com/conc.html

[7] One day, as a 11 or 12-year-old, Meera was walking with her brother when they were kidnapped by a band of pirates, who set sail “towards Cochin, on the Malabar coast, a city where the Portuguese had a pepper factory and a fort”, and where she was sold as a slave. In Cochin, she was evangelised and baptised by the Jesuits, who gave her a Christian name – Catharina de San Joan. After her stay in Cochin, her captors took her to various ports and finally to Manila. She had to endure mistreatment and was subjected to “cruel imprisonment”. She arrived in Acapulco in May 1621 with several slaves and was bought by a rich merchant in Puebla, where she lived the rest of her hard life and died at the age of 82.

http://www.asiantribune.com/news/2003/09/21/indian-princess-who-became-mexican-saint-almost

[8] http://fuckyeahmexico.tumblr.com/post/12558478490/la-china-poblana-actually-came-from-india-which

[9] John Todd, La China Poblana: A Slave from India Who Brought Colour to Mexico, see: http://www.jihntoddjr.com/127%20China/poblana.htm

[10] K. S. Lal, The Moghul Harem, Aditya Prakashan, New Delhi, 1988. See “Collection of Beauties”, pp.165-167.

[11] Francois Bernier, Travels in the Moghul Empire AD 1656-1668, Low Price publications, New Delhi, 1999, p.177, pp.175-178.

[12] S. A. Tirmizi, Edicts of the Mogul Harem, Idara-i-Adbiyat, New Delhi, 1979, p.167 and 21.

சபரிமலை மீது, பக்தர்கள் மீது ஏன் தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன – ஐயப்ப பக்தர்களை தொந்தரவு செய்வது, மிரட்டுவது, சாகடிப்பது ஏன்?

திசெம்பர் 10, 2015

சபரிமலை மீது, பக்தர்கள் மீது ஏன் தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன ஐயப்ப பக்தர்களை தொந்தரவு செய்வது, மிரட்டுவது, சாகடிப்பது  ஏன்?

allat-can-be-identified-with-asherah-elat-in-canaan-and-possibly-with-the

எருமேலி பெண்தெய்வத்துடன் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதால், முஸ்லிம்களும் அத்தகைய கதையை வளர்க்க விரும்புகிறார்களா?: எருமேலிக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் எந்தவிதமான சம்பந்தமும் இல்லை. வாவர் எருமேலியில் கொல்லப்பட்டான் என்ற கதையைத் தவிர, வெறெந்த விசயமும் இல்லை. இதுவும் கட்டுக்கதையில், சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மாயை. மொஹம்மது நபி, “வீனஸ்” என்ற கிரகத்தை வழிபட்டு வந்தார் என்ற கதைகள் இஸ்லாத்தில் உள்ளன[1]. காபாவில் உள்ள கல் கூட, வீனஸின் வால், ஒரு பகுதி என்று கருதப்பட்டு, முன்னிருந்த வழிபாடு தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது[2]. இதனால், வாவரை இப்பகுதியுடன் சம்பந்தப்படுத்தி, வாவர், வாவ்-விண்டவர் = வாவு – விண்டவர் = சந்திரனைப் பிளந்தவர் என்ற பொருள் படும் எனப்படுகிறது, என்ற விகிபிடியாவின் விளக்கத்தையும்[3] சேர்த்து, புதிய புராணத்தை உருவாக்க முடியாது.  ஹுபல் [Hubal] என்ற சந்திர தேவதையை அரேபியர் வணங்கி வந்ததால், அதனை இங்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார்களா என்று தெரியவில்லை. பிறகு அல்லாவின் புத்திரிகளான, அல்-லத், அல்-மனத், அல்-உஜ்ஜா முதலியவை பாடுபடுத்த ஆரம்பித்து விடும். பிறகு எதற்காக, வாவர் பெயரை வைத்துக் கொண்டு எருமேலியில் தொடர்ந்து அநாசார வேலைகளை செய்து வருகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. தமிழகத்தில் “ஷிர்க்” என்றெல்லாம் சொல்லிக் கொண்டு ஆர்பாட்டம் செய்கிறார்களே, பிறகு, அங்கெப்படி, இத்தகைய வேலைகளை ஒப்புக்கொண்டு ஆதரித்து வருகிறார்கள்?

Erumeli Mary bleeding myth created 2008

எருமேலியை கிருத்துவர்கள் கொண்டாடும் திட்டங்கள்: எருமேலி அருகில் ஒரு இடத்தில், மேரி காணப்பட்டாள் என்று திடீரென்று கிருத்துவர்கள் 2008 வாக்கில் புரளியைக் கிளப்பினார்கள். பிப்ரவரி.13, 2008 அன்று எருமேலி அருகில் மஞ்சளருவி என்ற இடத்தில் மேரியைப் பார்த்ததாக             சிலர் சொல்லிக் கொண்டனர். சலோமி மற்றும் அவரது கணவர் சோஜன் கிருத்துவ தம்பதியர் வீட்டில் இருக்கும் மேரியின் படத்திலிருந்து ரத்தம் மற்றும் தேன் வழிகிறது என்று இன்னொரு புரளியையும் பரப்பி விட்டனர்[4]. பிறகு மேரி காணப்பட்ட இடத்திற்கு ரோஸா மிஸ்டிக் மவுண்ட் [Rosa Mystique Mount] என்ற பெயரையும் வைத்து பிரச்சாரம் செய்தனர். இதனை உலக அளவில் பிரபலம் செய்து ஆர்பாட்டம் செய்தனர். ஆனால், இதெல்லாம் பார்த்தது என்பது ஒரு சிலர் சொல்வது மீது ஆதாரமாக உள்ளதே தவிர, வேறெந்த ஆதாரமும் இல்லை. கிருத்துவத்தில், இத்தகைய புரளிகளை அடிக்கடி கிளப்புவார்கள் என்பதால், அது அத்துடன் அடங்கி விட்டது. இருப்பினும், ஒரு பெண் தெய்வம் அந்த இடத்துடன் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதை அறிந்து தான், மாற்று மதத்தினர், இத்தகைய பிரச்சார மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு வேலைகளை செய்து வருகின்றனர் என்று தெரிகிறது. முன்பு 1983ல் சபரிமலைக்கு அருகில் நிலாக்கல் என்ற இடத்தில், சிலுவை வைத்து, அந்த இடத்தை ஆக்கிரமிக்க முயன்றனர்.

ancient-sabrimala-photo-1942

சபரிமலை கோவில் தீவைப்பால் பாதிக்கப்பட்டது, தீக்கிறையானது: சபரிமலை வழிபாடு, யாத்திரை ஆண்டாண்டுக்கு அதிகமாகி வந்தது, 1950களிலேயே உணரப்பட்டது. ஆனால், அப்பொழுது, பக்தர்களின் கூட்டத்தினால், சமூக விரோதிகளுக்குத்தான் பிரச்சினை ஏற்பட்டது. குறிப்பாக ரப்பர் தோட்டங்களை வைத்து, தொழிற்சாலைகளை நடத்தும் தொழிலதிபர்கள்[5], வியாபாரிகளுக்கு பக்தர்களது போக்குவரத்து பெருத்த இடைஞ்சலாக பாவித்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிருத்துவ பணமுதலைகள், அவர்கள். காட்டில் மரங்களை வெட்டி, கஞ்சா பயிரை வளர்த்து, அட்டகாசம் செய்தும் வந்தன. 1949லிருந்தே, கிருத்துவர்கள் சபரிமலைக் கோவிலைத் தாக்க திட்டமிட்டு வந்துள்ளனர். 1950ல் கோவிலுக்கு நெருப்பு வைத்து, பக்தர்களை பயமுருத்த முயன்றனர்[6]. ஐயப்ப பக்தர்கள் அங்கு வந்து செல்வதால், அவர்களது சட்டவிரோத செயல்களுக்கு பாதிப்பு ஏற்பட்டது, வருமானமும் குறைந்தது. இதனால், அவ்வழியாக செல்லும் பகதர்களை மிரட்டவும், கோவிலைத் தாக்கவும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். 1950 முதல் 1955 வரை மூன்று முறை கோவிலுக்கு தீ வைத்தனர். பக்தர்களையும் தாக்கினர். ஆனால், அவற்றைப் பற்றிய செய்திகள் கூட இப்பொழுது மறைக்கப்படுகின்றன. கேரளாவில் மெத்தப் படித்தவர்கள் அதிகம் பேர் இருக்கின்றனர் எனும்போது, உண்மைகளை மறைக்க அவர்களும் துணைபோவது போலிருக்கிறது. ஏதோ விபத்து நடந்தது போல குறிப்பிடுகின்றன அல்லது தீவிபத்து ஏற்பட்டது, கோவில் மறுபடியும் கட்டப்பட்டது என்று தான் உள்ளது.

Sabarimala sannidhanam before 1950-another view

சபரிமலைத் தாக்கி வரும் கிருத்துவர்கள்[7]: 1952, 1999 மற்றும் 2011 ஆண்டுகளில் நடந்த நெரிசல்கள் மற்றும் இறப்புகளுக்கும் பின்னால், இவர்களது சதி இருப்பது யூகிக்கப்பட்டது. ஆனால், அரசியல்வாதிகள் தமது அதிகாரங்களினால் அவற்றை அமுக்கின. கமிட்டிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டு, அவை பரிந்துரைகள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை அமூல் படுத்தப்படவில்லை. கோடிக் கணக்கில் பணம் வந்தாலும், தாசம் போர்டின் கான்ட்ராக்டர்கள் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகளின் கையாட்களாக இருப்பதனால், வசதிகளை செய்து கொடுக்கும் சாக்கில் கொள்ளையடுத்து வருகின்றனர். இவர்களில் பெரும்பாலோர் கிருத்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் காங்கிரஸ் அரசுகள், கிருத்துவர்களுக்கு சாதகமாக வேலை செய்து கொண்டிருப்பதால், பக்தர்களுக்கு இடையுறுகள் ஏற்பட்டு வருகின்றன. 1983ல் மஹாதேவர் என்கின்ற சிவன் கோவில் வளாகத்தில் சபரிமலைக்கு அருகில் நிலாக்கல் என்ற இடத்தில், சிலுவை வைத்து அந்த இடத்தில் சர்ச்சைக் கட்ட முயன்றனர். ஆனால், அது ஒரு பெரிய விசயமாகியதால், கிருத்துவர்கள், சர்ச் கட்டும் வேலையை விட்டுவிட்டனர்[8]. உண்மையில் தாமஸ் கட்டுக்கதை வளர்க்க வேண்டும் என்ற திட்டம் தான், இதன் பின்னணியில் உள்ளது. நிலாக்கலை அடுத்து, எருமேலியின் மீதும் அவர்களது கண்கள் உள்ளன என்று தெரிகிறது.

Sabarimala sannidhanam before 1950

எருமேலி, எறுமை வேலி, மஹிஷம், மஹிஷ அரக்கி, மஹிஷாசுர மர்த்தனி: எருமேலி = எருமை வேலி, அதாவது எறுமைகளால் ஆன வேலி, அதாவது எறுமைகளின் உதவியால் கட்டப்பட்ட வேலி என்பதாக சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், “மஹிஷி” என்ற எறுமை வடிவத்தில் இருந்த அரக்கியைக் கொன்றதால், ஒருவேளை, அதன் எலும்புகளை வைத்து கட்டப்பட்ட வேலியாக இருக்கலாம். அதாவது அந்த மஹிஷி இறந்த இடத்தைக் குறிக்க எலும்புகளால் வலையம் போன்று வைத்து, நாளடைவில் எருமேலி என்ற பெயரைப் பெற்றிருக்கலாம். என்பது ஐயப்பன் கோவிலுக்குப் போகும் வழியில் உள்ளது. இங்கு, “பேட்டைத் துள்ளல்” என்ற நடனம் ஐயப்பன் பக்தர்களால், ஒரு சடங்கு போல மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது “மஹிஷி” என்ற அரக்கியைக் கொன்றதற்கான, வெற்றி நடனமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த அரக்கியை வதம் செய்வதற்காகத்தான், விஷ்ணு மற்றும் சிவன், ஐயப்பனாக அவதாரம் எடுத்ததாகவும் ஐயப்பன் புராணம் கூறுகிறது. கருப்பு வேஷ்டி, உடல் முழுவதும் வண்ணங்கள் பூசிக்கொள்ளுதல், பூக்கள், இலைகள் முதலியவற்றை கிளைகளோடு சூடிக்கொள்ளுதல், வில்-அம்புகளோடு, “ஐயப்ப தின் தகத்தோம், ஸ்வாமி தின் தகத்தோம்” என்று கூவிக்கொண்டே ஆடுவது, ஏதோ மலைச்சாதியினர் ஆடுகின்ற ஆட்டத்தை நினைவுகூர வைக்கிறது. எருமேலியை கிருத்துவர்களும் விடுவதாக இல்லை. அங்கிருக்கும் மேரி சிலையிலிருந்து பால் வடிந்தது, தேன் வடிந்தது என்றேல்லாம் கதைவிட்டனர்[9]. ஆக, ஒரு பாரம்பரிய புண்ணியஸ்தலத்தை எவ்வாறு முஸ்லிம்கள், கிருத்துவர்கள் ஆக்கிரமித்துக் கொள்ள திட்டம் போட்டு வேலை செய்கின்றனர் என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். கர்நாடகத்தில் “மஹிஷாசுரமர்த்தினி” கதை வேறுவிதமாக உள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

10-12-2015

[1] Farrington, Oliver C. “The worship and folk-lore of meteorites.” The Journal of American Folklore 13.50 (1900): 199-208.

[2] King, David A. “Faces of the Kaaba.” The Sciences 22.5 (1982): 16-20.

[3] Vavar (pronounced Vaa-var= “vav-vindavar”) meaning vavu = “moon” vindavar= “who splits”, also known asVavaraswamihttps://en.wikipedia.org/wiki/Vavar

[4] http://www.fpchurch.org.uk/wp-content/uploads/2014/07/SYNOD-REPORTS-2010.pdf

[5] ரப்பர் மற்றும் டயர்-டியூப் மற்ற பொருட்கள் உற்பத்தியில், வரியேப்பு அதிகம் நடக்கின்றது, என்பது அரசுக்கே தெரிந்த விசயமாக இருந்தது. இதனால் 1980கள் வரை, நேரிடை கண்காணிப்பில் இருந்து வந்தன. ஆனால், பிறகு, அரசியல் சம்பந்தங்களினால் விடுபட்டு, சுதந்திரமாக ஏய்க்க ஆரம்பித்தன. அவ்வாறான, வரியேப்பு பணம் தான் கருப்புப் பணத்திற்கு மூலமாகிறது. அதை வைத்துக் கொண்டுதான் மற்ற சட்டவிரோத, தேசவிரோத செயல்களும் நடக்கின்றன என்பதனை கவனிக்க வேண்டும்.

[6] The temple was burned a few times. In the last century, damage was caused to the temple due to fire in 1902 and 1950. A fire broke-out in January 1902, (ME 1079 Dhanu 30th) causing damage to the temple. Reconstruction of temple was completed by 25th March 1910 (ME 1085 Meenam 12). There was another major fire in 1950 causing damage to temple and deity. The reconstruction was completed and the new deity was made by the Thanthri, Kandararu Shankararu of Thazhaman illam on 18th May 1951 (ME, 1126 Edavam 4th).

http://www.sabarimalaaccomodation.com/?page_id=1226#

[7]http://organiser.org/archives/historic/dynamic/modules4338.html?name=Content&pa=showpage&pid=143&page=35

[8] http://indiatoday.intoday.in/story/nilakkal-in-kerala-set-for-a-hindu-christian-confrontation/1/371657.html

[9] http://www.fpchurch.org.uk/wp-content/uploads/2014/07/SYNOD-REPORTS-2010.pdf

நொண்டி வாவர் தானே கப்பல் கட்டி, கப்பலேறி வந்தானாம், ஐயப்பனுடன் சண்டை போட்டானாம், புலிப்பால் கொண்டுவந்தானாம்!

திசெம்பர் 10, 2015

நொண்டி வாவர் தானே கப்பல் கட்டி, கப்பலேறி வந்தானாம், ஐயப்பனுடன் சண்டை போட்டானாம், புலிப்பால் கொண்டுவந்தானாம்!

the-voyages-and-travels-of-sindbad-the-sailor

வாவர் கதை[1]: மாடி [Maddy] என்கின்றவரின் கதையின் படி, “வாவர் தகரிட்டன் தோட்டம் அதாவது தெற்கு சிரியா அல்லது துருக்கியில் அல்லிக்குட்டி மற்றும் பாட்டுமா அல்லது பாத்திமா தம்பதியருக்குப் பிறந்தவனாம். அப்பொழுது பெருத்த பஞ்சம் ஏற்பட்டு, பயிர்கள் நாசமாகின. பிறக்கும் போதே கால்கள் வளைந்திருந்ததால், அவனுக்கு வாவர் என்ற பெயர் வந்ததாம். அந்நாட்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்டதினால், கப்பலேறி அலைந்தபோது, கேரளாவுக்கு வந்து சேர்ந்தானாம்[2]இருப்பினும் வில்வித்தை, கத்திச் சண்டை, கப்பல் கட்டுதல் என்று சகல வித்தைகளிலும் தேர்ந்து சிறந்தானாம். பெரியவனாகியதும், கப்பலேறி பிரயாணம் செய்ய விரும்பி, பெற்றொரிடம் அனுமதி கேட்டபோது, அவர்கள் முதலில் மறுத்தார்களாம். பிறகு, அரேபியக் கடலில் நண்பர்களுடன் கப்பலில், மிளகு முதலிய வாசனை திரவியங்கள் கொண்ட நாட்டை நோக்கி பயணித்தானாம்.

கேரளாவில், முதலில் காயங்குளம் என்ற இடத்தில் வந்த் இறங்கினானாம். அவர்களைக் கண்டதும், மக்கள் கடற்கொள்ளைக்காரர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டார்களாம். இதனால், காயங்குளம் ராஜா, பந்தள ராஜாவின் துணை கேட்க, அவர் மணிகண்டனை அனுப்பி வைத்தாராம். மணிகண்டன், வாவருடன் மூன்று நாட்கள் போரிட்டு, நண்பர்கள் ஆனார்களாம். இதனால் தான், இன்றும் முதலில் வாவருக்கு காணிக்கை செல்லுத்திவிட்டு, ஐயப்பபக்தர்கள் சபரிமலைக்குச் செல்கிறார்கள்”, என்றுள்ளது. சிந்துபாத், ஆயிரத்தோரு இரவுகள், அலெக்ஸாந்தர், போரஸ் போன்ற கதைகளை சேர்த்து, புதிய கதையினை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள் என்ரு தெரிகிறது.

அரேபியாவில் இருப்பவர்கள் கடற்பிரயாணம் செய்ய எந்த தடையும் இல்லை. பிராமணர்கள் தான் கடல் கடந்து பிரயாணம் செய்யக் கூடாது என்றுள்ளது. எனவே, அரேபியனுக்கு அல்லது முகமதியனுக்கு அத்தகைய கட்டுப்பாடு இருந்தது வியப்பான விசயம் தான்.

Seraman Perumal mosque - old

நொண்டி, இரு கால்களும் வளைந்திருந்த நிலை, வயதாவன் எப்படி போரிட்டிருக்க முடியும்?: வாவரின் கதைகளின் படி, பிறந்தபோதே, கால்கள் வளைந்திருந்ததால், வாவர் என்ற பெயரைப் பெற்றான் என்றுள்ளது[3]. நொண்டி, முடம் [أعرج = ஆரஜர்] என்று சொல்லப்படுகிறது. இரண்டு கால்களும் வளைந்து, நொண்டி நடக்கும் நிலையில் இருந்த வாவர் எப்படி நேருக்கு நேர் ஐயப்பனுடன் போரிட்டிருக்க முடியும்? பிறகு, புலியைப் பிடித்து பால் கறந்திருக்க முடியும்? ஆகவே, மேலெழுந்த வாரியாகப் பார்க்கும் பொழுதே இது பொய் என்று தெரிகிறது. மேலும், இந்திய யுத்த நன்னெறிமுறைப்படி, ஊனமுற்றோர், வயதானவர் முதலியோருடன் சண்டையிடக் கூடாது என்றுள்ளது. எனவே, இது கடைந்தெடுத்த பொய்யிலும், பொய்யானக் கட்டுக்கதை என்று தெரிகிறது. 150-200 வருடங்களுக்கு முன்னர், இத்தகைய கதைகளைக் கட்டி, புழக்கத்தில் விடப்பட்டிருக்கும்.  கிருத்துவர்கள் எப்படி “தாமஸ் கட்டுக்கதையினை” உருவாக்கினரோ, அதேபோல, முகமதியர் இக்கட்டுதையை உருவாக்கினர் என்பது திண்ணம். கட்டுக்கதை பெரிதானது போல, ஒரு சமாதி பெரிதாகி, மசூதியாகி (அப்பொழுது கேரள வீடு மாதிரி இருந்தது), இப்பொழுது, மிகப்பெரிய மசூதியாகி விட்டது.  “சேரமான் பெருமாள்” கட்டுக்கதையும், இவ்வாறே வளர்த்து, அந்த மாதிரி வீட்டை “மசூதி” என்று சொல்லி, சமீபத்தில் அதையும் இடித்து பெரிய மசூதியாகக் கட்டியதையும் ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

Porus-Alexander story imposed on Iyappa-vavar myth

வாவர் இந்துவாக விரும்பினாராம், ஐயப்பன் வேண்டாம் என்றாராம்: இன்னொரு கட்டுக்கதையின் படி, முஸ்லிம் வீரன் மற்றும் பக்கீரான வாவர் தனது வாழ்நாளை ஐயப்பன் சேவைக்கு அர்பணித்துக் கொண்டான். அதுமட்டுமல்லாது, தான் இந்து மதத்தில் சேர விரும்பினான். இருப்பினும், அவனது “குரு”, “தேவையில்லை, எல்லா மதங்களும் ஒரே குறிக்கோளை நோக்கிச் செல்லும் பாதைகள் தான், அதனால் மதமாற்றம் தேவையில்லை”, என்றாறாம்[4]. முன்னால், வாவர் தான் ஐயப்பனுக்கு எல்லாம் சொல்லிக் கொடுத்தார் என்று ஒரு முஸ்லிம் கதை விட்டுள்ளதை எடுத்துக் காட்டப்பட்டது[5]. ஐயப்பனுக்கு குருவாக இருந்த வாவர், இக்கதையில், இவருக்கே “குரு”வாகி விடுகிறார். அதாவது கேரளாவில், எந்த அளவுக்கு பொய்களை வைத்துக் கொண்டு கட்டுக்கதைகளை திரிக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டும். இப்படி நான்கைந்து புத்தகங்கள் ஆங்கிலத்தில் வந்துவிட்டால், நாளைக்கு இதையே ஆதாரமாகக் காட்டி, செக்யூலரிஸத்தை ஐயப்பன் அப்பொழுதே போதித்தார் என்று ஆரம்பித்து விடுவார்கள், உடனே, அறிவுஜீவி இந்துக்கள், அதனை முட்டாள் இந்துக்களுக்கு சொல்லி போதிக்க ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.

எருமேலியில் வாவர் பள்ளிக்குச் சென்றால் தான் சபரிமலை யாத்திரை பலன் கிடைக்கும் என்பது உண்மையா

எருமேலியில் வாவர் பள்ளிக்குச் சென்றால் தான் சபரிமலை யாத்திரை பலன் கிடைக்கும் என்பது உண்மையா?[6]: “தத்வமஸி – ஸந்தேக நிவாரணி – மார்கழி 11”  என்ற தலைப்பில், மஹா சஸ்த்ரு என்பவர் இதற்கு புராணங்களிலிருந்து எடுத்துக் காட்டி, இக்கேள்விக்கு விளக்கம் கொடுத்துள்ளார். அந்த வீடியோவில் இருந்து முக்கியமான விசயங்கள் – “இங்கு வாபர் பள்ளியுள்ளதே, அங்கு போய் தொழ வேண்டுமா, அப்படி தொழுதால் தான், சபரிமலை யாத்திரை பூர்த்தியாகுமா, என்றெல்லாம்பல பக்தர்கள் கேட்பார்கள். ஆனால், அம்மாதிரி எங்குமே சொல்லப்படவில்லை. “பூதநாத உபாக்கியானத்தில்எரிமேலி, “வாபர் கோஷ்டம்என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. இங்கு வாபுரம் வேறு, வாபர் வேறு என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இரண்டிற்கும் காலரீதியில் ஏகப்பட்ட இடைவெளியுள்ளது. வாபுரன் என்பவர் சிவபெருமானின் பரிவாரகணங்களில் ஒருவர். அங்கரக்ஷகன் போல மணிகண்டன் யுத்தத்திற்குச் சென்றபோது துணையாக சென்றவர். ஏழு முக்கியமான சிவபூதகணங்களில் ஒருவர் வாபுரன் என்பவர். வாபுரகோஷ்டத்தில் வணங்கி வரவேண்டுமே தவிர, வாபர் பள்ளியில் வணங்கி செல்ல வேண்டும் என்று எங்கும் இல்லை. 100 வருடங்களாக சென்று வரும் குருஸ்வாமிகள் இந்த பழக்கத்தைத்தான் பின்பற்றி வருகிறார்கள். “நமக்கு அங்கு செல்கின்ற பழக்கம் இல்லை”, என்று சொல்கிறார்கள். நமக்கு சம்பந்தமே இல்லாத ஒரு இடத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்வது, விபூதி வாங்கி வருவது என்பது தேவையில்லாத விசயம். பேட்டை சாஸ்தா கோவிலிருந்து நேராக கிரஹசாஸ்தா கோவிலுக்கு வரவேண்டும்”, என்று முடிக்கிறார். ஆக, இந்த வழக்கம் புதியாக அறிமுகப்படுத்தியது என்றாகிறது. மேலும் “பூதநாத உபாக்கியானத்தில்” உள்ள தளபதி அந்தஸ்தையும் கற்பனையில் உண்டாக்கப்பட்ட “வாவரின்” மீது ஏற்றி சொல்லி, கட்டுக்கதையினை தயாரித்துள்ளனர்.

Sri Ramakrishna eatimg meat following islamic way

வாவர் மசூதிக்கு செல்லவேண்டும் என்ற கட்டாயத்தை யார் ஏற்படுத்தினர்?: 80-100 மலைகள் என்று சென்றுவந்தவர்களுக்கு இல்லாத பழக்கத்தை யார், எப்பொழுது, ஏன் ஏற்படுத்தினர் என்று ஆராய வேண்டும். வருடத்திற்கு ஒருமுறை சபரிமலைக்கு போகின்றனர் என்றால், 80-100 வருடங்களுக்கு முன்னால், அதாவது, 1915-1935ம் ஆண்டு வரை, இப்பழக்கம் இல்லை என்றாகிறது. இக்காலம் சுதந்திர போராட்ட உணர்ச்சிகளோடு இந்தியமக்கள் போராடி வந்த நேரமாக உள்ளது. ஆனால், 1921ல் மாப்ளா ரிபெல்லியன் அல்லது மாப்பிள்ளை கிளர்ச்சி / கலவரம் ஏற்பட்டது. அதாவது, முகமதியர் வெறியோடு இந்துக்களைத் தாக்கிக் கொன்றனர். பெண்கள் கற்பழிக்கப்பட்டனர்; குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர்; பலர் வலுக்கட்டாயமாக மதமாற்றப்பட்டனர்[7]. காந்தியே முகமதியர்களின் குரூர செயல்களை சாடினார். முகமதியர்களின் மீது எதிரான விளைவு ஏற்படும் நிலை ஏற்பட்டது. அவ்வேளையில், முகமதியர்கள் தங்களுக்கு சாதகமாக, இக்கட்டுக்கதையை உருவாக்கியிருக்கலாம். “இந்து-முஸ்லிம் ஒற்றுமை” போர்வையில், மற்றவர்களும் இணைந்திருக்கலாம். சாதாரண மக்களுக்கு, இதெல்லாம் தெரியப் போவதில்லை, புரியப்போவதில்லை. அந்நிலையில் இப்பழக்கம் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. ஏனெனில், அப்பொழுது வரை, அந்த வாவர் மசூதியும், சாதாரண கேரள வீடு மாதிரி தான் இருந்தது என்பது முன்னமே குறிப்பிடப் பட்டது.

Ayyappa riding on a tiger coming to the queen who asked tiger milk

புலிப்பால் கொண்டுவர, வாவர் தேவைப்பட்டதா?: ஒரு கதையின்படி, ஐயப்பனை புலிப்பால் கொண்டுவர பணித்தபோது, வாவர் தான் புலியைப் பிடித்து, பால் கறந்து கொடுத்தார் என்றுள்ளது. ஆனால், பிரபலமான கதையின் படி, ஐயப்பன் காட்டிற்குச் சென்று, மஹிஷியைக் கொன்று, ஒரு புலியைப் பிடித்து, மற்ற புலிகள் சகிதம் அரண்மனைக்குள் நுழைந்தபோதுதான், ஐயப்பனின் மகிமை அறிந்து புலிப்பால் கொண்டுவரச் சொன்ன அரசி முதலியோர் மனந்திருந்தினராம். ஐயப்பனே பெரிய வீரன், ஆனானப்பட்ட, வாவரையே வென்றவன் எனும் போது, புலிப்பால் ஏன் வாவர், ஐயப்பனுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்? ஆகவே, இது கட்டுக்கதைக்குள், ஒரு பெரிய கட்டுக்கதையாகி விடுகிறது. ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், முகமதியர் போல ஞானம் பெற, ஒரு முகமதியனைப் போன்றே இறைச்சி உண்ண விரும்பினாராம், அதற்காக இவர் ஒரு முகமதியனை வைத்து மாமிச ஆகாரம் சமைக்கப்பட்டதாதவும், அவர் ஒரு நாயாக மாறி, அதனை உண்டு சுவைத்ததாகவும் கதையினைக் கட்டிவிட்டார்கள். அதுபோலத்தான், இந்த புலிப்பால் கதையுள்ளது. இதெல்லாம் உள்-நோக்கம் கொண்டு, சமீபத்தில் இட்டுக்கட்டிவைத்து உருவாக்கினக் கட்டுக்கதைகள் என்பதனை அறிந்து கொள்ளலாம். ஆங்லேயர் நாட்டை விட்டு செல்ல தீர்மானித்தபோது, இங்கிருந்த ஆவணங்கள், ஓலைச்சுவடிகள், மற்ற சரித்திர ஆதாரங்களை வாரி எடுத்துக் கொண்டு சென்றனர்[8]. அப்பொழுது, பிரதிகள், இல்லாததற்கு காகிதங்களில் ஆட்களை வைத்து எழுதி வைத்தவை, புதியதாக எழுதி உருவாக்கப்பட்டவை, இடைச்செருகல்கள் செய்யப்பட்டவை முதலியவற்றை வைத்துவிட்டு சென்றனர்[9]. அவற்றின் மூலம் இக்கதைகளை உருவாக்கி, புழக்கத்தில் விட்டிருக்கப்பட்டுள்ளது என்று தெரிகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

10-12-2015

[1] Maddy, North Carolina, United States, Maddy’s RamblingsThoughts,opinions and musings of a restless nomad, Thursday, December 18, 2008.

[2] http://maddy06.blogspot.in/2008/12/legend-of-vavar.html

[3]  He was known as Vavar, the lame-footed, as his legs were slightly bent even at the time of his birth. http://maddy06.blogspot.in/2008/12/legend-of-vavar.html

[4] Thomas, 1973, pp.61-62.

[5] http://www.vkalathur.in/2014/11/blog-post_662.html

[6] https://www.youtube.com/watch?v=TRvhdxCPYnE

[7]  C. Gopalan Nair, The Moplah Rebellion, 1921, The Norman Printing Bureau, Calicut, 1923.

[8] “The Jesuit policy of Theft, Confiscation and Purchase” of Indian Books is repeated in the context of Mackenzie as “Beg, buy or borrow” as follows28: “The most impressive orientalist explorations were collaborative, unofficial and voluntary. Among these, none matched the enormous privately funded venture by Colonel Colin Mackenzie. His teams of Maratha Brahmin scholars begged, bought or borrowed, and copied, from village heads, virtually every manuscript of value they could finally acquired. Collections so acquired, reflecting the civilization of South India, manuscripts in every language, became a lasting legacy – something still being explored”.

Robert W. Wink (Ed.), Historiography, Vol. V of ‘Oxford History of the British Empire’, 1999, USA, p.197.

[9] To quote Robert W. Wink here is pertinent: “The most impressive orientalist explorations were collaborative, unofficial and voluntary. Among these, none matched the enormous privately funded venture by Colonel Colin Mackanzie. His teams of Maratha Brahmin scholars begged, bought or borrowed and copied from village heads, virtually every manuscript of value they could finally acquire. Collections so acquired, reflecting the civilization of South India, manuscripts in every language, became a lasting legacy – something still being explored.” Thus, here also, Christians and as well as converted Christians have consciously worked in suppressing the antiquity of India by suppressing manuscripts and creating manuscripts as ‘original ones’, which are against the Hindu interests. Here, the Hindu response has been nil. Actually, they should have demanded all manuscripts/palm-leaf books from England knowing the fact.

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

திசெம்பர் 10, 2015

எரிமேலி வாவர் பள்ளி – மசூதியா, தர்காவா, கோவிலா, உள்ளே விக்கிரகம் இருந்ததா – இப்பொழுது ஐயப்ப பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கப் படுவது ஏன்?

Ayyappa baktas entering Vavar mosque.2

விக்கிரகம் இல்லாத மசூதியும், இந்துக்கள் வழிபடும் கல்லும்: வாவர் சமாதி என்றால், அது தர்கா ஆகிறது. ஆனால், வாவர் பள்ளி, மசூதி என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். அதைப் பற்றிய விவரங்கள் இப்படியுள்ளன: சபரிமலையில் உள்ள வாவர் கோவிலில், முகமதிய நம்பிக்கைக்கு ஏற்றவகையில், விக்கிரகம் எதுவும் இல்லை, என்று பெருமையாக சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், வாவரைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு கருங்கல் பாறைப்பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, கல் ஒன்று விக்கிரகம் பதிலாக விராளி வளைவின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்லையும் வணங்குவார்கள் இந்துக்கள் என்பதைக் குறிக்க இதனை வைத்தார்களா அல்லது முன்னர் அங்கிருந்த விக்கிரகத்தை எடுத்துவிட்டனரா என்று தெரியவில்லை. பச்சைநிற பட்டுத் துணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. ஏன் வேறுநிறத்தில் இருக்கக்கூடாது என்று யாரும் கேட்டதில்லை போலும். ஐயப்பமார்களே, கருப்பு உடையை அணியும் போது, கருப்புத் துணியை அந்த கல்லுக்குப் போட்டிருக்கலாமே? “பச்சைதான் எனக்கு பிடித்த கலர்”, என்று யார் சொன்னது? ஒரு பழைய கத்தி ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. வாவருக்கு நைவேத்தியமாக கருமிளகு படைக்கப்படுகிறது. ஒரு முகமதியர் பூஜை செய்து வருகிறார். வரும் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு, முஸ்லிம்கள் விபூதி வைத்து விடுகிறார்கள். வாவருக்கு சந்தனகூடு, கந்தூரி விழாவும் முஸ்லிம்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். அதாவது, அங்கு சமாதி இருக்கிறது என்று முஸ்லிம்கள் எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள் போலும்! இதிலும், இந்துக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

An example of traditional Kerala style of Mosque at Thazhathangady in Kottayam

கேரளாவின் வழிபாடு இடங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது: கேரளாவில் உள்ள கட்டிடங்கள் எல்லாம் மழை, காற்று, புயல் இவற்றை எதிர்கொள்ளும் முறையில், கூரை கூம்பு வடிவத்தில் இருக்கும். மூன்று, நான்கு மாடிகள் இருந்தாலும், உயரம் குறைவாகவும், அகலம் அதிகமாகவும் இருக்குமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். மரம் அதிகமாக உபயோகப்படுத்தப்பட்டு, ஓடுகள் வேயப்பட்டிருக்கும். ஆக இடைக்காலம் வரை, கேரள இந்துக்கள் முகமதியர்களாக மாறிய போது தாங்கள் தங்கியிருந்த வீடுகளையே வழிபடும் இடங்களாக உபயோகப்படுத்தினர். 17-18ம் நூற்றாண்டுகளில் “இஸ்லாமிய மயமாக்கல்” போன்ற முறைகள் தீவிரமாக்கப்படும் வரை, அவ்வாறே இருந்தனர். வழிபடும் ஸ்தலங்களும் அவ்வாறே இருந்தன. இந்த உண்மையினை கீழ்கண்ட மசூதிகளின் அமைப்பிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்:

  1. கேரளாவின் முதல் மசூதி.
  2. சாரமான் பெருமாள் மசூதி.
  3. மித்கல் பள்ளி, கோழிக்கோடு.
  4. தழந்தங்காடி, கோட்டயம்.
  5. முச்சுண்டி
  6. மிஸ்கல் – மூன்றடுக்கு
  7. மாலிக் தீனார் மசூதி

இவற்றின் உட்புறங்கள் இந்து கோவில் போன்றே இருக்கின்றது; விக்கிரகம் இல்லாத வளைவுகள் கூடிய வாசல்களுடன், கர்ப்பகிருகம் உள்ளது; பெரிய குத்து விளக்குகள் பலவித வடிவங்களில் உள்ளன; மரத்தால் ஆன, மண்டபங்கள் முதலியனவும் இருக்கின்றன; மாலிக் தினார் மசூதியில், பழையக் கட்டிடத்தை நடுவில் அப்படியே வைத்துக் கொண்டு, இருபக்கமும் இப்பொழுதைய நவீனகட்டிடப் பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, வாவர் மசூதியும் சமீபத்தில், நாங்கு பக்கங்களிலும் மினாரெட் முதலியற்றுடன், புதியதாக இக்கால மசுதி போலக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதனால், பழைய கட்டிடம் மறைந்து போயிற்று. புகைப்படம் எடுப்பது தடுக்கப்படுவதால் வாவர் பள்ளி எவ்வாறு மாற்றமடைந்தது என்றறிந்து கொள்ள படங்கள் இல்லாமல் இருக்கின்றன. ஆனால், பார்த்தவர்கள் 1950லளிலிருந்து, தங்களது நினைவிலிருந்து அதன் அமைப்பினை கூறுகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.1

கோவில் தர்காவாகி, மசூதியாகி விட்டதா?: இந்துக்கள் எப்படி முகமதியர்களாகி, முசல்மான்களாகி, முஸ்லிம்களாகியுள்ளனரோ, அதுபோல, இந்து கோவில்கள், பள்ளிகளாகி, தர்காக்களாகி, மசூதிகளாக மாற்றப் பட்டிருக்கக் கூடும். இந்துக்களைப் போல, கிருத்துவர்களுக்கோ, முஸ்லிம்களுக்கோ, தங்களது வழிபாட்டு ஸ்தலம் இப்படித்தான் கட்டப்படவேண்டும் என்ற முறை, பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டது. அதுவரை, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இந்துகோவில்கள் தாம் அவர்களது வழிபாட்டு ஸ்தலங்களாக இருந்து வந்தன. இந்த உண்மைதான், அவர்களது சர்ச்சுகள் மற்றும் மசூதிகளின் உட்பக்கம் மெய்ப்பிக்கிறது. இன்றைக்கு தங்களது பூர்வீகத்தை, செயற்கையாக அரேபிய வியாபாரிகள், கூலிகள், அடிமைகளுக்கு சம்பந்தப்படுத்திக் கொள்ள மதம் மாறிய முஸ்லிம்கள் முயல்கிறார்கள். தங்களது குடும்ப மூலங்களை, குலவேர்களை அறுத்துக் கொள்ள துடிக்கிறார்கள். ஆனால், இருக்கும் சரித்திர ஆவணங்கள் அவர்களை வெளிப்படுத்துகின்றன; அவர்களது போலித்தனத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றன; முகத்திரையைக் கிழித்து, உண்மையை பறைச்சாட்டுகின்றன. ஏனெனில், தொடர்ந்து நடந்து வரும் பாரம்பரிய கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் முதலியவை அவர்களது உள்ளூர் மற்றும் இந்திய மூலங்களைத்தான் காட்டுகின்றனவேயன்றி, அரேபிய மூலங்களை எடுத்துக் காட்டுவதாக இல்லை. இதனால் தான் “இஸ்லாம் மயமாக்கல்” என்ற முறையில், ஆசார இஸ்லாத்திற்கு ஒவ்வாதவை என்று அனைத்தையும் அழித்து, துடைத்துவிட இக்கால அடிப்படைவாதிகள் நடவடிக்கை எடுத்து வருகின்றனர்.

Inside Keralas first mosque.2

எரிமேலி கிரியைகள், சடங்குகள், காரியங்கள், சம்பிரதாயங்கள் பழங்குடியினரின் மூலங்களைக் காட்டுகின்றன: எரிமேலி மகிஷி இறந்த இடமாகக் கருதப் படுகிறது. அதனால், வனவாசிகளுக்கு அது முக்கியமான ஸ்தலமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இடைக்காலத்திற்குப் பிறகும் ஐயப்ப வழிபாட்டுடன் தொடர்பு படுத்தப் பட்டது. அதற்கும் பின்னர், வாவர் கதை உருவாக்கப்பட்டு, மகிசியின் நினைவிடம் “வாவர் பள்ளியாக” மற்றப்பட்டது. ஆனால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கு நடந்து கொண்டுதான் வந்துள்ளது. இது வனவாசி நடனம் போன்றிருந்தாலும், உண்மையில் அதில் விசயங்கள் அடங்கியுள்ளன[1]. இந்துமதத்துடன் மிகவும் மூலங்களைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களை “டிரைப்ஸ்” (Tribes) என்று குறிப்பிட்டு, காட்டுவாசிகள், மலைவாசிகள், நாகரிகமற்றவர்கள் போன்ற எண்ணங்களை மேனாட்டவர்கள் உருவாக்கி வைத்தார்கள். ரிஷிகள், முனிகள், சந்நியாசிகள் முதலியோர் மற்றும் வானபிரஸ்தத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் காடுகளில் தான் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களில் எந்தவித வேறுபாடோ, பாகுபாடோ கிடையாது. ஏனெனில், அவர்களுக்கு வேண்டியவற்றை எல்லாம் வனவாசிகள் தான் செய்து கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, என்பதை விட, அவர்களது பங்கு அதில் முக்கியமாக இருந்தது. இதனால் தான், பழங்குடி தெய்வங்களும், வேதகால தெய்வங்கள் என்று சொல்லப்படுகின்ற தெய்வங்களும் ஒன்றாக இருந்தன[2]. அவர்களுக்கும், இவர்களுக்கும் கோத்திரங்கள் ஒன்றாகவே இருந்தன. ஆனால், வர்த்தமான-கால பேதங்கள் மற்றும் முகமதியர்-ஐரோப்பியர் நுழைவு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சிதைப்பு போன்ற காரியங்களினால், அவை பெரிதும் பாதிக்கப் பட்டன, மாற்றப்பட்டன, மாறின, மாறிக் கொண்டே இருக்கின்றன[3]. இன்றைங்கு எரிமேலி சடங்குகளும் அவ்வாறே உள்ளன. முகமதியர்-முஸ்லிம்களின் ஆக்கிரமிப்பால், மறைமுகமாக செய்து வரும் கெடுபிடி மற்றும் மாற்றங்களினால், “பேட்டைத் துள்ளல்” சடங்கும் மாறி வருகிறது.

Inside Keralas first mosque.3

முஸ்லிம்கள் இதனை மசூதி என்றும், தர்கா என்றும் குறிப்பிடுவதேன்?: இப்படி அங்கங்கு வாவர் பள்ளி, மசூதி என்று வைத்தால், கோடிக்கணக்கில் வரும் பக்தர்கள், உண்டியலில் காசு போடுவார்கள், அதை வைத்தே அந்த மசூதியை பெரிதாகக் கட்டுவார்கள். தர்கா என்பதைப் பிரிப்பார்கள்[4]. மசூதியில் குரான் சொல்லிக்கொடுப்போம் என்று கூட்டத்தைச் சேர்ப்பார்கள். ஒரு நிலையில், தங்களுக்கு இடைஞ்சலாக உள்ளது என்று ஐயப்ப பக்தர்களை தடுக்கலாம், அவ்வழியாக செல்லும் போது சப்தம் போடக் கூடாது எனலாம், “பேட்டைத் துள்ளலை” இனி மேல், வேறு இடத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் எனலாம். எனவே கட்டுக்கதைகளை வளர்ப்பது, அதற்கு புராணம் போன்ற சாயத்தைப் பூசுவது, பிறகு நம்பிக்கைதான் ஆதாரம் என்பது போன்ற முறைகள், வேறுவிதமாகவும் மாறும் என்பதனை, ஐயப்ப பக்தர்கள் ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இங்கெல்லாம் ஐயப்ப பக்த ர்கள் உள்ளே எந்தவிட புகைப்படம் எடுப்பதையும் தடுக்கிறார்கள். அதாவது உள்ளே செய்யப்படும் மாறுதல்களை அறியப்படும் நிலை இல்லாமல் இருக்கிறது. இப்பொழுது இருக்கும் வாவர் மசூதியே, முன்னர் ஒரு சாதாரண கேரளத்து வீடு மாதிரி இருந்தது. பிறகு, சிறிய மசூதியாக அதனை இடித்துக் கட்டினர். இப்பொழுதோ, நான்கு அடுக்குகளில் அது பிரம்மாண்டமான பெரிய மசூதியாக மாறிவிட்டது. இக்கட்டிடத்தைச் சுற்றிலும் முகமதியர்கள் கடை வைத்திருக்கிறார்கள். சபரிமலை காலத்தில், லட்சங்களில் வியாபாரம் நடக்கிறது. அதனால், அமோக லாபம் அடைவது முகமதியர்கள் தாம்.

© வேதபிரகாஷ்

10-12-2015

[1] இந்தியப் பழங்குடியினர் உண்மையில் விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழிற்துறைகளில் சிறந்து விளங்கினார்கள். கனிமவளங்களின் இடங்களை அறிந்து, அவற்றை வெளியே எடுத்து, சுத்தகரித்து, மக்களுக்கு வேண்டிய பொருட்கள், உபகரணங்கள், பாத்திரங்கள் முதலியவற்றை தயாரித்துக் கொடுத்தனர். இயற்கையை தொந்தரவு, பாதிப்பு ஏற்படுத்தாமல் அத்தகைய முறைகளைக் கையாண்டு வந்தார்கள். இதனால், சுற்றுப்புறச்சூழல், அண்ட-பேரண்ட சமநிலைகளில் எந்தவிதமான பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை. அதனால் தான் ஐரோப்பிய காலனிய சக்திகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகமாக ஆராய்ச்சி செய்து புத்தகங்களை எழுதி வைத்தார்கள்.

[2]  அதனால் தான் இக்காலத்தில் உண்மையறியாது, வேதகாலத்தவர், அதிலும் பார்ப்பனர்கள், பழங்குடி தெய்வங்களை அபகரித்துக் கொண்டு, எல்லாவற்றையும் மாற்றிவிட்டார்கள் என்றெல்லாம் திரித்து எழுதி வருகின்றனர்.

[3] இன்றைக்குக் கூட, யாகங்கள் போன்ற சடங்குகள் செய்யவேண்டுமானால், வேண்டிய முலிகைகள், இலைகள், தழைகள், பட்டைகள், கொட்டைகள், பருப்பு வகைகள் முதலியவை எளிதாகக் கிடைப்பதில்லை. அவையெல்லாம் காடுகளில் தாம் கிடைக்கும் என்ற உண்மையினை எளிதாக அறிந்து கொள்ளலாம். அதனால் தான் யாகங்கள் காடுகளில் நடத்தப் பட்டன.

[4] ஆசார இஸ்லாம் தர்காவை, தர்கா வழிபாட்டை, எதிர்க்கின்றது, அது ஹராம் என்றும் சொல்கின்றன. “ஷிர்க்” என்றும் வசைபாடுகின்றது. இருப்பினும், இடத்தை பிடித்துக் கொள்ள, தர்காவை சுவரால் பிரித்து, பக்கத்திலேயே, ஒரு மசூதியை கட்டப்படுகிறது.